马克思主义基本原理论文Word文件下载.doc
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运用马克思主义哲学的基本原理来思考和分析中国特色环境保护新道路，将会进一步廓清我们对这条道路的认识，从而更自觉地在实践中探索它、发展它。
对马克思主义的研究和发展对于中国的发展来说具有举足轻重的作用，马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，同时也涉及到了生活的方方面面，对于即将加入中国共产党的我来说，我信仰马克思主义，是坚定的马克思主义者，本学期学习了《马克思主义基本原理》，通过老师的讲解，使我对马克思主义有了更深刻的认识和理解，在查阅了一些书籍后，下面我想谈一下我对马克思主义思想中人与环境的关系的理解。
马克思生态自然观是马克思主义理论体系的重要内容。
马克思恩格斯所处的时代，虽说阶级矛盾成为当时社会最突出的问题，生态环境问题不是马克思所特别关注的问题，但是生态危机已初露端倪并引起了他们的相当重视。
在马克思恩格斯关于人与自然关系、人与人关系的经典论述中，已经包含有事关人类生存与发展的自然生态观思想。
首先，人是自然界的一部分，自然界是人的无机身体。
人与自然的关系，历来是思想家、哲学家思考的最墓本的问题。
马克思恩格斯在创立唯物史观之初就揭示了人的自然属性和人与自然的关系。
在他们看来，人是自然的产物，自然界是人的无机身体，人是自然界的一部分。
人本身是产物，是在他们的环境中并且和这个环境一起发展起来的。
对人而言，自然界则是人的无机身体，是人类生存和发展的外部环境，人靠自然界生活，离开了自然界，人类将不复存在。
自然界，就它本身不是人的身体而言，是人的无机身体。
人靠自然界生活，所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，也就是等于自然界与自身相联系，因为自然界是人的一部分。
对此，恩格斯也明确指出：
“人们必须牢牢地记住：
人们统治自然界，决不像站在自然界以外的人一样，相反的，我们连同我们的肉、血和头脑都属于自然界，存在于自然界的。
”人类的生存与发展无论是从物质还是从精神角度来看都得依赖自然界，自然界为人类的生产提供生产资料，为人类的生存提供生活资料，自然界是人类生存发展的前提。
人与自然之间的这种不可分割性，源于人是自然的产物，是自然界发展到一定阶段的产物。
马克思指出：
“整个所谓世界历史不外是通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人来说的生成过程，所以，关于他通过自身诞生，关于他的产生过程，他有直观的无可辩驳的证明。
”恩格斯还从生物进化的角度阐述了人类是自然界发展到一定历史阶段的产物，“从最初的动物中，主要由于进一步的分化而发展出无数的纲、目、科、属、种的动物，最后发展出神经系统获得充分发展的那种形态，即脊椎动物，在它身上自然界达到了自我意识，这就是人”。
其次，劳动是人对人和自然关系的控制。
人是自然界发展到一定历史阶段的产物，这既要归结于人是自然存在物，更要归结于人所具有的特性，即能动的自由自觉性和实践性。
“一个种的整体特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性。
”物质生产的劳动实践，作为人所特有的“生命活动”，是表现人的“类特性”的最基本形式。
人就是通过物质生产劳动从自然界获得物质生活资料，把自然界作为自己生活的要素和自己存在的基础。
人正是以生产劳动这种特有的社会实践作为人、社会、历史与自然关系的中介，用劳动来控制人与自然之间的物质变换的。
马克思认为，人类的劳动实践是改变自然形式、实现人的目的与遵循自然规律的统一。
马克思辩证地指出，“人在生产中只能像自然本身那样发挥作用，就是说，只能改变物质的形态。
不仅如此，他在这种改变形态的劳动中还要经常依靠自然力的帮助。
但是劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。
他不仅使自然物质发生形式变化，同时他还在自然物中实现自己的目的，这个目的是他所知道的，是作为规律决定着他的活动方式和方法的，他必须使他的意志服从这个目的”。
“自然规律是根本不能取消的。
在不同的历史条件下能够发生变化的，只是这些规律借以实现的形式。
”因此，在劳动过程中，人的目的的设定要从属于自然物质的规律性，人的目的只有与自然物质固有的规律相一致时才能得以实现。
即在人与自然的物质变换中，人只有在认识、肯定和遵循自然界的规律时，才能实现利自己的目的。
第三，解决环境问题需要实现“人类同自然的和解以及人类本身的和解”。
在对以劳动为中介的社会生活的考察中，马克思认为“人同自然界的关系直接就是人和人之间的关系，而人和人之间的关系直接就是人同自然界的关系，就是他自己的自然的规定。
”因此，人与自然的关系是以社会关系为中介的，只有在社会联系和社会关系的范围内，才会有人们对自然界的关系。
基于此，为了解决现代社会日益恶化的环境问题，实现人与自然的和谐共生，马克思恩格斯提出了“两大变革”的历史任务，强调“我们这个世纪面临的大变革，即人类同自然的和解以及人类本身的理想和解”。
在对人类社会发展规律的探索中，马克思与恩格斯发现，一切社会变迁和政治变革的终极原因都存在于物质生产中，存在于包含地理环境的经济关系中，所以人与自然的关系归根到底决定人与人的关系，人与人的所有对立都根生于人的物质利益，根生于人与自然的矛盾。
因此，他们认为，要调节人与自然的关系，解决人与自然的对立，仅仅有认识是不够的，还“需要对我们的直到目前为止的生产方式，以及同这种生产方式一起对我们的现今的整个社会制度实行完全的变革”。
马克思认为，造成现代社会环境恶化的根本原因是资本主义私有制，因此，要真正实现两个和解，必须变革资本主义制度，实现共产主义。
因为“共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人和自然之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。
”那时“人终于成为自己的社会结合的主人，从而也就成为白然界的主人，成为自身的主人—自由的人”。
马克思自然观的生态伦理研究的是生态环境中人类的伦理道德问题，它要求人类既要关注和追求人类自身生存和发展的权利，也要尊重自然界其他生物的生存和发展的权利，还要在发展生产、提高人类物质文明和精神文明的同时更加合理、科学地对待自然，保护环境，从而更好地协调人与人、人与自然之间的关系，实现地球上生态环境的可持续发展。
党的十六届全会《决定》中提出“构建社会主义和谐社会”的新命题，其内容中包含人与自然和谐相处。
胡锦涛时代观的共担责任论主张中，胡锦涛提到中国政府始终坚持实施可持续发展战略，坚持节约资源、保护环境的基本国策，制定和公布了《应对气候变化国家方案》，把应对气候变化纳入经济社会发展规划，强力推进绿色增长。
应对国际金融危机中，中国高度重视保增长与调结构的有机结合，坚定不移地推进经济结构的战略性调整，毫不松懈地开展节能减排，大力发展循环经济、新能源和节能环保等新兴产业，培育新的经济增长点，促进发展方式转变。
可见中国在处理人与环境的问题中坚持并发展了马克思主义中人与环境的相关理论，人是自然的一部分，人融合于自然，人与自然的利益和命运休戚与共。
人类要想持续发展就必须充分认识自然的价值，尊重和保护自然，人应与自然和谐相处。
生态系统的稳定和繁荣是全人类的根本利益之所在。
正确的认识和理解马克思主义中关于人与环境的相关理论，对于我们处理生活中的环境问题，解决污染问题，认识当代生态危机，寻找解决生态问题的根本途径指明了方向。
同时也有助于我们建设生态文明，形成资源节约型、环境友好型社会，从而达到人与自然的和谐相处与发展促进。
2014年6月3号
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