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三者本于心，然后乐器从之。

”二、文、史、哲不分二、文、史、哲不分所谓文史哲不分文史哲不分，是就散文这个领域而言的。

先秦散文并非后世那种纯文学性的散文，基本上是一些史学和哲学著作，同时，这些史学和哲学著作又富有较强的文学性。

三、作者和时代难以确定三、作者和时代难以确定先秦有些文学作品，并非一时一人所作。

它们或由集体创作，或经过后人加工修改，原始作者和创作年代大都难以指实。

第二节第二节先秦文学的发展轨迹先秦文学的发展轨迹一、夏商文学（巫文化）一、夏商文学（巫文化）王国维王国维殷周制度论殷周制度论说：

“夏、商二代文化略同。

”（观堂集林观堂集林卷十）夏商文化以巫文化最有代表性夏商文化以巫文化最有代表性，而夏商文学夏商文学是与此时的原始宗教紧密联系的。

1、诗歌诗歌九歌、诗经商颂（五篇）2、散文散文尚书尚书所录禹贡禹贡和甘誓甘誓两篇，据说是夏代的遗文；

商书商书中的盘庚盘庚是可信的殷人作品。

二、西周春秋文学二、西周春秋文学（礼乐文化礼乐文化）自周公“制礼作乐”到孔子“克己复礼”，旧的巫术宗教文化逐渐被取代，礼乐文化成了主流。

进入了以礼乐为标志的理性文明阶段。

“史官文化史官文化”也因此而成熟。

11、散文、散文

（1）历史散文：

春秋、左传、国语

（2）诸子散文：

论语、墨子、老子：

2、诗歌诗歌诗经周代文学在精神和风格上都体现为一种和谐、和谐、典雅典雅的特质，的特质，一种婉而多讽婉而多讽的特征。

的特征。

三、战国文学（百家争鸣）三、战国文学（百家争鸣）1、散文散文诸子散文诸子散文：

孟子孟子、荀子荀子、庄子庄子、韩非子韩非子历史散文：

历史散文：

战国策战国策22、诗歌：

、诗歌：

楚辞楚辞诗经诗经之后的之后的又一个诗歌高峰又一个诗歌高峰战国文学突破了春秋时温文尔雅的风尚，时常表现出强烈的个性和激情强烈的个性和激情，其中最有代表性的是孟子孟子和庄子庄子。

总而言之，战国时期思想文化领域十分活跃，百家争鸣的局面促进了文学的繁荣，产生了不同于前代而又风格各异的散文和诗赋。

清人章学诚章学诚说：

“盖至战国而文章之变尽，盖至战国而文章之变尽，至战国而著述之事专，至战国而后世之文体备。

至战国而著述之事专，至战国而后世之文体备。

故论文于战国，而升降盛衰之故可知也。

”（文史通义文史通义内篇内篇诗教上诗教上）第二章第二章诗经诗经第一节第一节诗经诗经概说概说诗经诗经是我国第一部诗歌总集我国第一部诗歌总集，原名“诗诗”或“诗三百诗三百”，共有305305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。

全书主要收集了周初周初至春秋中叶至春秋中叶五百多年五百多年间的作品。

最后编定成书，大约在公元前公元前66世纪世纪。

第二节第二节诗经诗经的编集的编集一、采诗说一、采诗说班固班固汉书汉书食货志食货志：

“孟春之月，群居者将散，行人振动木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。

故曰王者不窥牖户而知天下。

”何休何休春秋公羊传解诂春秋公羊传解诂：

“男女有所怨恨，相从而歌。

饥者歌其食，劳者歌其事。

男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。

乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子”。

二、献诗说二、献诗说国语国语召公谏弭谤召公谏弭谤：

“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵”。

三、删诗说三、删诗说史记史记孔子世家孔子世家：

“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音”。

第三节第三节诗经诗经的分类的分类诗经诗经按照音乐的不同分为风风（160160）、）、雅雅（105105）、）、颂颂（4040）三类。

“风风”即音乐曲调音乐曲调，国国是地区、方域之意地区、方域之意。

十五国风即指十五个地区的地方土乐。

“雅雅”即正正，指朝廷正乐朝廷正乐，西周王畿（ji）的乐调。

雅分为大雅大雅（31）和小雅小雅（74）。

“颂颂”是宗庙祭祀之乐宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓。

（颂颂又分为周颂、鲁颂和商颂周颂、鲁颂和商颂）第四节第四节诗经诗经的应用和流传的应用和流传一、赋诗言志：

一、赋诗言志：

吴楚交战，申包胥到秦国求援，秦伯使辞焉，曰：

“寡人闻命矣。

子姑就馆，将图而告。

”对曰：

“寡君越在草莽，未获所伏。

下臣何敢即安？

”立，依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。

秦哀公为之赋无衣，九顿首而坐，秦师乃出。

（左传左传定公五年定公五年）齐庆封来聘，其车美。

孟孙谓叔孙曰：

“庆季之车，不亦美乎？

”叔孙曰：

“豹闻之：

服美不称，必以恶终。

美车何为？

”叔孙与庆封食，不敬。

为赋相鼠，亦不知也。

（左传左传襄公二十七年襄公二十七年）二、四家诗二、四家诗秦火以后，诗经诗经以其口耳相传、易于记诵的特点，得以保存，在汉代流传甚广，出现了今文的鲁、齐、韩鲁、齐、韩三家诗三家诗。

三家诗在西汉被立为博士，成为官学。

鲁诗出自鲁人申培申培，齐诗出自齐人辕固辕固，韩诗出自燕人韩婴韩婴，三家诗兴盛一时。

鲁人毛亨毛亨和赵人毛苌毛苌的古文“毛诗毛诗”晚出，在西汉虽未被立为学官，但在民间广泛传授，并最终压倒了三家诗，盛行于世。

后来三家诗先后亡佚，今本今本诗经诗经，就是，就是“毛诗毛诗”。

三、古代三、古代诗经诗经研究简说研究简说诗经诗经的传授和研究，自汉以下，主要用于经学。

经学是开始于汉代、绵延至清代的一门专攻儒家经典的学问。

大致说来，汉学汉学重重“美、刺美、刺”，宋学宋学重重“义理义理”，清代，清代“朴学朴学”重重“考据考据”。

11、汉学汉学是汉、唐经学研究的主流汉、唐经学研究的主流。

汉学研究诗经的典型著作典型著作有毛诗序毛诗序、毛毛诗郑笺诗郑笺、毛诗正义毛诗正义等。

诗大序诗大序总论诗经，认为诗歌反映政治：

“治治世之音安以乐，其政和；

乱世之音怨以怒，世之音安以乐，其政和；

乱世之音怨以怒，其政乖；

亡国之音哀以思，其民困。

其政乖；

”2、宋学宋学是宋、元、明经学研究的主流宋、元、明经学研究的主流。

宋学不满汉学只讲美刺的毛、郑诗学，集中批判毛诗序。

代表性的是朱熹朱熹的诗集传诗集传。

宋学以理说诗，主性情、主义理。

“凡诗之言，善者可以感发人之善心，恶者可以惩创人之逸志，其用归于使人得其性情之正而已。

”（四书集注四书集注）宋学的功劳在于指出了诗经中存在着大量的与“美刺”无关的民间歌谣。

3、清代朴学清代朴学：

汉学复兴，宗汉而攻宋：

汉学复兴，宗汉而攻宋其宗毛攻宋宗毛攻宋的武器就是发扬汉代“汉学”重视考据的朴实学风，认真地做音韵、文字和词义的工作。

清代朴学的贡献清代朴学的贡献在于：

专心的考据，对于专心的考据，对于诗经诗经训诂，贡献良多。

训诂，贡献良多。

但其弊端在于：

只敢拿诗经做往古的学问，不敢拿诗经作当世的鞭策，背离了复兴“汉学”“引古筹今”，用之于“国家治乱之原，生民根本之计”（顾炎顾炎武武）的初衷。

第五节第五节诗经诗经的内容的内容一、祭祖颂歌一、祭祖颂歌周族史诗的生民生民、公刘公刘、绵绵、皇矣皇矣、大明大明五篇作品，赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王的业绩，反映了西周开国的历史。

二、农事诗二、农事诗诗经诗经中的臣工、噫嘻、丰年、载芟、良耜等作品，就是耕种藉田，春夏祈谷、秋冬报祭时的祭祀乐歌。

七月七月是风诗中最长的一篇，其最伟大的价值是史料价值，研究古代农业发展状况、古代气候的学者都必须参考。

艺术上，也受到很多的称誉。

清代崔述崔述：

“读读七月七月，如入桃源之中，如入桃源之中，衣冠朴古，天真烂漫，熙熙乎太古也衣冠朴古，天真烂漫，熙熙乎太古也”。

三、燕飨诗三、燕飨诗诗经中以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容的燕飨诗，更多地反映了上层社会的欢乐、和谐。

如：

小雅小雅鹿鸣鹿鸣四、怨刺诗四、怨刺诗西周中叶以后，出现了大量反映丧乱、针砭时政的怨刺诗怨刺诗。

这些诗被后人称为“变风变风”、“变雅变雅”。

小雅中的节南山、雨无正，国风中的魏风伐檀、魏风硕鼠、邶风新台、鄘风墙有茨、鄘风相鼠、齐风南山、陈风株林五、战争徭役诗五、战争徭役诗战争与徭役为主要题材的叙事和抒情诗称为战争徭役诗战争徭役诗，这类诗大概有30首。

小雅采薇秦风无衣大雅常武大雅江汉豳风东山卫风伯兮王风君子于役从总体上看，战争和徭役诗，大多表现为对战争、徭役的厌倦，含有较为浓郁的感伤思乡恋亲的意识。

从而凸现了较强的周民族农业文化的心理特点。

六、婚恋诗六、婚恋诗婚恋诗中写得最多的是情歌情歌，例如：

周南关雎邶风静女王风采葛朱熹朱熹“郑郑、卫卫之乐，皆为淫声之乐，皆为淫声”，而“郑郑声之淫，有甚于声之淫，有甚于卫卫。

”（诗集诗集传传卷四卷四）在婚恋诗婚恋诗中，最能反映社会问题的是“弃妇弃妇诗诗”。

以卫风卫风氓氓和邶风邶风谷风谷风为代表。

第六节第六节诗经诗经的艺术特点的艺术特点一、现实主义的创作方法一、现实主义的创作方法（是中国现实主义的开端）二、赋、比、兴的表现手法二、赋、比、兴的表现手法关于赋、比、兴的意义，历来说法众多。

（东汉郑玄、西晋虞挚）南宋朱熹从“诗言志”的观念出发，认为：

“赋者，敷陈其事而直赋者，敷陈其事而直言之也；

比者，以彼物比此物也；

兴者，先言他言之也；

兴者，先言他物以引起所咏之词也物以引起所咏之词也。

”（诗集传）。

关于赋、比、兴的意义，历来说法众多（东汉郑玄、西晋虞挚）。

南宋朱熹朱熹从“诗言志”的观念出发，认为：

“赋者，敷陈其事而直言之也；

比赋者，敷陈其事而直言之也；

兴者，先言他物以者，以彼物比此物也；

兴者，先言他物以引起所咏之词也引起所咏之词也。

”（诗集传诗集传）。

其中，赋赋是最基本、最常用的表现手最基本、最常用的表现手法。

明明谢榛谢榛说：

“予尝考之三百篇，赋七百二十，兴三百七十，比一百一十。

”（四溟诗话四溟诗话卷二）诗经诗经中比的用法也很广泛。

中比的用法也很广泛。

卫风卫风淇奥淇奥：

“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

”陈风陈风出其东门出其东门：

“出其东门，有女如云。

”卫风卫风硕人硕人：

“手如柔荑，肤如凝脂。

领如蝤蛴，齿如瓠犀,螓首蛾眉。

巧笑倩兮，美目盼兮。

”兴兴在诗经中运用也很广泛，通常用于一首或一章的开头。

小雅小雅鸳鸯鸳鸯：

“鸳鸯在梁，戢其左翼，君子万年，宜其遐福。

”小雅小雅白华白华：

“鸳鸯在梁，戢其左翼。

之子无良，二三其德。

”周南周南桃夭桃夭：

“桃之夭夭，灼灼其华”关雎关雎：

“关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女君子好逑”诗经诗经中赋、比、兴赋、比、兴手法运用得最为圆熟的作品，已达到了情景交融、物我相谐的艺术境界，对后世诗歌意境意境的创造，有直接的启发，如秦风秦风蒹葭蒹葭，三章兴句写景物的细微变化，不仅点出了诗人追求“伊人”的时间地点，渲染出三幅深秋清晨河滨的图景，而且烘托了诗人由于时间的推移，越来越迫切地怀想“伊人”的心情。

三、体裁（句式）、章法、语言三、体裁（句式）、章法