太玄数与六十甲子纳音五行.docx

太玄数与六十甲子纳音五行.docx

《太玄数与六十甲子纳音五行.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《太玄数与六十甲子纳音五行.docx（53页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

转载文章

（1）太玄数与六十甲子纳音五行

太玄数:

甲己子午九,乙庚丑未八,丙辛寅申七,丁壬卯酉六,戊癸辰戌五,巳亥单四数

（注：

太玄数中无论天干或地支，其均为相冲而合，如中医里甲己化土，甲为阳，己为阴，子午少阴君火，以此类推，则正应道德经言：

万物负阴而抱阳，冲气以为和，故所冲者，合为一数）

甲子乙丑海中金（34）丙寅丁卯炉中火（26）

戊辰己巳大林木（18）庚午辛未路旁土（32）壬申癸酉剑锋金（24）

甲戌乙亥山头火（26）丙子丁丑涧下水（30）戊寅己卯城头土（27）庚辰辛巳白腊金

（24）壬午癸未杨柳木（28）

甲申乙酉井泉水（30）丙戌丁亥屋上土（22）戊子己丑霹雳火（31）庚寅辛卯松柏木

（28）壬辰癸巳长流水（20）

甲午乙未砂石金（34）丙申丁酉山下火（26）戊戌己亥平地木（23）庚子辛丑璧上土

（32）壬寅癸卯金簿金（24）

甲辰乙巳覆灯火（26）丙午丁未天河水（30）戊申己酉大驿土（27）庚戌辛亥钗钏金

（24）壬子癸丑桑柘木（28）

甲寅乙卯大溪水（30）丙辰丁巳沙中土（22）戊午己未天上火（31）庚申辛酉石榴木

（28）

壬戌癸亥大海水（20）

注:

60甲子中每一位对应一位本命神,古代多称为值年太岁,其各自具五行所属,具体可以按照太玄数结合大衍之数计算,如"甲子乙丑海中金（34）",49-34=15,15被5

除余5,5对应土,相生一位为金,其余皆类似可计算而得,规律性很强（只取9和尾数

计算也可）.而60甲子乃在于天干盘和地支盘同向流转而成,由于本神的存在,实际上也是天地人兼备的,也就是说本命神对应天干地支两盘交参而所蕴之灵,关于其五行所属的计算,为什么用大衍之数减然后取余再相生一位,应该有深刻的原理在,在60甲子阵列流转过程中，以每一位为一动态完整太极的话,首先大衍之数应该对应天地人之全数,其减去天干地支形盘所对应太玄数之和,乃得出每一站位在动态流转过程中所缺之数,其中部分对应形盘之不足（天干地支位相配正负物质密度和数量有可能差异较大）,部分对应对应意盘合化所占之数（能量流）,它们都由大宇宙整体平衡机制制约下通过整体两盘的交参实现整体综整和局部平衡——物质

和能量的整体迁移和分布（类似64卦方阵奇异点的产生机制）,并与相关干支位特定属性能量和物质完成互索,作为盘式进一步演化的平衡与诱导之机,因此要比形盘在时序上领先（整体制约为克，克而有生，结果乃类似量子力学所研究之前导势，使得伴随补数顺生演化一位，从另一角度来说体现为未来信息的作用先

机）,考虑到在天干地支盘整体基本按五行相生方向同向流转的制约和顺化作用下也迫使各自站位所缺之数必然以相生为和,则以五行相生顺生一位合化到流转之中，以占先机,所以有了上述的计算方法。

实际上干支别数乃干从支数，实际上是立位于地支为主导的数，地支为阴，乃从阴体，故天地间事物演化积满49变

则进入新一轮循环，则以49变为满数，减去从天干地支所积之变，以变之余数定纳音之数，实为干支形盘的伴随数，其类似现今量子力学所曾经研究之导航波（最早由德布罗意提出，后丢弃，乃非向量波），时时伴随而存，因此其必须要顺生一位作为未来信息的作用以为援引，以成先机，所以纳音站位于灵，而万事万物莫不循机而动，其机乃阴阳相互作用的通道，纳音五行必然对应零中全五行。

花甲以海中金为始，以大海水为终，相关于肺肾，都与太玄数关系密切。

天有五色,地有五味（实质上是六气,人生百味之“味”）,天地之和（人）有五音,有称为气光音者也此之谓,就常规作用力程来说,光色最远,声音次之,五味最近,而三者也可有"和",则其中不可思议处,断非常理可解,如现代量子力学之"声子"的概念.所谓纳音五行,关乎天地人三才,对应天（干）地（支）及其和声,与天干地支相对应对应有五音六律之妙和。

或者换句话说，天干地支为声律，为声，为气，法后天；纳音为音，为光，法先天。

<五行大义>说:

凡五行,有生数壮数老数三种.

木生数三,壮数八,老数九;

火生数二,壮数七,老数三;

土生数五,壮数十,老数一;

金生数四,壮数九,老数七;

水生数一,壮数六,老数五.

五行老数的规定不是偶然的，实质上起源于五音纳音之数，其五行计算原则与六十花甲一致，即用大衍之数49减去老数的2倍，取10之余数，按照洪范五行原

则，顺生一位即可。

至于为什么取老数的2倍，乃在于60花甲纳音每一音分阴

阳，分别对应一对干支配位。

因此，五行老数并不同于洪范河图数，但类似干支别数一样，其间存在密切的联系。

此外，五行老数恰好成对出现于黄金分割序列中，这使得该序列同时具备五行生成老之数。

如下关于风角占验的资料是关于五行老数应用的进一步补充，要特别注意其中“阳商

阴商阳徵阴徵阳角阴角阳宫

阴宫阳羽阴羽”的表达，可辅助理解本段论述：

占验之时，将盘中干支纳入五音，然后根据日辰与方位的关系判别吉凶。

五音者，一言宫，三言徵，五言羽，七言商，九言角。

张尔歧《风角书》谓：

“宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。

宫数一为君为身（注：

我），徵数三为宗庙，为先人，为鬼怪（注：

生我）；羽数五为境界，为妻，为财（注：

我克）；商数七为子，为臣，为仆（注：

我生）；角数九为病，为死，为丧（注：

克我）。

”

纳音的规则是：

子午属庚，庚属震；丑未属辛，辛属巽；寅申属戊，戊属坎；卯酉属己，己属离；辰戌属丙，丙属艮；已亥属丁，丁属兑；甲子、壬午属乾；乙未、癸丑属坤。

具体纳音情况如下表：

阳商阴商阳徵阴徵阳角阴角阳宫阴宫阳羽阴羽

甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未甲申乙酉

壬申癸酉戊子己丑庚寅辛卯丙戌丁亥壬辰癸巳

庚辰辛丑甲辰乙巳壬午癸未戊申己酉丙午丁未

甲午乙未甲戌乙亥壬子癸丑戊寅己卯甲寅乙卯

壬寅癸卯丙申丁酉戊戌乙亥庚子辛丑丙子丁丑

庚戌辛亥丙午己未庚申辛酉丙辰丁巳壬戌癸亥

将日辰纳音，亦如上述原则，如甲子纳音阳商，丁卯日纳音阴徵等。

另有将十二时辰纳音者，据《开元占经》：

“子主阳宫，土，主帝王；丑为阳徵火，主旱，主火灾，主宫寺，主口舌；寅为阳徵火，主旱，主火，主烽燧；卯为阳羽水，主雨霖，主水，主雾；辰为阳商金，主大将军，主吏士；巳为阳角木，主疾病，主忧患。

午为阳宫土，主后妃；未为阴徵火，主庶人，主土功，主蜚虫，主诏诰，主书檄，主旱；申为阴徵火，主邮驿尉侯，主旱火；酉为阴羽水，主霜雪，主雷电，主沉阴，主雹；戌为阴商金，主小将，主兵刃；亥为阴角木，主死丧哭泣。

”

纳音五行

清代著名学者钱大昕认为“纳音五行”是古法。

以为“纳音之原，实出于纳甲。

”所谓“纳甲”，是以十干配八卦：

乾纳甲壬，坤纳乙癸，震长男而纳庚，巽长女而纳辛，坎中男而纳戊，离中女而纳己，艮少男而纳丙，兑少女而纳丁。

又以十二支配八卦：

乾纳甲子壬午，坤纳乙未癸丑，震纳庚子午，巽纳辛丑未，坎纳戊寅申，离纳己卯酉，艮纳丙辰戌，兑纳丁巳亥。

钱大昕认为这种“纳甲”法在春

秋时期已经流行（注：

纳音五行据最新考古结果在春秋时期也已经成熟）：

“京君明、于令升之徒用以说《易》。

《春秋传》：

周史筮陈敬仲，得‘观’之‘否’，知其当代姜姓有国。

先儒谓六四辛未，未为羊，巽为长女，故曰姜，则布干支于八卦，古法已有之矣。

”

六十甲子，納音所屬五行，沈存中筆談、陶九成輟耕錄皆箸其說。

然所引者僅唐以後之書，又多傅會，難信。

予蓄疑有年，適讀抱朴子云，按玉策記及開名經，皆以五音六屬知人年命之所在，子午屬庚，卯酉屬己，寅申屬戊，丑未屬辛，辰戌屬丙，己亥屬丁。

一言得之者，宮與土也。

三言得之者，徵與火也。

五言得之者羽與水也，七言得之者商與金也，九言得之者，角與木也。

玉策記開名經乃漢魏人所著，始知納音果是古法，而所謂一言三言五言七言九言得之者，猶未曉其何義。

丁酉冬至前五日，偶往婁東舟中，攜抱朴內篇，反覆思之，忽得其解。

葢納音之原，實出於納甲（注：

纳甲与纳音暗通，是八卦理论与五行干支学说联系的一个关键桥梁）。

納甲者以十干配八卦，乾納甲壬，坤納乙癸，震長男而納庚，巽長女而納辛，坎中男而納戊，離中女而納己，艮少男而納丙，兌少女而納丁。

又以十二支配八卦，乾納甲子壬午，坤納乙未癸丑，震納庚子午，巽納辛丑未，坎納戊寅申，離納己卯酉，艮納丙辰戌，兌納丁巳亥。

京君明、干令升之徒用以說易。

春秋傳周史筮陳敬仲，得觀之否，知其當代姜姓有國。

先儒謂六四辛未土爲羊，巽爲長女，故曰姜。

則布干支於八卦，古法己有之矣。

納音者又以六十甲子配五音，三元運轉，還相爲宮，而實以

震

巽坎離

艮 兌

六子所納之干支爲本（分别为庚辛戊己丙丁，以其为基，为首，按天干顺序判断纳音之数，如后文黑体标注，这也暗示五行老数和月相纳甲不是随意的，都隶属于同样一个完备体系,同时从每一列只涉及两支的情况来看，可以明确六子卦纳支的对应关系，即震纳子午，巽纳丑未，坎纳寅申，离纳卯酉，艮纳辰戌，兑纳巳亥，恰为古人所描述的规律，另外乾纳子午，与震相同乃寄于长男，坤纳未丑，与巽相反，阳奉阴违，乃寄于长女。

结合五行老数、大衍之数及其内在数理运算机制的合理性，可以同时保证古人八卦纳子纳甲的合理性和内在自洽性，古代所定的对应关系，是不能轻易更改的,李守力解释:

十天干是十个数字的象数化：

一为甲、二为乙、三为丙、四为丁、五为戊、六为己、七为庚、八为辛、九为壬、十为癸。

《易本命》八卦与数字对应：

一为乾、二为坤、三为艮、四为兑、五为坎、六为离、七为震、八为巽、九为乾、十为坤。

经卦只有八个，数字有十个，所以到了九、十，重新回到起始的乾坤。

于是纳甲产生了：

乾纳甲壬、坤纳乙癸、艮纳丙、兑纳丁、坎纳戊、离纳己、震纳庚、巽纳辛。

《易本命》言乾卦数十、坤卦数十二，古来难解。

盖乾纳甲壬，一为甲，九为壬，一、九相加等于十，故乾卦数十；坤纳乙癸，二为乙，十为癸，二、十相加等于十二，故坤卦数十二。

），五音始於宮。

宮者土音也，

庚子庚午，辛丑辛未，戊寅戊申，己卯己酉，丙辰丙戌，丁巳丁亥，

乃六子所納之干支，故爲五聲之元，於行屬土，於音屬宮，所謂一言得之者也。

戊子戊午，己丑己未，丙寅丙申，丁卯丁酉，甲辰甲戌，乙巳乙亥，

於行屬火，於音屬徵。

戊至庚，己至辛，丙至戊，丁至己，甲至丙，乙至丁，相隔各三位，故曰三言得之也。

丙子丙午，丁丑丁未，甲寅甲申，乙卯乙酉，壬辰壬戌，癸巳癸亥，

於行屬水，於音屬羽。

丙至庚，丁至辛，甲至戊，乙至己，壬至丙，癸至丁，相隔各五位，故曰五言得之也。

甲子甲午，乙丑乙未，壬寅壬申，癸卯癸酉，庚辰庚戌，辛巳辛亥，

於行屬金，於音屬商。

甲至庚，乙至辛，壬至戊，癸至己，庚至丙，辛至丁，相隔各七位，故曰七言得之也。

壬子壬午，癸丑癸未，庚寅庚申，辛卯辛酉，戊辰戊戌，己巳己亥，

於行屬木，於音屬角。

壬至庚，癸至辛，庚至戊，辛至己，戊至丙，巳至丁，相隔各九位，故曰九言得之也（另注：

该分布有明显规律，地支按照从子到亥的自然演化顺序，而五阳干和五阴干按照五行相生走向循环，且阳卦配阳干循环，阴卦配阴干循环）。

土之音至微，火水則稍有音矣，金木則音漸著矣，土一，火二，水三，金四，木五，此五音由微而著之序也。

數始於一，言一言者宮也，土音也，乃以爲音母。

隔八位而復得本母，三八二十有四而嬗於金，以商爲母，金嬗於火，以徵爲母，火嬗於水，以羽爲母，水嬗於木，以角爲母，其相生遞轉之序，皆與宮音同。

凡六十甲子再