新书摘桃花扇底看前朝Word格式.docx

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来源:

广州日报　　许石林著

　　看点：

　　本书以《世说》之笔法，写尽前朝旧事，于其中进德彰显，弘扬古代中国的善良与道义，在嬉笑怒骂的辛辣手笔里蕴藏着教世化人的殷切情怀，读来痛快，并发人深思。

　　宋仁宗的饮食

　　对于清宫的逸闻，我最喜读《宫女谈往录》、《太监谈往录》两本。

《太监谈往录》的作者信修明是读书人出身，娶妻生子后才净身入了宫，由于他有文化，为人处世圆融得体，很快就成为慈禧太后身边的近侍太监，有时候还给慈禧读书听。

　　信修明写慈禧太后的饮食起居，并不是奢华不可遏制的，而是按照早就定好的规矩办，丝毫不能逾制。

民间传说慈禧喜欢吃什么，哪个菜还是慈禧给取的名字，完全是杜撰，宫中御膳房的厨师都没法准确把握帝后喜欢吃什么。

慈禧秉政，即使是大冬天，也得差不多凌晨四点起床，不然，会被外面的王公大臣议论，说她示天下以怠政。

所以，不是位高权重就什么事儿都由着她。

　　在以往的朝代也是如此——拙作《尚食志·

糟》一文，曾述宋仁宗皇后向吕夷简夫人索糟鱼一事，宋朝宫廷有制度：

不得取食于四方。

就是说，京城所在地方产什么，皇宫里基本上就吃什么，不能让全国各地进宫土仪即地方特产，以免增加百姓负担。

京城绝没有逢年过节前，突然多了外地的送礼车，将道路堵死的情况！

　　岂止如此，宋仁宗有天晚上肚子饿了，特别想吃烧羊肉，但他忍着到了天明。

第二天早上吃早餐，对伺候他的侍臣说：

昨半夜里，朕突感饥饿，特别想吃烧羊肉。

侍臣一惊，赶紧说：

那您就应该降旨让御膳房做呀！

宋仁宗摆摆手说：

算了！

朕听说宫里每有任何要求，外面就当成永例、制度，供应不断。

其实，朕当时也想让御膳房做来着，但恐怕吃这一回，就让今后每天晚上杀羊成为制度，那就太糟糕了。

（“诚恐自此逐夜宰杀，则害物多矣。

”）在场的所有人听了，都高呼万岁！

还有一次春日游园，宋仁宗中途感到口渴了，他没出声，往左右看，找水喝，但谁也没领会他的意思，就没给他水喝。

等回到内宫休息，仁宗急忙对嫔妃说：

太渴了，赶紧端热水来。

嫔妃一听，赶紧端水。

看着皇帝喝水，嫔妃才说：

皇上为何刚才在花园里不向内监索水？

这帮人也太不会伺候人了！

宋仁宗说：

朕回头看了几次，没看见随行的烧水镣子（类似带炭炉的热水瓶），就没出声。

朕怕一出声，就会有人受处罚，所以才“忍渴而归”。

　　什么是尊贵？

尊贵不是想干什么就干什么，不是有条件干什么就干什么，而是不想干什么就不干什么，有条件干什么也不干什么。

尊贵就是自律，自律是比他律更高的要求，更是比刑律更高的要求，所谓“行己有耻”“有耻且格”。

惩罚的艺术

　　我在婺源的李坑村发闲贱，买了一根家法，就是那种用木头削制的用来打人的东西。

以前看戏台上，家长生气了，要打孩子，说：

请家法来！

被打的孩子将一根类似棍子似的家法取来，跪下，将家法高高地举在头上，请家长打自己。

我觉得这个家法很有意思，就跟苏三起解时戴的那个鱼形枷一样，挺漂亮的。

　　《三娘教子》中，寡妇王春娥辛辛苦苦白天织布夜晚纺线，推干就湿，含辛茹苦地抚养前房留下的儿子薛倚哥，不料这孩子不好好读书，还顶嘴。

凡顶嘴的孩子，必定以气对方为目的，所以王春娥被噎得一时语塞气涌，万千委屈悲愤聚集心头。

孩子一看，真的惹祸了，也吓傻了。

这时候，薛家的老仆人薛保出面，劝王春娥：

孩子还小，不懂事儿，您就谅解他、消消气。

单这样劝一方是不行的，试想，如果对方经这么一劝，孩子那边傻待着没表示，那长辈的尊严还是丢了。

所以，薛保又劝薛倚哥：

看把你妈气得，你赶紧去赔罪，把家法请来，跪地，将家法举在头上，让你母亲打你。

薛倚哥不敢，怕疼。

薛保教他：

你对你母亲说，都是孩儿的错，请母亲责罚孩儿，给孩儿长个记性，下次再也不敢不听话了。

你大声对母亲说：

念在孩儿年幼，正在长身体，请母亲将家法高高举起，轻轻落下，打在儿身，疼在娘心……我说妈呀！

您就免了吧！

一番话说得很到位，又动人，王春娥的气也消了，一家人复归融洽。

　　我在旁边人身上使劲儿试了一下家法打人到底疼不疼，答案是：

不疼，但响声挺大，它是一根木板中间掏空削成，即空心的。

打下去，两片木板相互抵消力量，所以声音大，但打击力小。

用来敲敲肩背、放松筋骨还可以。

　　这就是古人的智慧：

动用家法惩罚，目的是教育人，也让家长消气。

并不是真正的家庭暴力。

正如打你用的家法并不是真的实心棍子，是空心，不是实心要打，打不是目的，教育才是目的，让家长消气是目的，恢复秩序、规范礼仪、还原规矩才是目的。

　　有时候真让家长生气，随便抄起个家伙比如农具甚至刀枪什么的要打人，怎么办？

“小杖受，大杖走”，你得跑，即便是家长动用了刀枪，也不是真的把你当仇敌要消灭，而是气极了，丧失理智了。

你一定要跑，在这里，躲避、逃跑就是孝道。

否则家长一时失去理智将你打伤打残打死，过后复归冷静，岂不是痛悔万分？

所以，要跑，不跑就是成全家长的错误，就是陷家长于不义，就是不孝。

　　人与人闹矛盾，往往以气对方为能，以气对气，这是很不明智的。

惩戒晚辈下属，不是变态地真正伤害对方，施惩者和受惩者均要有一个默契，不是你死我活那么真仇恨。

所以，做晚辈下属的，要能认错赶紧认错，千万别顶着，为一口没意义的气顶着，对谁都不好，若将恶气兑换成现实的恶果更不好——钢刀向你砍过来，未必有条该死的狗正好仰起它倒霉的脖子。

　十岁小孩儿的风度

　　如今，一个保姆如果不慎将主人家的孩子摔在地上，家长会怎么样，您懂的。

　　南北朝齐高帝第十六子萧铿小朋友，被封为宜都王。

小王爷十岁那年，奉命去一个地方视察工作——没办法，人家虽然年龄小，但地位高，视察工作，是帝王家对小孩子的锻炼，其实就是去玩儿，那也得叫视察工作或者调研。

　　王爷驾到，地方官员忙坏了，赶紧收拾街道卫生，把店铺的招牌都统一了，全都变成那种条条框框的傻样子，看起来整齐而无个性、无区别。

可是，百密一疏，还是出了纰漏——当地召开一定级别的官员大会，给小王爷汇报工作，会议室布置工作不细致，小王爷座位背后的屏风没有安装好，十岁的宜都王萧铿小朋友刚坐下，屏风就倒了，巨大的屏风正好压在小王爷的背上！

　　地方长官当时就背过气去了，其余官员也大都尿了裤子。

可是，宜都王萧铿小朋友“颜色无异，言谈无辍”，就是脸上一点都没有惊愕、差异，更没有不高兴的意思，就跟没发生一样。

屏风被移开，宜都王萧铿说：

没事儿，咱们继续开会！

他见地方长官吓昏过去了，许多官员都被吓得尿裤子了，一摆手，让随从给地方长官掐人中，把他救过来。

十岁的宜都王萧铿小朋友在满屋子尿腥味儿中，给大家做了一个精彩的工作报告。

对地方官员发表讲话，声音从容镇定、徐疾有度，内容条理清晰、高屋建瓴。

史书记载，夸奖萧铿小朋友雅量加达观。

　　南朝沈道虔家屋后有一片竹林，竹笋欲破土时节，总有人去偷他们家的竹笋。

家里人抱怨，说应该报警，至少要投诉。

而沈道虔却让家里人买了一大堆比自家竹林长得还大的竹笋，派专人在路边蹲守，一旦有人挖他们家竹笋，就上去说：

这片竹子是要让它们长成竹林的，您如果想吃竹笋，我们给您买了更大的，还是绿色无公害食品。

人皆惭愧而去。

竹林得保。

　　北周官员伊娄谦奉命出使南齐，随行的参军里头出了个叛徒高遵，私通南齐，让对方把伊娄谦扣押下来了，作为人质。

其时周齐交恶，大战在即。

伊娄谦在齐受了很多苦。

后来北周把南齐这块地方攻打下来了，抓了许多俘虏，其中就有叛徒高遵。

北周武帝宇文邕让兵士押着高遵到伊娄谦跟前，有通信员传旨：

皇上说了，叛徒高遵交给你，“任令报复”。

伊娄谦面见周武帝，说：

当时情况复杂，高遵叛国固然可恶，但依人之常情，他也有可谅解之处，请陛下收回成命吧！

臣个人不报复他。

周武帝说：

那好！

那就把他带到外面去，让过路的人每人给这臭不要脸的高遵脸上吐一口唾沫，让他知道叛国的耻辱。

伊娄谦又磕头上奏：

高遵的罪又不能用吐唾沫解决，这样显得咱们没品。

周武帝宇文邕手指着伊娄谦，又气又笑：

哥儿们啊！

你让我说你什么好呢？

你可真是个“淡定哥”！

“谨慎应酬无懊恼，

　　耐烦做事好商量”

　　明朝兵部尚书刘大夏，一日坐船渡河，突然见一个人大声呼叫他的名字，并且用非常难听的话骂他。

刘大夏端坐在船舱，仿佛没有听见一样。

那个人在岸上追着刘大夏骂了五六里地，见刘大夏像个泥胎一样，不为所动，就泄气了，“倦而返”。

同船的人都用非常奇怪的目光看着刘大夏，认为他是个窝囊废。

这个消息传扬出去，很多人都对刘大夏非常失望，背后议论：

兵部尚书这么脓包，怎么能管理好军队？

有的人甚至感叹：

大明朝重用这种人，快完蛋了。

　　一个多月以后，又有一个朝廷某部主政（六品官）也从这条河行船路过，那个曾经骂刘大夏的人又过来骂这个主政。

主政见岸上有人追着船骂他，非常惊愕：

“这人是个疯子吧？

辱骂朝廷命官，犯法。

来呀！

停船上岸，将这个人杖责二十。

”随从一听，上岸将这个人抓住，打了二十棍。

结果，不几天，那个因骂人挨打的人竟然死了——原来这家人有家族遗传病，自知会猝死，才追着达官要人辱骂，目的是挨打而死，讹诈人，让当官的赔偿。

这个主政果然因此受了处分，丢了官，并且赔偿了这个人的家属很多钱财。

　　有人这时候请教刘大夏：

首长，您怎么那么有远见，您是怎么知道这个人存心讹诈您而您甘受其辱？

刘大夏说：

您想想啊，他如果没有目的，何故骂一个不相干的人？

这是有意为之。

所以，我就忍住不问，不管他。

　　明朝绍兴乡绅胡冏卿为人十分宽厚，大年初一外出给亲戚拜年，穿着新衣服，从绍兴水乡乘船而去。

正行间，突然一盆脏水从河边一户人家的阁楼上泼了下来，正泼在胡冏卿身上，“袍帻皆湿”。

家仆很生气，起身喊叫着要跟那家人理论。

胡冏卿忙制止：

算了算了！

大过年的，大家都图个吉利，跟人争吵，必然惹得全家人很扫兴。

他让家人掉转船头，回家重新换了身衣服，再出发。

——其性长厚，能忍他人所不能忍者。

　　明代硕儒陈白沙，一日坐船拜访朋友庄定山，两人相晤甚欢。

天色已晚，陈白沙告辞，庄定山一定要送他过河，因此同舟。

摆渡船上有一个当地的读书人，读书半吊子不通，但是无理而好辩，很烦人，庄定山非常生气，声色俱厉地与这个人辩论，意在摧折乃至羞辱对方。

两个人辩论了很久，庄定山终究不能打压那个人的浅薄。

而陈白沙自始至终看都不看那人一眼，他望着江面、远山，世界对他来说，非常宁静。

当这个人上岸离开，庄定山仍愤愤不平，陈白沙仿佛从来没有遇到过这个人，根本没有受这个人的恶心。

见此，“定山大服”。

　　大凡经济俗务，非有耐烦忍辱的脾性不可，而读书人多止于洁身自好以为高尚，故遇事颇不耐烦，更不能丝毫忍辱。

这是自古以来一般读书人的短板，倘若能修养忍耐功夫，则可以经伦事务，事功不远矣。

　　憨山大师有两句话：

“谨慎应酬无懊恼，耐烦做事好商量”，不仅是经济俗务的官员应该牢记的官箴，也是一般人生活中应该常常叨念于心的善言。

　那些很极端的孝

　　所谓二十四孝，常被人误解怀疑，认为其中有些典故实在很变态。

二十四孝，说的是至德要道，若不用非常典型的事例，说不明白。

　　其实很多争论和拧巴，不是道理上的争论和拧巴，您这儿说的是至理、绝德，他那儿说的是可行性和具体操作，他做不到的，他就不相信世界上会有。

两者能不拧巴吗？

　　有些孝行，您是可以做到的，比如，南朝两个五岁的小朋友——

　　王僧孺，五岁的时候，有人给他爸爸送来一盘李子，他爸爸不在家，客人说：

小朋友，你先尝一个吧？

小僧孺说：

爸爸还没看见这些礼物，我怎么能先尝呢？

　　南朝人任昉的爸爸喜欢吃槟榔，病重临死，很想吃一口，任昉四处求人买了很多品牌的槟榔，他爸爸吃了，都摇头说味道不对劲，然后带着没有吃上一口好槟榔的遗憾，死了。

任昉终生引以为憾，不吃槟榔。

　　王华当了官，朋友来祝