曾侯乙墓解说词教材Word格式.docx

曾侯乙墓解说词教材Word格式.docx

《曾侯乙墓解说词教材Word格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《曾侯乙墓解说词教材Word格式.docx（19页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

通过墓葬出土的文物，铭文，以及碳元素的测定使我们知道这座墓葬年代为战国早期，到今天已经有2400多年的历史了。

墓内出土15000余件文物许多都是罕见的珍品。

这里展出的最具代表性的一部分。

这些珍贵的文物虽然在地下埋藏了2400多年但出土后依然闪耀着夺目的光芒，他们从不同侧面展现了2000多年前我们祖先的的精神世界和物质生活。

更让我们了解到古代劳动人民在音乐，美术，铸造等方面所取得的的辉煌成就。

下面就请跟随我一起进入展厅，欣赏曾侯乙墓的珍贵文物。

【地图】

前面跟大家介绍了曾侯乙是曾国一位叫乙的君王，那么曾国在今天的什么地方呢？

大家眼前看到的是一张春秋战国时期的湖北地图上面清晰的显示了曾国的地理位置，曾国大致位于长江以北汉水以东，曾侯乙墓则是1978年在湖北省随州市境内发现的，随州市，位于湖北省的中北部，长江以北，汉水以东，距武汉市西北155公里。

曾候乙墓出土文物数量之多，级别之高，铸造之精，种类只全实属罕见，那么名不见经传的曾国在春秋战国时代是个什么样的国家呢？

考古发现，包括今湖北随州、枣阳、京山、襄樊以及河南新野、桐柏一带，出土有西周到战国时期的“曾”字铭文青铜器，表明这里是一个名叫曾的诸侯国的势力范围。

但是我们翻阅史料却发现，没有一句关于曾国的记载，却在相同的时代和相同的地理位置上发现了随国。

《左传》记载：

“汉东之国随为大。

”由于曾国与随国地望相同，年代一致，同为姬姓诸侯国，很可能曾国就是随国，它们属于一国两名。

（这个结论现在学术界看法比较一致）

﹛例如我们这里展出的曾伯文（lí

ng，音玲），曾中游父壶，曾中游父鼎，曾侯昃（zé

，音则）之用戈，曾姬无卹（xù

，音叙）壶都是带有“曾”字铭文的青铜器），（1979年在随州市郊出土这件周王孙季怡戈，戈内两面均有“周王孙季怡孔臧元武元用戈”十二字铭文。

此墓同出另一件铜戈铭为：

“穆侯之子西宫之孙曾大工尹季怡之用。

”可知曾国的大工尹“季怡”是曾穆侯之子，西宫之孙，又为“周王孙”。

此戈证明曾国为姬姓诸侯国，算的上是周天子的皇亲国戚了！

﹜

【发掘】

了解了曾国之谜，我们再来了解一下曾侯乙墓当年发掘的情况：

1977年9月，解放军空军某部扩建厂房，无意当中发现了这座古墓。

1978年湖北省博物馆的专业人员对这座大型的战国古墓进行了科学发掘。

首先，大家眼前看到的是一副大型的照片，这是当年航拍的墓葬全景。

此墓为竖穴木椁墓呈不规则的多边形，东西长21米，南北宽16.5米，总面积220平方米，残存墓口至墓底深11米（估计封土被推掉2米），是目前我国发现的同类型古墓中规模较大的一座。

旁边看到的是当时我们的专家在起吊椁木和主棺的棺盖。

这是在清理水中的文物和起吊陪葬棺。

为了让大家更加清楚的了解墓葬的形制，我们的专家制作了曾侯乙墓的椁室模型。

大家请看，椁室分为东、中、西、北四个室，各室之间的底部都有一个不足半米见方的门洞相通。

东室放置墓主人的主棺和8具陪葬棺，1具狗棺；

中室放置青铜礼器、乐器，著名的曾侯乙编钟就是在这里出土的；

西室放置13具陪葬棺；

北室放置兵器、车马器、竹简等。

【棺椁】

了解了墓葬的情况，我们再来看看墓葬所出土的文物。

此墓共出土木棺23具，其中有墓主人的主棺1具、殉葬狗棺1具和21具陪葬棺。

这里展出的是墓主人的主棺，它分内外两层，出土时内棺放在外棺的里面。

内棺用巨型木料做成，出土时重约（含水）两吨多。

内棺上的花纹图案是在红色漆地上，用黄、金、黑色漆彩绘而成。

描绘了众多传说中的神人、神兽，主要反映了古人祈求神灵庇护死者并使之灵魂升天的愿望。

请看这些手持兵器的神兽，它们分上下两排站立，神态威严。

有学者认为它们是古代王侯丧葬仪式中的方相士和百隶装扮的神兽。

古人认为他们能够驱鬼辟邪，保护死者尸体免遭残害。

内棺还绘有人面鸟身、头生双角的神兽，其形象与《山海经》中水神禺疆的形象相符。

古人认为他可以“镇水”，保护死者免遭水患。

内棺上还有“土伯”和其他传说中的神人，古人认为他们有镇土避蛇的神力，可以保护死者入土为安。

外棺，长3.2米，宽2.1米，高2.19米。

棺身用十根工字形的铜立架嵌十块木板构成，固定于底板四周的铜框上，棺盖四周侈出12个铜钮，棺底有10个圆形铜足。

外棺出土时重七吨多。

这种青铜骨架的木棺在我国还是第一次发现。

外棺的图案是以黑漆为底，用红色、金黄色彩绘而成，纹饰主要为旋涡纹、变形云纹、陶纹等，棺内壁是素面红漆。

外棺右下方的有一个方形小门，它和内棺上的窗格纹一样，都是用以象征门户，供死者灵魂自由出入的。

它反映了古人灵魂不死的观念。

这是根据墓主人头盖骨复原的曾侯乙的铜像。

墓主人的尸体已经腐烂，通过对骨架鉴定我们知道墓主人为男性，年龄在42—46岁左右，身高1.62左右。

这里展出的是21具陪葬棺中的两具棺材。

陪葬棺出土时棺内都有人骨架，经鉴定都为女性青少年，年龄最大的25岁左右，最小的只有13岁。

她们的身份可能是墓主人的嫔妃、侍者或者乐工。

【餺钟】

如此规模宏大的墓葬，其墓主人是谁呢？

我们又是如何知道它的下葬年代的呢？

在中室发现的65件青铜编钟当中，有一件圆口的鎛钟，悬挂在下层正中的位置，十分引人注目，钟体正面的钲部有31字铭文，为我们推断此墓的墓主人及其下葬年代提供了可靠的依据。

请看鎛钟上的铭文：

“（唯）王五十六又祀，返自西（阳），楚王（熊）章（作）曾侯乙宗彝，（奠）之于西（阳），其永（持）用享。

”这段文字告诉我们，这件鎛钟是楚惠王为曾侯乙制作的宗庙祭器，放置在西阳，其铭文纪年为楚惠王56年，即公元前433年，这无疑是曾侯乙墓下葬年代的上限。

也就是说，此墓的下葬年代不会早于公元前433年。

﹛关于曾侯乙墓下葬年代的下限，学术界由于对铭文中“返自西阳”的“返”字的解释不同而存在两种观点。

一种观点认为，古书中“返”与“报”两字常相互代用，“报”即报丧的意思。

铭文中“返自西阳”应解释为从西阳得到曾侯乙去世的消息后，楚惠王为曾侯乙制作了鎛钟这件祭器。

那么，曾侯乙下葬的年代应与鎛钟的制作年代基本一致，即公元前433年或稍晚。

另一种观点是按“返”字的本意来解释，认为“返自西阳”是指楚惠王从西阳返回楚都，为曾侯乙制作用于祭祀其祖先的祭器。

那么，鎛钟应是曾侯乙仍健在时，楚惠王送予他的。

曾侯乙的下葬年代显然应晚于鎛钟的制作年代，但最迟不应晚于30年左右。

这是因为，据对墓主人骨架鉴定，其死亡年龄在42——46岁左右。

关于曾侯乙墓下葬年代的下限，上述两种观点差异仅30年左右，因此，通过鎛钟铭文我们不难推测，曾侯乙的下葬年代为距今2400年左右的战国早期。

通过对曾侯乙墓墓葬形制、出土文物特征的分析以及对墓中遗物放射性碳素测定所得的年代数据，都与上述推断的年代一致。

此墓的墓主人是不是曾侯乙呢？

除了鎛钟的铭文可以为证外，在墓中出土的青铜器、乐器、兵器上标有“曾侯乙”三字铭文的共有208处。

同一人名作为物主如此之多地出现在一座墓的器物上，无疑说明此墓的主人就是曾侯乙。

在东室里，我们还发现了曾候乙的防身武器

曾侯乙之寝戈，出土于东室中部墓主棺之东，上刻“曾侯乙之寝戈”六字铭文，意即曾侯乙侍卫亲兵所使用。

短柲（bì

，音必）矛，矛杆较短，或为酋矛，乃五兵之首。

【青铜器】

下面请看曾侯乙墓出土的青铜器。

所谓青铜器是指红铜与铅、锡的合金。

商周时代的青铜，古人称作金或吉金。

曾侯乙墓出土青铜器的化学成分是铅锡青铜，含铜量在80%左右。

曾侯乙墓出土青铜器134件，其中青铜礼器，包括食器、酒器、水器共117件，青铜用具17件，是历年我国出土青铜器数量最多、种类最全的一次。

除两件铜尊缶出自北室外，其余全部出自中室。

它们成组成套，排列有序，显然是按照墓主人生前的宴乐场景特意摆放的。

如此保存完好的陈放场面，在古墓的发掘中也是罕见的。

【鹿角立鹤】（国宝）

在墓主人的主棺旁边，人们发现了这件青铜鹿角立鹤。

它的角、翅、身、足以及足下带环的方座都是分别铸造，然后组装成这一完整形象的。

出土时，它在主棺的旁边，头向南方，昂首伫立。

中国古代视鹤、鹿为神鸟、瑞兽，此为鹿、鹤合体，出土时置于主棺之东，是一种沟通人、鬼、神的灵媒。

边柜：

盥洗器

铜盘和铜匜，是一套盥洗用具。

《礼记》上记载，古时贵族宴飨前要施盥洗礼。

一个贵族洗手时，由三个人来伺候：

一人承盘，一人倒水，洗完后还需一人递手巾擦手。

匜鼎，器身像匜，三足像鼎，因此称其为匜鼎，是烧水的用具。

提链青铜器

提链壶，酒器。

提链可以活动转折，铸工精细。

在河南淅川下寺春秋晚期楚墓中发现有这种小口提链鼎。

从鼎上的铭文得知，这种鼎是与沐浴有关的水器。

可见曾侯乙墓的这件小口提链鼎应为浴鼎，是沐浴时用来煮水的。

圆鉴是水器。

古代铜镜没有盛行时，它也可以装水，以水照人当镜子使用。

错镶红铜盥缶

铜盥缶，是储水器。

这两件器物用途相同，纹饰相似，但铸造工艺和装饰手法各有特点。

这件盥缶是采用铸镶法形成的红铜花纹，而这一件盥缶原来周身镶嵌有绿松石，花纹繁缛，反映了古代工匠们高超的技艺。

独立柜：

青铜盖豆

这件青铜盖豆制作精美，周身嵌满绿松石。

反映了当时镶嵌技术已经达到了相当高的水平。

豆是用来装肉酱之类的器皿。

【九鼎八簋】

九鼎八簋是一套重要的礼器，体现着曾侯乙作为一名诸侯国君的身份和地位。

（这里所见的鼎是升鼎，口沿、立耳外撇和束腰、平底是典型的楚式鼎的特征，可见它们是仿制的楚器）。

据《周礼》记载，在重要的礼仪活动中，九鼎内应分别放置牛、羊、猪、鱼、腊肠、胃、肤、鲜鱼、鲜腊。

曾侯乙墓出土的九鼎中，七件鼎内有牛、羊、猪、鱼、鸡、的骨骼，两件鼎内没有骨骼，可能装的是动物肠胃和肤，已腐烂。

此套鼎内所盛之物与文献记载基本相符。

簋是盛粮食（黍、稷等）的器物。

《周礼》当中记载：

天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋、大夫五鼎四簋，士三鼎二簋，老百姓是不能够使用的，也就是所谓的礼不下庶人。

曾侯乙墓出现了九鼎八簋，现在学术界有不同的看法，有的认为是曾侯乙僭越礼制了，有的认为是古代的“加隆”礼，死者为大，死后会升一级，所以会出现九鼎八簋等。

【尊盘】

（国宝）

这件镂空青铜尊盘是曾侯乙墓青铜器中的精品。

它是由尊和盘两件器物组成。

尊的口沿是多层套合的镂空附饰，远看象云朵，实际是由无数条龙蛇所组成的镂空花纹，它们相互盘旋环绕，宛如在空中游动。

尊的颈部攀附四只反首吐舌、向上爬行的豹，豹身也以镂空的龙蛇装饰，整个尊体共装饰有28条龙，32条蟠螭。

盘的制作更为复杂，除口沿有为镂空镂空纹饰外，盘身的四个抠手也是由无数条龙蛇组成的镂空花纹。

抠手下有八条镂空的夔龙。

盘足为四条圆雕的双身龙，龙口咬住盘的口沿，造型生动、别致。

如此精美的尊盘是怎样铸造出来的呢？

科学鉴定表明，这套器物集浑铸、分铸、焊接和失蜡法等多种工艺为一体，器物主体为浑铸，附件为分铸，其中尊和盘口沿的镂空附饰为失蜡法铸造而成，再根据不同部位分别用铸接、焊接、铆接等多种接合方法，将附件与主体结合。

部件之多，焊接之繁，十分罕见。

失蜡法是先用蜡做模，然后用耐火的细泥浆浇淋在蜡模上，待干后再淋，如此反复多次，使之硬化，然后培烧。

蜡模遇热便融化流出，最后浇铸铜液形成铸体。

考古发现最早的失蜡法铸件是河南淅川下寺春秋晚期楚墓中出土的铜禁上的部件。

曾侯乙墓尊盘的失腊法铸件，年代晚于淅川铜禁的年代，但其工艺更为高超，证明在二千多年前，我国已经开始使用失蜡法铸造青铜器，而