学习传统文化对幸福人生有莫大收益Word格式.docx
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”就是一个君子做到了与人尊敬而无过失，走到哪里都是彬彬有礼，那这个人走到哪里，哪里都是你的兄弟姐妹，哪里都是你的家。
看到这句话的时候我猛然觉悟了，为什么自己走到哪儿都不受欢迎，原来原因出在自己身上。
所以“人有不得，反求诸己”，这句话一定要做得特别的彻底，任何事情当我们没有达到自己理想目标的时候，这原因一定是在内而不在外。
所以学习中华传统文化对我们的幸福人生确实有着莫大的收益。
那么，中华传统文化是什么呢？
简单的说：
“就是中华民族的精神和灵魂，她主要的核心就是中华文明的价值观。
告诉我们从哪里来、我们是谁、我们未来要向那里去。
在1982年，全世界70多位诺贝尔获得者，在联合国举行会议，共同商讨21世纪化解人类种种灾难的最好方法，结论是：
人类必须回到2500多年的中国，在中华传统文化的经典当中才能找到解救的方法。
各位，有的人认为中华传统文化已经是古老的东西了，已经过时了，这种观点是十分片面的。
首先我们不能对传统文化求全责备，比如传统文化不能提出西方的民主等思想，就认为传统文化已经过时了，我们应把我们所评价的人、事、物，放在特定的历史环境中去评价。
第二我们要避免庸俗的进化论。
不要总以为科技发展了，时代进步了，我们就一定站的比古人高，看的比古人远。
其实古人的智慧是现代人很难超越的。
现在的哲学家，哪一位能写出一本书如老子的《道德经》一样传承久远；
现在的历史学家，也没有人能写出司马迁的《史记》那样的巨著；
同样，现在中国的军事家也写不出《孙子兵法》。
事实上，中国古人的智慧，是后人难于超越的。
人要认识客观事物，首先要把我们的心平静下来。
现在很多人的情形是心浮气躁，心难以清静，被物欲所牵引，心境中总是有一些风浪，所以我们对外界的认识、映照就不是如实的了，看的就没有古人深刻了。
第三就是避免历史虚无主义。
五四运动和十年文革以来，我们对传统文化大加批评，人们对传统文化的误解也达到了极端，而且这种误解一直影响到现在，好像传统文化是阻碍我们社会发展的因素，这是历史虚无主义。
什么是实用主义？
西方文化讲思维很深刻，把简单的问题复杂化。
我们看关于执行力的书，我们看第一本好像知道这个执行力是什么了。
但是我们看第二本，第三本就不知道执行力是什么了，越看越糊涂。
它是把简单问题复杂化，目的是要炫耀自己的才能。
但中国文化就是讲实用主义，把复杂问题简单化，虽然中国古代的哲人思想很高深，但是他们用简单的话语，通俗的语言把其思想给大家解释出来，让每一个人都能明白。
所以中国人讲的实用主义，是一种积极意义上的实用主义，也就是说在一个人中了箭以后，他不是去问这个箭是谁射的，是什么材料制成的，是从哪里射来的等等这些问题，而是马上把中箭者他身上的箭拔出来，把中箭的人医治好。
所以中国人讲实用方法，你只要应用了这些方法，对于过一个幸福人生就会起到效果。
“道德”两字概括传统文化核心
中国的传统文化讲的是什么？
如果用两个字来概括传统文化的核心的话，这两个字就是“道德”。
“道德”在现代汉语中是一个词，但是，在传统文化中它是用两字来构成的。
首先我们看一看什么是“道”，用现代西方哲学的话来讲，“道”就是必然存在的宇宙秩序。
而中国人简单地称之为自然而然的规律，这种规律不以人的意志为转移，而且是不变的，在古代是如此，在今天也是一样，儒家也常称之为天道，比如说在《论语》上，孔老夫子说“天何言哉？
四时行焉，百物生焉，天何言哉？
”意思就是天虽然不是用语言的方式和我交流，但是我们能从四季的变化中，从自然界的万物生长中，感受到一种自然规律的存在。
当孔老夫子在思考天的漠然无语的时候，他看到了一种因为上帝的创造而神圣的自然，也是万物在自然的生长过程中赋予我们的一种自然规律、关系和秩序。
比如说“春华秋实”的道理，“种瓜得瓜，种豆得豆”的因果事实，人与自然和谐一体，密不可分的和谐关系等，这都是自然规律。
《易经》上也说古代的圣人，“上观天象，下察地理。
”从中得出了关于世间一切事物产生发展变化的规律，既然是一切事务，就不仅仅是包涵了自然界发展变化的规律，也包括了社会人文秩序要保持稳定，保持和谐，必须遵守的人伦大道，这就是孟子所提出的五伦关系。
那就是：
父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信。
各位朋友看了这五种伦理关系，不要把它当做知识去学习，而是要审视自己在这五种关系当中的责任是什么？
我们是不是尽到了自己的本分？
比如说作为儿子我们是不是做到了孝顺父母，作为领导与被领导，我们是不是尽到了职责？
做领导的是不是能够仁爱关心下属？
做被领导的我们是不是竭尽全力的完成了领导交给我们的任务？
作为丈夫是不是做到了有道义，有恩义，有情义？
作为妻子是不是本身有良好的德行，起到了相夫教子的作用？
作为兄长是不是做到了友爱关心弟弟妹妹？
作为弟弟妹妹是不是对兄长很是尊敬，很是听从？
作为朋友和朋友相交往的时候，我们是不是做到了言出必敬？
那么这几个关系处理好了，我们的人际关系，我们的社会人文秩序，才是井然有序的。
这个“道”不仅仅是包含了宇宙自然界的规律，也包含了社会人伦秩序的规律，所以它就是宇宙人生的自然规律。
什么是德？
德者，得也。
道德的德和获得的得是相通的。
那么他得到了什么？
其实就是得到了道，中国有句话叫得道之人，其实也就是圣人。
他们对道有着深刻地理解，所以他们所表现出的品质就是有德了。
换句话说：
道就是自然规律，德就是我们要遵守。
《四书五经》所体现的都是古人对道的理解。
比如，在《易经》上有这样的一句话“既阴既阳之为道”。
这个阴阳并不是玄而又玄的东西，都可以从我们人类社会中的现象得到观察。
比如说有日就有夜，有寒就有暑，有春夏就有秋冬，有潮长就有潮落。
我们从这些自然界的现象来观察，都是一阴一虚，我们把这个道理用来观察人世的变化也何尝不是如此呢？
比如说一个人如果懒惰，那就一定会有困苦的日子到来。
一个人如果骄傲，那就会有倒下的时候到来。
中国人经常说一句话“富不过三代”体现的是一阴一阳为道的规律。
我们看第一代创业的人都是白手起家，兢兢业业，艰苦奋斗，用自己的双手打下了天下创下了世界。
到了第二代虽然条件好了。
但是还能耳闻目睹，父辈创业的艰难，所以还能在父辈的基础上使这个企业壮大起来。
到了第三代，他们一出生就过着富贵的生活，他们没有体会祖辈和父辈创业的艰难，所以不仅不知道什么是克勤克俭、励精图治，还学会了骄奢淫逸、铺张浪费，久而久之，就把祖辈和父辈辛辛苦苦所打下的基业给败光了。
现在，甚至已经变成了富不过当代，很多人发家有了钱后就开始骄奢淫逸了，还没有到第二代他就已经贫困潦倒了。
所以现在一句话“江山代有人才出，各领风骚三两年。
”原因都是因为我们没有学中华传统文化。
中国人讲“厚德载物”，有深厚的德行才能承载你外在的财富和名声。
如果你没有深厚的德行做根本，那财富、身份、地位就都是昙（tan）花一现，保持不了长久。
曾国藩对阴阳规律体会最深刻
大家可以去看一看《保富法》，是曾国藩的外孙写的。
他经历了晚清起起落落的情况，把自己的感悟记载下来写了这本书。
所以中国人说“遗金与子孙，子孙未必能守；
遗书与子孙，子孙未必能读。
”怎么办？
不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。
我们现在的人挣钱了自己不舍得花，为什么？
为了留给自己的儿孙。
但是你的儿孙如果有德行，他会用他的德行，创造财富，创造事业，你留钱给他有什么必要吗？
相反你的儿孙没有德行，没有才能，你留给他，他迟早也败坏掉，你把钱留给他，是百害而无一利。
美国人也看到了这一点，所以你看世界的首富们，他们没有把钱留给儿孙，而是立下遗嘱，捐献给慈善事业，这些才是明智之举。
而且这个德行，潜移默化的影响了他的子孙，绵延千年而不衰。
历史上对阴阳的规律体会的最深刻的莫过于曾国藩了，他说要看这家子弟有没有发展前途，能不能兴旺发达？
就看三件事就好了。
第一件看这家子弟早晨几点起床。
中国人一直保持着合乎自然的生活方式，晚睡晚起，违背了自然规律。
按照自然规律饮食起居，这个人基本上可以不得病。
早睡早起也可以看出一个孩子自律严谨的生活态度。
第二看他是不是自己的事自己做。
曾国藩做到了四省的总督相当于现在的省长，但是他仍然要求自己家的孩子，自己的事情自己做。
如果孩子所有的问题你都给他处理好，他就不知道这个劳动成果来之不易，对父母也没有感恩之心。
你让他去做一次家务，你让他炒一次菜，他才会知道父母的不易，他才会对父母的劳动成果生起感恩之心。
当然这也可疑看出这家子弟是克勤克俭还是是骄奢淫逸、铺张浪费。
所以他也在家书中这样写道：
家败离不开一个奢字。
一个家庭，一个企业，一个单位以前还在走上坡路，但是突然下滑了，开始走下坡路，原因在哪里？
就是因为他认为奋斗已经够了，该享受生活了。
所以他开始玩物丧志，他的人生开始走下坡路了。
第三件是看这家子弟是不是读圣贤书？
我们的人生就留下了许多不可避免的遗憾。
我们的古圣先贤，他们也有这样的遗憾，他们不希望这样的遗憾再出现在子孙后代的身上，于是他们就用心良苦把自己的智慧承传下来。
那我们怎么样读圣贤书？
文言文的学习至为重要，她是传承中华文化的一个重要的工具。
要从孩子小时候就重视国学经典的诵读，一个人如果经常读圣贤经典，就自然能够站在这些巨人的肩膀上，看得更远。
从另一件事上，我们也可以看出曾国藩先生对阴阳道的规律体会的更为深刻。
那就是他把自己的书房名为求阙（que）斋。
就是求一点缺失而不能太过完美，因为他自己有钱有势又才华横溢，可以说是近乎完美了，因此他为人处世，待人接物都非常谨慎，从这里我们看到中国传统圣者所讲的道非常简单，那就是过分的要受到制裁，而不足的要受到补益。
所以孔老夫子一生所奉行的是“温良恭俭让”的德行。
道家的老子也是把自己对天道的认识，应用到了人际关系的处理上。
在《易经》中一共有６４卦，每一挂都有６爻（yao），有凶有吉，但是在所有的６４卦中，只有一个是6爻（yao）皆吉的，而这一卦就是谦卦。
谦卦象征谦虚卑退之意，有谦德之君子万事皆能亨通，而且行谦有始有终。
一个人不居功自傲，能够自卑而尊人，所以他处事无往而不胜利。
这个规律我们在日常生活中也能够观察出来。
“满招损，谦受益”是天道，是一个自然而然的规律。
做有道德的人和人的天性相应
舜（shun）被列为２４孝之首，他的父母，他的弟弟三番五次的要置他于死地，但是他不仅没有去怨恨报复，而是不断地反省自己：
我自己在德行上有不够的地方，不能够得父母的欢心？
后来他得到了天子之位，但仍然以不能得父母之欢心而忧虑，最后他的德行感化了他的父母，也感召了天下人。
孟子就说为什么舜（shun）能够做到这一点呢？
因为他遵循万事万物的法则，又洞察了社会人文关系的道理。
所以我们要做一个善良的人，做一个有道德的人，这是和天地人文自然的秩序，和人的天性相应的。
《论语》上说“君子坦荡荡，小人长戚戚（qi）”，君子是什么人？
处处想着助人为乐，总是不断想方设法去帮助别人，他的心胸总是处于一种欢心喜悦坦坦荡荡的状态。
小人就是只想着自己的利益的人，为了自己
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