贵州省正安县第一中学最新高二份考试历史试题文档格式.docx
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3.“始信心非明镜台,须知明镜亦尘埃;
人人有个圆圈在,莫向蒲团坐死灰。
”该诗反映了()
A.董仲舒的“独尊儒术”B.朱熹的“理学”
C.王阳明的“心学”D.王夫之的“理在气中”
4.“结庐在人境,而无车马喧”与这一言论的观点最相符的是()
A.天人感应B.格物致知C.心外无理D.经世致用
5.林则徐、魏源的思想尽管还是传统变革思想的延续,但却成为近代中国思想解放的开端,他们的主张在当时起到的作用是
A.抵御了外来侵略
B.使清政府开始学习西方
C.启迪知识界解放思想,向西方学习
D.使人们意识到了清政府的落后
6.1884年11月,俄裔德国科学家保尔·
尼普可夫向柏林皇家专利局递交了他的专利申请书,第一页这样写道:
“这里所述的仪器能使处于A地的物体在任何一个B点上可以看到。
”第二年,他的专利被批准。
这项研究成果极大地启发了
A.格里菲斯
B.贝尔德
C.卢米埃尔兄弟
D.普朗克
7.先秦法家思想的主要特征是
A.列君臣父子之礼,序夫妇长幼之别
B.强本节用,人给家足
C.不辨亲疏,不殊贵贱,一断于法
D.以虚无为本,以因循为用,无成势,无常形
8.“当我说文艺复兴是一个表现的时代时,我的意思是说:
人们不再满足于坐在那里当观众,而由皇帝和教皇告诉他们如何做、如何想。
他们在生活舞台上充当演员,他们坚持要对自己个人的思想进行表达。
”上述材料表明文艺复兴的意义主要在于
A.肯定了人的价值和尊严B.否定了天主教会的权威
C.冲破了封建的等级观念D.促进了资本主义的发展
9.关于君主与百姓的关系,中国古代史上的思想家们多有论述。
孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面,董仲舒主张“天子受命于天,天下受命于天子”,黄宗羲则主张“天下为主,君为客”。
对上述材料理解不正确的是
A.他们都对君主拥有权力的正当性提出了质疑B.董仲舒的主张将君主权力进行神化
C.黄宗羲的思想体现了民本思想D.孟子认为君权来自于神和百姓的授予
10.近代“科学”一词最初汉译作“格致”,即取义于程朱理学。
然“格物致知”的字典解释为“考察事物的原理法则而总结为理性知识”。
这说明
A.程朱理学阻碍中国近代的科学技术发展B.格物致知与西方科学精神具有共通之处
C.重人伦轻自然的儒家伦理阻碍科学进步D.西方科学精神起源于中国宋代程朱理学
11.贾宝玉的父亲让仆人转告贾宝玉私塾老师说:
“什么《诗经》、古文,一概不用虚应故事,只是先把“四书”一气讲明背熟,是最要紧的。
”据此推出符合史实的结论是
A.理学居于统治地位,“四书”更受重视
B.孔子权威地位动摇,《诗经》遭到轻视
C.科举制度弊端暴露,富家子弟弃儒从商
D.《红楼梦》取材于现实,反映宋代生活
12.毕加索的晚年,尤其喜欢模仿过去古典大师的作品,然而不是单纯的模仿,更是一种变相的解读和重构,可以从另外一个崭新的角度重读那些经典的画作。
最有名的例子是毕加索对马奈的《草地上的午餐》的变奏仿制。
(如下图)下列说法错误的是
A.前者属印象派绘画,后者属现代派绘画
B.前者属现代派绘画,后者属印象派绘画
C.前者注重表现微妙的色彩变化,反映工业革命时期人们的追求
D.后者多采用夸张、变形的表现方法,反映现代社会人们的绝望和孤独
13.“舞”字的原始文字像一个人手执牛尾跳舞的样子,后来加上“舛”(双脚形),强调双脚配合双手和乐曲有节奏地跳跃。
这说明汉字()
A.演变总趋势是由简到繁B.以图画文字为基础逐步演变发展
C.都是由象形文字构成D.讲究借物抒情,追求神韵意趣
14.1977年8月4日,邓小平主持召开了全国科学和教育工作座谈会,恢复中断的高考制度。
1977年恢复高考
①是“科教兴国”发展战略的具体体现
②有利于社会的公平竞争
③有利于人才的选拔
④是“文化大革命”后拨乱反正的重要标志之一
A.①②③④
B.①②③
C.②③④
D.①④
15.达尔文在研究中发现,“在浅色的桦树林里,浅色种类的蛾通常是深色种类的蛾的6倍;
相反,在深色的松树林里,深色种类的蛾通常为浅色种类的蛾的16倍”。
由此,他得出的结论是
A.物种变异是“自然选择”的结果
B.现存的生物具有共同的原始起源
C.生物个体之间存在本种类内部的竞争
D.生物是从低级到高级发展进化而来的
16.马丁•路德说过,“除非圣经或理由清楚地说服我,我受所引用的圣经约束,我的良心受神的话捆绑。
我不能,也不愿收回任何的意见,因为违背良心既不安全,也不正当。
我不能那样做。
这是我的立场,求神帮助我。
”由此可知马丁·
路德
A.主张信仰即可得救
B.反对信仰基督教
C.主张人是自由和独立的
D.认为人人都可直接阅读《圣经》
17.历史学家郭沫若说:
“卜辞契于龟骨,其契之精而字之美,每令吾辈数千载后人神往。
”下列对甲骨文的认识正确的是
A.甲骨文是一种图画文字
B.奠定了秦朝统一文字的基础
C.甲骨文是一种成熟的书法艺术
D.文字的审美可以跨越时空界限
18.《诗话中华上下五千年》记载;
“著书立说顾炎武,宁死不为清朝官。
经年编写日知录,教诲世人道德观。
”其“道德观”是指
A.兼相爱,交相利
B.君权神授,天人感应
C.存天理,灭人欲
D.天下兴亡,匹夫有责
19.罗马城内有架“圣梯”,凡人只要爬上去便可赎罪。
一天,马丁·
路德爬到中间,又突然退了下来,旁人问其原因,他的回答最有可能是
A.人生的价值在于追求幸福而非苦修
B.人只有靠信仰才能得救
C.人要勇于运用自己的理性,不能靠教会
D.能否得到救赎是先定的,人无法改变
20.宋明时期,儒学发展到哲理化的阶段。
程颐、程颢是著名的理学大师,下列各项与其主张相符的是
A.此心无私欲之蔽,即是天理,不须外面添一分
B.知善知恶便是良知
C.心即理也,此心此理,不容有二
D.格犹穷也,物犹理也。
穷其理,然后足以致知
21.曾被康熙帝称为“集大成而绪千百年绝传之学,开愚蒙而立亿万世一定之规”,且其著作成为后世科举考试依据的儒学思想家是
A.孟子
B.荀子
C.董仲舒
D.朱熹
22.下列研究成果为法国启蒙思想奠定科学基础的是
A.伽利略的天文学发现
B.牛顿的经典力学
C.哥白尼的日心学说
D.瓦特改良的蒸汽机
23.下图是法国画家卡米耶·
毕沙罗所作的《夜色中的蒙马特大街》。
画家以敏锐的观察力,精心地捕捉了俯瞰的蒙马特大街车水马龙的喧嚣情景,预示了20世纪未来派画家所热衷描绘的景象——现代都市快速运动节奏。
这种“未来派画家”属于
A.浪漫主义美术
B.印象画派
C.现实主义美术
D.现代主义美术
24.近代某思想家在其言论中有这样一段论述“体用者,即一物而言之也,有牛之体则有负重之用、有马之体则有致远之用,未闻以牛为体、以马为用者也。
中、西学之为异也,如其种人之面目然,不可强谓似也。
”该思想家的观点是
A.认为中西方文化各有各自独特的体用
B.反对中体西用,主张完全照搬西方文化
C.反对学习西方文化,主张中体西用
D.认为中体西用在当时不被人们所认可
25.18~19世纪之交,欧洲音乐领域发生的重大变化是
A.从古典主义音乐向现代主义音乐过渡
B.从古典主义音乐向浪漫主义音乐过渡
C.从浪漫主义音乐向现实主义音乐过渡
D.从古典主义音乐向现实主义音乐过渡
26.2009年,诺贝尔化学奖奖励的是对生命一个核心过程的研究——核糖体将DNA信息“翻译”成生命。
核糖体制造蛋白质,控制着所有的有机体内的化学。
因为核糖体对于生命至关重要,所以它们也是新抗生素的一个主要靶标。
其实,中国在新中国成立后就对核糖进行研究,中国人工合成了结晶牛胰岛素,这是世界上第一个蛋白质的全合成。
这项成就是在下列哪个时期取得的
A.过渡时期
B.十年建设时期
C.“文化大革命”时期
D.改革开放的新时期
二、材料分析题
27.阅读下列材料,回答问题。
材料一1680年12月26日,一颗彗星划过了巴黎的夜空。
对现代天文学一无所知的巴黎人惶恐不安,以为大祸即将来临,认为这是“千祸之兆”。
巴黎人不知道彗星产生的原因,但是他们的预感并没有错,盛极一时的路易十四时代由此开始走向衰败,而另外一个新的时代已经站在历史的门口。
这就是启蒙时代。
——《大国崛起·
法国》
材料二(启蒙运动)在经济领域中的主要口号是自由放任——让人民做他们愿意做的事,让自然界自然地发展……在宗教方面,主要口号是“砸烂可耻的东西”,即消灭宗教的狂热和不容异说。
……在政治方面,哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”。
……这些口号破坏了传统的制度和习俗。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料三欧洲把合众国的建立视为明证:
启蒙时代的许多思想都是切实可行的……歌德曾经若有所思地对美国称道说:
美利坚,你的那个大陆胜过我们的这个旧大陆。
——R.帕尔默《现代世界史》
请回答:
(1)材料一中“路易十四时代”和“启蒙时代”的主要政治特征各是什么?
结合所学知识分析17世纪启蒙时代到来的历史条件。
(2)依据材料二,概括启蒙运动的主要思想主张。
据材料并结合所学知识列举启蒙运动的领袖们为破坏“传统的制度和习俗”而设计的三种主要方案。
(3)根据材料三,结合所学知识,简要指出“合众国”的成立践行了哪些启蒙思想?
歌德为什么说美洲大陆胜过了“旧大陆”?
28.一部思想解放史,就是一部互融交流的文明发展史,也是一部除旧布新的改革史,更是一部荡气回肠的革命斗争史。
阅读材料,结合所学知识回答问题。
材料一政治界虽经三次革命,而黑暗未尝稍减。
其原因之小部分,则为三次革命,皆虎头蛇尾,未能充分以鲜血洗净旧污;
其大部分,则为盘踞吾人精神界根深蒂固之伦理道德文学艺术诸端,莫不黑幕层张,垢污深积。
并此虎头蛇尾之革命未有焉。
此单独政治革命所以于吾之社会,不生若何变化,不收若何效果也。
——陈独秀《文学革命论》《新青年》第2卷
材料二三纲之根本义,阶级制度也。
所谓名教,所谓礼教,皆以拥护此别尊卑、明贵贱制度者也。
近世西洋之道德政治,乃以自由平等独立之说为大原。
与阶级制度极端相反。
此东西文明之一大分水岭也。
吾人果欲于政治上采用共和立宪制,复欲于伦理上保守纲常阶级制,以收新旧调和之效,自相冲撞,此绝对不可能之事。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》《青年杂志》第1卷
材料三由《新青年》卷起的新文化运动狂飙,猛烈地冲击了千百年来束缚中国人心智的道德、伦理观念及建构其上的政治意识,运动本身反映了近代以来先进的中国人在认识中西文化差距问题上,已从器物、制度的层次深入到精神文化的层面,其对传统文化糟粕的批判和对西方思潮的大量引入,造就了一大批具有自由观念和开放意识的青年,对于民国政治、思想和文化的发展,产生了巨大的影响。
——张岂之《中国历史·
晚清民国卷》
(1)材料一认为中国革命未能成功的主要原因是什么?
为了深化革命,陈独秀等知识分子以什么为旗帜掀起思想