#中国语言与文化 老子Word下载.docx

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老子在函谷关前著有五千言的《老子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。

《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。

《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：

道是德的“体”，德是道的“用”。

上下篇共五千字左右。

三、其影响

其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治。

他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对中国哲学发展具有深刻影响。

老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，老子的著作、思想早已成为世界历史文化遗产的宝贵财富。

欧洲从十九世纪初就开始了对《道德经》的研究，到二十世纪的四五十年代，欧洲共有60多种《道德经》译文，德国哲学家黑格尔、尼采、海德格尔，俄罗斯大作家托尔斯泰等世界著名学者对《道德经》都有深入的研究，并都有专著或专论问世。

黑格尔说：

“中国哲学中另有一个特异的宗派……是以思辨作为它的特性。

这派的主要概念是‘道’，这就是理性。

这派哲学及和哲学密切联系的生活方式的发挥者是老子。

”

前苏联汉学家李谢维奇说，“老子是国际的”。

英国科学家李约瑟一生研究中国，对中国文化情有独钟，著有多卷本《中国科技史》专著。

他说，中国文化就像一棵参天大树，而这棵参天大树的根在道家。

李约瑟越研究中国，越认识老子、道家在中国文化中的重要地位，越发相信老子学说的正确，越来越按照老子说的去做，他晚年干脆自称是“名誉道家”、“十宿道人”。

李约瑟对中国古代文化的研究很有成就，是上个世纪国际上知名的汉学家，而他的最大贡献是他发现了道家思想的现代意义，从而为上个世纪后半叶世界“老子热”的形成做出了历史性的贡献。

在现时的德国、法国、英国、美国、日本等发达国家相继兴起了“老子热”，《老子》一书在这些国家被一版再版。

2007年，在已有多种英文译本的情况下，一种新的《道德经》译本的出版权在美国又为8个出版商所争夺，最后哈泼公司以13万美元的高价买下出版权。

四、其说

老子的思想主张是"

无为"

，《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。

老子的思想包括大量朴素辩证法观点，

以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。

以为世间事物均为“有”和“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。

“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；

“民之饥，以其上食税之多”；

“民之轻死，以其上求生之厚”；

“民不畏死，奈何以死惧之？

”。

五、其人生观

1、不争

（圣人之道，）为而不争。

2、节欲（物欲、情欲、权欲）

见素抱朴，少私寡欲（保持朴素，减少私欲）

（圣人）去甚、去奢、去泰

3、处柔

天下之至柔，可驰骋天下之至坚

天下莫柔于水，而攻坚强者，莫之能胜

强大处下，软弱处上

知其雄，守其雌；

知其白，守其黑

4、知足　

知止可以不殆

知足者富

知足不辱

祸莫大于不知足，咎没大于欲得。

故知足之足，常足矣。

补充：

唐代佛教弟子慧能和神秀

佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者乃大弟子神秀大师，也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。

弘忍对徒弟们说，大家都做一首偈子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。

这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个偈子，违法了佛家的无为而作意境，所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首偈子：

身是菩提树，心为明镜台。

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

偈子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。

是一种入世的心态，强调修行的作用。

而这种理解和禅宗大乘教派的顿悟不太吻合。

第二天早上大家看到这个偈子，都说好，而且都猜到是神秀作的，弘忍看到了以后没有做任何的评价。

因为他知道神秀还没有顿悟。

和尚们的谈论，被厨房里的火头僧惠能禅师听到了。

惠能当时就叫别人带他去看这个偈子，惠能是个文盲，他不识字。

他听别人说了这个偈子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。

于是他自己又做了一个偈子，请别人写在神秀偈子的旁边：

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

慧能这个偈子很契合禅宗的顿悟的理念，是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的，无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

　　弘忍看到这个偈子，问是谁写的，大家称这是慧能所写。

于是他叫来慧能，当着他和其他僧人的面说：

写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个偈子，然后在慧能的头上打了三下就走了。

这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更时，去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。

为了防止神秀的人伤害慧能，慧能连夜逃走，远走南方，隐居10年之后在曹溪宝林寺创立了禅宗的南宗。

神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。

后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。

六、英译举隅

1、（圣人之道　　）为而不争。

2、见素抱朴，少私寡欲

3、（圣人）去甚、去奢、去泰

4、天下之至柔，可驰骋天下之至坚

5、天下莫柔于水，而攻坚强者，莫之能胜

6、强大处下，软弱处上

7、知其雄，守其雌；

8、知止可以不殆

9、知足者富

10、知足不辱

11、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

故知足之足，常足矣

12、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑　　

13、身是菩提树，心为明镜台。

14、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。