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何故？

何故至至于于斯？

斯？

屈屈原原被被放放逐逐以以后后，在在湘湘江江一一带带徘徘徊徊，在在江江边边边边走走边边吟吟唱唱，他他脸脸色色憔憔悴悴，形形体体容容貌貌枯枯瘦瘦。

渔渔翁翁看看到到屈屈原原问问道道：

“您您不不是三闾大夫吗？

为什么落是三闾大夫吗？

为什么落到到这地步？

这地步？

”既：

既：

“已经已经”，或，或“以后以后”省略句、状语后置句省略句、状语后置句颜色：

脸色（今多指色彩）颜色：

脸色（今多指色彩）形容：

形体、容貌（今指对事形容：

形体、容貌（今指对事物的形象和性质加以描述）物的形象和性质加以描述）而：

表承接。

而：

子：

您。

与：

通与：

通“欤欤”，吗。

，吗。

至于：

到至于：

到（今指另提一件事）（今指另提一件事）屈原曰：

屈原曰：

举举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以是以见见放。

放。

屈屈原原回回答答说说：

“世世上上的的人人都都肮肮脏脏（混混浊浊）惟惟独独我我干干净净（清清白白），大大家家都都醉醉了了惟惟独独我我清清醒醒，因因此此被被流流放放。

”举：

全，整个举：

全，整个见：

被见：

被屈原流放江潭屈原流放江潭渔夫见而问故渔夫见而问故概括本段内容概括本段内容渔父曰：

圣人不渔父曰：

圣人不凝滞于凝滞于物，而能与世推移。

世人物，而能与世推移。

世人皆浊，何不皆浊，何不淈淈其泥而扬其波？

其泥而扬其波？

渔渔翁翁劝劝他他说说：

“圣圣人人不不拘拘泥泥于于外外物物，并并能能够够随随着着世世道道而而变变化化。

如如果果世世上上人人人人都都浑浑浊浊了了，你你为为什什么么不不搅搅混混泥水推波助澜呢？

泥水推波助澜呢？

凝滞：

拘泥。

今义：

停止流动，不灵活。

于：

被于：

被淈：

搅浑。

淈：

众人皆醉，何不众人皆醉，何不餔餔其糟而其糟而歠歠其其醨醨？

何故深思？

何故深思高举高举，自自令放为？

令放为？

既既然然大大家家都都醉醉了了，您您为为什什么么不不吃吃酒酒糟糟饮饮薄薄酒酒呢呢？

为为什什么么遇遇事事深深思思，行行为为高高出出于于世世俗俗，以以至至使使自自己己被被放放逐逐呢呢？

”餔：

吃。

餔：

歠：

饮。

醨：

薄酒。

高举：

行为高出于世俗。

高高的举起。

自令自令：

令自，宾语前置，：

令自，宾语前置，让自己、使自己。

让自己、使自己。

放放：

被流放。

：

为为：

句末疑问语助。

圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？

众人世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？

众人皆醉，何不餔其糟而歠其皆醉，何不餔其糟而歠其酾酾？

何故深思高举，自令放为？

高举，自令放为？

三个反问句，渔父启发屈原学习圣三个反问句，渔父启发屈原学习圣人，走一条与世浮沉、远害全身的自我人，走一条与世浮沉、远害全身的自我保护道路。

保护道路。

渔夫诚心劝告屈原渔夫诚心劝告屈原与世推移随波逐流与世推移随波逐流概括本段内容概括本段内容屈原曰：

吾闻屈原曰：

吾闻之之，新沐新沐者必者必弹弹冠，新冠，新浴浴者必者必振振衣。

衣。

安安能能以以身之身之察察察察，受物之，受物之汶汶汶汶者乎？

者乎？

之：

音节助词之：

音节助词新：

刚刚新：

刚刚沐：

洗头沐：

洗头浴：

洗身浴：

洗身振：

抖。

振：

安：

怎么。

屈原回答说：

“我听说我听说刚刚洗过头的人一定要弹去帽洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，子上的灰尘，刚刚洗过澡的人一定要抖净衣上的尘埃，洗过澡的人一定要抖净衣上的尘埃，怎么怎么能让能让洁白的身体洁白的身体，去接触污浊的外物呢？

，去接触污浊的外物呢？

以：

用，让。

身之身之察察：

定语后置察察：

定语后置之：

定语后置的标志之：

定语后置的标志察察：

皎洁的样子。

察察：

汶汶：

玷辱，汶汶：

玷辱，污浊。

污浊。

宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？

我我宁宁可可投投入入那那湘湘江江水水中中，葬葬身身于于鱼鱼腹腹之之中中。

怎怎么么能能让让洁洁白白纯纯净净的的东东西西，蒙蒙受受世世俗俗尘尘埃埃的玷污呢？

的玷污呢？

”皓皓皓皓洁白光亮洁白光亮吾闻之：

新沐者必弹冠，新浴者必吾闻之：

新沐者必弹冠，新浴者必振衣。

安能以身之察察，受物之汶汶者振衣。

安能以身之察察，受物之汶汶者乎？

宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安乎？

宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？

能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？

”两个反问句，表明了屈原不惜牺牲性命也两个反问句，表明了屈原不惜牺牲性命也要坚持自己的理想，洁身自好，决不同流合要坚持自己的理想，洁身自好，决不同流合污的态度。

污的态度。

屈原断然拒绝屈原断然拒绝决不受尘世污决不受尘世污概括本段内容概括本段内容渔父渔父莞尔而莞尔而笑，鼓笑，鼓枻枻而去。

歌曰：

沧浪之水清兮，而去。

沧浪之水清兮，可以濯吾缨；

沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

遂去，可以濯吾缨；

遂去，不复与言。

不复与言。

渔翁听了渔翁听了微笑微笑起来，起来，敲敲着他的着他的船桨船桨离开，一边走一离开，一边走一边唱：

边唱：

“沧浪的水啊清又清，可以沧浪的水啊清又清，可以洗洗一洗啊我的头一洗啊我的头巾。

沧浪的水啊浊又浊啊，可以洗一洗啊我的双脚。

巾。

”他他离开离开了，不了，不再再与屈原说话。

与屈原说话。

莞莞尔尔：

微微笑笑的的样样子子。

表修饰而：

表修饰鼓鼓：

敲敲打打（名名作作动动）枻：

枻：

桨桨去：

去：

离开离开濯：

濯：

洗洗遂：

于是，就。

遂：

复：

再，又。

不复与言：

省略句省略句渔夫在歌声中离去渔夫在歌声中离去概括本段内容概括本段内容问题探讨：

问题探讨：

11、本本文文塑塑造造了了屈屈原原怎怎样样一一个个形形象象？

显显示示了了屈原怎样的人格？

屈原怎样的人格？

屈原是一个屈原是一个洁身自好，不随波逐流，洁身自好，不随波逐流，不苟合，不妥协，与众不同，特立独行不苟合，不妥协，与众不同，特立独行的的形象；

形象；

他是一个他是一个始终不渝地坚持理想、不惜始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义舍生取义的生活中的强者；

显示了屈原的生活中的强者；

显示了屈原宁宁为玉碎，不为瓦全为玉碎，不为瓦全的伟大人格。

的伟大人格。

作者在塑造屈原形象时，除了主要写他的作者在塑造屈原形象时，除了主要写他的语言，还写了他的行为、外貌，试从文中语言，还写了他的行为、外貌，试从文中找出，并说明其作用。

找出，并说明其作用。

游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

容枯槁。

活画出屈原活画出屈原英雄末路、心力交瘁、心英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立事重重、形销骨立的外在形象。

暗写出屈的外在形象。

暗写出屈原原所处的黑暗环境，所遭受的困境挫折，所处的黑暗环境，所遭受的困境挫折，为下文写为下文写屈原的守节不渝、清白终生屈原的守节不渝、清白终生张本、张本、铺垫。

铺垫。

3从文中内容看，渔父是一个怎样的从文中内容看，渔父是一个怎样的人？

对他的看法，你是怎么认识的？

人？

渔父是一个主张与世推移、随遇而渔父是一个主张与世推移、随遇而安、知天达命的隐者高士。

他的看法安、知天达命的隐者高士。

他的看法有消极的一面，也有积极的一面。

如有消极的一面，也有积极的一面。

如与世推移，变换角度，灵活处理世事与世推移，变换角度，灵活处理世事在保持自己品性不变的前提下，做出在保持自己品性不变的前提下，做出更有利于自己的选择，而不必自暴自更有利于自己的选择，而不必自暴自弃，放弃自己的理想追求。

这对我们弃，放弃自己的理想追求。

这对我们很有借鉴意义。

很有借鉴意义。

4渔父形象在文中有什么作用渔父形象在文中有什么作用?

文章刻画了渔父是为了与屈原文章刻画了渔父是为了与屈原形象形成对比、衬托，更突出屈原形象形成对比、衬托，更突出屈原的宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格。

的宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格。

其一，文题是其一，文题是“渔父渔父”；

其二，渔父是一个懂得与世其二，渔父是一个懂得与世推移，随遇而安的隐士。

他推移，随遇而安的隐士。

他看透了尘世的纷纷扰扰，在看透了尘世的纷纷扰扰，在随性自适中保持自我人格的随性自适中保持自我人格的节操。

他的形象令人仰慕。

节操。

面对社会的黑暗，屈原始终面对社会的黑暗，屈原始终坚守着高洁的人格精神，宁愿坚守着高洁的人格精神，宁愿舍弃生命，也不与污浊的尘世舍弃生命，也不与污浊的尘世同流合污。

写渔父是为了衬托同流合污。

写渔父是为了衬托屈原，两个人物形成了鲜明的屈原，两个人物形成了鲜明的对比，以此来凸现屈原崇高的对比，以此来凸现屈原崇高的人格。

人格。

观点一：

屈原是主角观点一：

屈原是主角观点二：

渔父是主角观点二：

渔父是主角屈原和渔父谁是主角？

屈原和渔父谁是主角？

屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个毅然屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死，一个忍辱而生。

他们为什么会有如此不同的人生选赴死，一个忍辱而生。

他们为什么会有如此不同的人生选择？

结合文中的相关语句谈谈你的认识。

择？

“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，具有高洁的人生品，具有高洁的人生品格和远大的政治理想，不愿随波逐流，在他的政治理想破灭格和远大的政治理想，不愿随波逐流，在他的政治理想破灭后，在他的祖国沦丧后，他后，在他的祖国沦丧后，他“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不愿，也不愿“蒙世俗之尘埃蒙世俗之尘埃”，毅然赴死，毅然赴死，把人格、理想看得把人格、理想看得比生命更重要比生命更重要，主动迎接死亡，以，主动迎接死亡，以死来体现生命的意志和尊死来体现生命的意志和尊严严。

司马迁隐忍苟活，是司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后表于后”。

他的人生使命是要完成千古他的人生使命是要完成千古史记史记，成就人生成就人生的大事业，实现人生的价值。

的大事业，实现人生的价值。

他超脱了庸常的他超脱了庸常的“死节死节”观念观念的束缚，选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘之路。

的束缚，选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘之路。

两种人格榜样：

一个择生，一个择死，一个以生践志，一个以两种人格榜样：

一个择生，一个择死，一个以生践志，一个以死明志，对后世知识分子产生了巨大影响。

死明志，对后世知识分子产生了巨大影响。

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