仰望星空与脚踏实地 高考文采.docx

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仰望星空与脚踏实地高考文采

仰望星空与脚踏实地

是谁说，要有最遥远的梦想和最朴实的生活。

这话讲得太好。

因为梦想应该高飞，星辰般璀璨，才能使生命不枯涩；而生活应该踏地，勤勤恳恳，方能向梦想靠近。

黄土高原上，那一群陕北人便是挟着最远的梦想，脚踏实地地生活。

翻过这一座山，前方便是黄色的高原。

这一方土地处在雄鸡的脊梁，却时时承受着来自风雨的最残忍的侵蚀。

再也找不到一片土地，能让人如此心疼。

那开裂的地面犹如终日操劳的农夫的手掌，干燥，粗糙。

可是闭上眼睛，听啊，远处的山间传来那一阵响亮而尖锐的乐声，时而幽幽如诉，时而滚涌若潮，急促时是千军万马，缓和时是夕阳落日。

那不正是从这黄土地上生根发芽进而开放的一朵奇葩么？

那唢呐声，淌过干涸开裂的土地，淌过沟沟壑壑、崖崖洼洼，直飞向山外的世界。

那是黄土地人的梦想啊！

多少个夜晚，当路遥拿起手中那支伴随自己多年的笔并放眼窗外时，他从那星空里看到了黄土地的希望。

他把对那土地全部的爱倾注在笔尖。

孙少平的梦不也正是路遥的梦么？

走出这荒芜的土地，走出这大山！

黄土地也要挣脱苦难的束缚，向星空放歌！

在那些响着唢呐的夜晚，多少黄土地人就那样默默地躺在土地母亲的怀抱里，仰望星空。

生命的养料不多，又有何妨？

陕北的汉子可不只有梦想！

没有林木，剖崖凿坡，同黄土一色的窑洞就是陕北人的温房；没有鱼米，红高粱、黄谷子、紫荞麦就是陕北人的食粮。

这土地给予她儿女的太过有限，但黄土地人选择的是“不放弃”。

在麦地、牧场，你会看见陕北汉子挥汗如雨；在窑洞、脚地，你会发现陕北婆姨勤快持家。

而从那高原里走出来的后生，也个个勤劳朴实，在自己的岗位上脚踏实地地生活。

路遥是在那星空下获了启发、受了鼓舞吧？

路遥也是在那土地上在那白纸间不辍耕耘，才一步一步实现了自己和全体黄土地人的梦想吧？

“滴血的手指才能弹出绝唱……”十几个春秋，他坐在窑洞里，就那样写着，写着，从未想过要停下，从不允许自己放弃。

也是在那些响着唢呐的夜晚，多少黄土地人在星空照映下，沉默着走向温房，准备着，在第二天的破晓，继续耕耘；努力着，让梦想照进现实，让孩子走出大山，让黄土地变得富饶！

仰望星空，使陕北人生命润泽；而脚踏实地，使陕北这块土地愈加火热，愈加醉人！

[评析]

读此文，令人不住地想探究作者的内心：

这是一个有着怎样的世界和情怀的人呢……

首先，他（她）聚焦于一群特殊的人，通过演绎一方风情来诠释“仰望星空与脚踏实地”这个题目。

取材聪明的背后，依然是阅读、感悟构成的底蕴的丰厚。

尤其是文中的“特笔”，对陕北人群像中的“那一个”——路遥的叙写，当真令人感动、感慨。

是由陕北人的黄土地想到了路遥，还是由路遥的那支笔想到了陕北人的黄土地呢？

尽管我们对此无从分辨，但却能分明地感受到作者笔下“点”与“面”的互衬互动：

“点”是“面”的代表，“面”是“点”的支柱。

在此，我们收获的，是对写作艺术与乡土情怀的双重感动。

——小文章，大手笔！

除却取材，更令人动容的，是作者对黄土地人的理解。

摆脱苦难的梦想，不辍耕耘的实干，这种种况味不但切合“仰望星空”与“脚踏实地”的题旨，更具有一种启人心智的力量——一面是勤劳、乐观、坚守，一面是自力、追求、思变，这种种品格不应仅仅属于陕北人，作者甚至要将其送给现实生活中的所有追梦者。

尽管文中所叙略带伤感，但给人的最终感受却是暖的。

所以说，作者所秉持的积极的人生态度是本文中最为亮丽的笔墨——小文章，大哲理！

与内容同样精彩的，还有文章的表达。

从宏观上看，唢呐寄情，窑洞筑梦，作者追求的是一种充满诗意的叙写。

从具体遣词造句上看，引用、比喻、排比、设问等修辞的熟练驾驭，记叙、描写、抒情等表达方式的灵活处理，作者对语言的拿捏老到、自如，颇见功力——小文章，大才华！

总之，读此文，我们分明被告知：

考场作文，不仅可以是个性的，更可以是文学的、人性的。

感谢作者，让我们有幸目睹考场作文可以有的风度以及尊严……

[实例2]

仰望星空与脚踏实地

有人在修订版《金庸全集》上市后的一次采访中这样问查老：

“您为何在有了这么多成就之后再一次修改作品呢？

”查老笑言：

“年轻人，我的书房可以看到整个香港的夜晚，那么我难道不是站在香港的土地上么？

”

此话引我深思，如查老所言，仰望星空与脚踏实地似乎并不矛盾。

查老少时离家求学，方是时，新派武侠刚刚崛起，无数追随者争先恐后。

梁羽生叹曰：

“浩浩乎侠也。

”当一个个前辈脱颖而出光芒四射之时，少年金庸便立下志向，他抬首望向那片群星璀璨的夜空，立志“做侠文化者”——得侠者或易而得文化者难呵！

胸中振荡着梁羽生“亦狂亦侠真名士”的气魄，眼中望着的是还珠楼主笔下那浩瀚江湖，金庸仰望星空，心潮澎湃。

然，他深知凝望星空太久，会因难以触摸而郁郁，因眼睛酸涩而迷茫。

于是他低下骄傲的头颅，看向那一望无际的大地。

足边的泥土，承受着一步步稳稳的踩踏——

我可以想象青葱少年远离家乡于夜暮中苦研知识的寂寞。

他足边的油灯一闪，映着憔悴的双颊，以及那双孜孜以求的眼睛。

《史记》《国语》……在采访中的查老笑言自己少时对诸子百家的熟知时，我一时难以想象——在那个战火纷飞的年代，一个少年瑟缩于塾堂一隅，执着地在人生的漫漫长路上叩下了一个个深深的足印！

那方星空在前方闪耀，心中那方侠的净土无时无刻不在召唤自己。

查老提起笔，绘下了胸中那抹侠的亮色——

“门半掩着，一个中年人伏案疾书，闻声抬起头寒暄几句……”亦舒眼中的金庸，在坚定望向星空的同时亦不忘咬牙进行他的长路跋涉。

是的，他尝过无数次失败，文稿被退回、被嘲讽甚至在报上禁足，那片星空似乎太遥远，但他的追求如悬在案前的孤灯，用明黄的光驱赶黑暗。

中年的金庸，依旧是那个扎根于泥土，一步一步接近目标的金庸，甚至，不畏于足畔一块块阻碍前进的岩石！

在无数个夜晚的奔波后，旅者抬头，繁星近得仿佛可以触及——《射雕英雄传》赢得海内外一致好评，蜂拥而来的是鲜花、掌声及数不清的追随者。

海内外过亿的读者手捧其文如饥似渴，甚至有人称其为“一种现象”。

此时年过花甲的金庸，在镁光灯的刺目中静静放下手中的奖章，抬首望天——

那旧日苦苦追寻的星空已不再，又是一个静谧之夜，云儿缓缓散去，一片崭新的夜空出现在眼前——

于是他懂了，在沉寂多年后又一次执起笔，细细地，在侠客的脸上多添一抹风尘，在姑娘的眉头巧绘一缕韶光。

于是我亦懂了，查老足下的路还末走完，他头顶的星空依旧朝他微笑。

这一刻，当查老欣喜地捧着修订后的作品时，我望见在地平线那头，最夺目的星正冉冉升起！

敬佩金庸先生，用少年、中年、老年向我们完满地诠释了仰望星空与脚踏实地的结合：

我们都拥有星空，但在渴慕的仰望后能否俯下身看看路继而不懈前进呢？

能否在到达某个终点后犹抬首找寻指引自己那颗新星呢？

于是奋斗的一生便成了两者交替的一生，收获的一生亦是两者相融的一生。

我并不奢求如查老般可以俯瞰整片夜色，只愿在脚踏实地地前进中可以欣然望见夜空中那颗自己追寻的星，并让它成为我取得成就后新的指引。

[评析]

本文成功，主要得益于两点：

其一，个性化的取材。

以金庸为主打材料撑起全篇，此举不可谓不大胆。

这是一种智慧，亦是一种能力：

将题目“安放”在自己最熟悉的生活中去表现，这正是作者对作文试题普适性的回应；而在金庸身上发现“星空”所在并落实其“脚踏实地”的种种表现，这就不是一般的“安放”，实乃面对具体题目所做的一种不折不扣的“镶嵌”。

特别是作者着力叙写查老寂寞苦研、长路跋涉，将“脚踏”的文章做实，这尤其可贵——它令人坚信，此材对此题，乃天设地造。

其二，个性化的立意。

文章开篇便提出“仰望星空与脚踏实地似乎并不矛盾”这一认识，使本文拥有了较高的起点。

为了强化这一认识，作者先以金庸对梁羽生、还珠楼主等前辈武侠作家的敬慕来解释“仰望星空”对“脚踏实地”引领以及后者对前者的实现。

而这远非文章的最终意图。

行文至后，作者又提出“星空的拓展的”和“新的仰望”等问题，大大提升了文章的境界。

至此，“仰望星空”与“脚踏实地”这一组概念形成了动态的平衡，即“仰望—脚踏—再仰望……”，终点又回到起点再度上路。

这是文章最有魅力之处，作者思想的深刻由此显现出来。

正是基于这种认识的推动，文章开头选择了从“您为何在有了这么多成就之后再一次修改作品呢？

”这一角度切入，这无疑是个富于智慧的切入，它使后面的文字变得顺理成章，水到渠成。

思维的宽度，得益于积累；思想的深度，得益于感悟。

一颗不肯从众之心，方有一篇不同寻常之文。

本文能够大放异彩，语言表达固然亦很出色，但更重要的还在于内容的厚实以及文字背后的用心。

[实例3]

仰望星空与脚踏实地

年少时曾拜读过川端康成先生的《禽兽》一书，对这样的描写唏嘘不已：

“少女躺在那里，母亲为她穿上和服，惨白的脸上抹了两抹嫣红，如同新娘一般美丽。

”

是什么样的人用这样不带一丝叹息的语句描写出如花生命的逝去？

在当时的我眼中，这一切过于残酷了。

多年之后，随着阅历的增长，我终于有了新的理解，川端先生只是仰望星空之后，发现了星空的浩瀚与大地的束缚吧。

有人指责说文学家是最脱离实际之人，他们存在于幻想与虚无之中，无所事事。

我认为在这个讲求“脚踏实地”、追求实际利益的年代，文学家是将梦想与实践结合得最好的人，他们仰望星空得到天穹的召唤，以梦想领航，在前进的路上，他们发现了地面泥泞不堪甚至还有铁索牵绊，于是他们放弃了实体，选择在自己梦想的路上朝自己的星空一步步走去……

在著名画家古贺春江自杀之后，川端先生曾这样说：

“我不赞成自杀，死从不为死而死。

”谁能指责这样的人是脱离实际，不脚踏实地，生存于虚幻的呢？

我想，川端先生曾经努力尝试过，与世事相融，与时代相合，但战后社会的支离破碎，梦想与现实的巨大反差，那片星空的强烈召唤，这一切的一切使得川端先生放弃了我们——1979年的一个春日，川端康成打开煤气，自杀于公寓内。

这里的死亡已经不是逝去的意味了，川端先生解脱了，他无所牵挂地朝他曾经仰望的星空走去，一步一步，越来越接近……

死亡这种行为仿佛对文人有着特殊意义，屈原、芥川龙之介，以及我们今天的诗人海子、麦地……都选择了这条路，去追寻自己的星空。

世人，你还要嘲笑他们吗？

你可曾想过他们也曾在你们的泥潭尝试过？

你可曾想过他们才是在仰望星空之后发现大地束缚的人？

你可曾想过，当你自以为脚踏实地地在这里挣扎，被利益驱使的时候，他们正在接近星空，接近梦想的地方俯视着你，看你在浑浊不见星空的地方泅游？

你可曾想过他们才是坚持本真的人？

——你呢？

诚然，我并不赞同自杀这种行为，我同样坚信一个生命的逝去，必会带来缺失与遗憾。

我只是想提醒你，在你自以为脚踏实地的时候，你头顶可曾真有那份你曾经坚信的天空？

你是忘了它？

还是已使它混浊不堪？

请记得仰望那片星空，请摆脱泥潭，真正地脚踏实地朝梦想走去。

[评析]

这是一篇很大胆、很新鲜同时亦很有见地的文章。

“大胆”之一，角度的新异。

大凡写带“与”字的题目，往往是平分秋色。

而本文却独辟蹊径，扬“仰望”而抑“脚踏”，不可谓不新异。

这里面便有对二者个性化的理解。

特别是对“脚踏”——当很多人视“脚踏实地”为追名逐利、陷入现实的泥潭难以自拔之时，这“脚踏”便成了一种妥协，甚至一种堕落。

文末说“请摆脱泥潭，真正地脚踏实地朝梦想走去”，这“真正的”三字，正显示了作者对问题的洞见，令人击节。

“大胆”之二，眼光的独到。

在诸多可选择的内容之中，作者选择了“文人自绝”这一文化现象，这在七万多考生中可谓绝无仅有。

以川端康成为典例，用近于案例研究的方式，由现象而探因，再由个别到一般，生成带有普遍意义的价值判断。

“屈原、芥川龙之介，以及我们今天的诗人海子、麦地……”等例证，虽点到即止，却延展了读者的思想，令人品味再三。

“大胆”之三，语气的冷峻。

本文的语言极富特色，笔调的灵活多变、恰当得体最为难得：

开篇以“唏嘘不已”的伤感起笔，继之以“川端先生解脱了”的平淡，再以“世人，你还要嘲笑他们吗？

”的反诘相激荡……笔调的变奏映现了心湖的波动。

尤其是文章后半部第二人称的大量使用，是交流亦是交锋，其连珠炮式的发问和冷峻的语调催逼着读者反思与自省，有“众人皆醉我独醒”的锐利，亦有与这个