小谈《竹枝词》Word文件下载.docx

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而就张旭“醉后唱《竹枝曲》”一事，可知《竹枝》之调至少在唐代开元以前就已存在，且《竹枝》亦有《竹枝曲》之别名。

又据清人王士祯《居易录》所载，“《竹枝》本名《竹枝子》，与《采莲子》、《山花子》、《水仙子》、《南乡子》、《生查子》并列，今独去‘子’字，但云‘竹枝’”。

可知《竹枝》又名《竹枝子》。

类此别名尚多，下面再作介绍。

2、《竹枝》之别名王运熙《六朝乐府与民歌》从和声有“女儿”之音，以为《竹枝》渊源于《女儿子》。

《女儿子》乃隋代民歌，收入《乐府诗集》第四十九卷《清商曲辞六》，郭茂倩引《古今乐录》曰：

“《女儿子》，倚歌也。

”其第二首云：

“我欲上蜀蜀水难，蹋蹀珂头腰环环。

”任半塘《唐声诗》则云：

“（此体）始见于宪宗时皇甫松辞。

其始歌舞时手执竹枝，黄钟羽。

又收七言四句体三首，前二首，无和声分‘初体’和‘常体’，后一首有和声，称‘别体’，以为此三体。

‘盛唐以前已行，中唐刘禹锡倡为民歌体，别名《竹枝曲》、《竹枝辞》、《竹枝歌》、《竹歌》、《巴渝辞》，民歌合黄钟羽。

’”二、《竹枝词》乃唐之“声诗”“声诗”之名，乃任半塘先生所创，唐本有“歌诗”之称，如李长吉之诗集，即名《李贺歌诗集》，意谓可歌之诗，而上海古籍出版社整理本，乃名之曰《李贺诗歌集》，大违作者本意。

任半塘先生以为“唐声诗学，实际关系着辞、乐、歌、舞四事......声诗以其特点齐言体与唐曲子及大曲内之杂言体对立”（《唐声诗上下编简介》）。

在《唐声诗》下编里，任半塘先生收录《竹枝》三体，兹先列其二十八字之初体与十四字之有“竹枝”、“女儿”和声者如下，并略加评述：

1、顾况的二十八字体，源于杜甫的《夔州歌十绝句》。

顾况《竹枝》帝子苍梧不复归，洞庭叶下荆云飞。

巴人夜唱竹枝后，肠断晓猿声渐稀。

任半塘《唐声诗》列顾况此词为初体，云：

“初体表接近盛唐之早期辞。

”指出其第二句“荆云飞”，三连平。

第三、四句用拗体，不用和声，并云：

“初体，常格非无和声，乃被传本省略。

”

我以为，顾况此诗，当源于杜甫的《夔州歌》十首。

大历元年（766）杜甫时年55岁，由云安到夔州，作《夔州歌十绝句》，萧涤非《杜甫诗选注》云：

“大概作于七六六年夏，多写夔州山川形势和古迹，很像《竹枝》。

”兹将其十绝录于下：

中巴之东巴东山，江水开辟流其间。

白帝高为三峡镇，瞿塘险过百牢关。

白帝夔州各异城，蜀江楚峡混殊名。

英雄割据非天意，霸主并吞在物情。

群雄竞起闻前朝，王者无外见今朝。

比讶渔阳结怨恨，元听舜日旧箫韶。

赤甲白盐俱刺天，闾阎缭绕接山巅。

枫林橘树丹青合，复道重楼锦绣悬。

瀼东瀼西一万家，江北江南春冬花。

背飞鹤子遗琼蕊，相趁凫雏入蒋牙。

东屯稻畦一百顷，北有涧水通青苗。

晴浴狎鸥分处处，雨随神女下朝朝。

蜀麻吴盐自古通，万斛之舟行若风。

长年三老长歌里，白昼摊钱高浪中。

忆昔咸阳都市合，山水之图张卖时。

巫峡曾经宝屏见，楚宫犹对碧峰疑。

武侯祠堂不可忘，中有松柏参天长。

干戈满地客愁破，云日如火炎天凉。

阆风玄圃与蓬壶，中有高唐天下无。

借问夔州压何处，峡门江腹拥城隅。

老杜这十首绝句几乎全突破格律，明显是受夔州民歌影响。

再联系郦道元《水经注》所引民歌“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”，可知杜少陵初到夔州听到当地人所唱民谣时心灵之震撼。

前人对此十绝，早已指出其与《竹枝》的渊源。

如杨伦《杜诗镜诠》评曰：

“十首亦竹枝词体，自是老境。

前二首记形胜，兼入感慨。

”又如翁方纲《石洲诗话》：

“《竹枝》本近鄙俚，杜公虽无《竹枝》，而《夔州歌》之类，即开其端。

”而顾况《竹枝》中所以发“巴人夜唱竹枝后，肠断晓猿声渐稀”之叹者，必因老杜“阆风玄圃与蓬壶，中有高唐天下无。

借问夔州压何处，峡门江腹拥城隅”而起也。

又，老杜此组拗绝，颇多三平尾，而顾况“洞庭叶下荆云飞”亦然，二者嬗递关系，分明可见。

2、皇甫松七言二句十四字《竹枝》，源于《女儿子》“巴东三峡”民歌。

先录皇甫松《竹枝》二首如下：

芙蓉并蒂（竹枝和声）一心连（女儿和声）花侵格子（竹枝和声）眼应穿（女儿和声）——押平韵者（常体）

山头桃花（竹枝和声）谷底杏（女儿和声）两花窈窕（竹枝和声）遥相应（女儿和声）——押仄韵者（别体）按：

皇甫松此二辞均收于《尊前集》。

原作六首，五平一仄，每句皆以平起，四字后和声曰“竹枝”，句末又有和声“女儿”。

“枝”与“儿”叶韵。

王运熙先生《六朝乐府与民歌》论及皇甫松十四字体之《竹枝》，以为源于隋代的《女儿子》，颇具卓识。

王先生说：

“《女儿子》现存二曲，首篇云：

‘巴东三峡猿鸣悲，夜鸣三声泪沾衣！

’（按：

第二首前面已引，是“我欲上蜀蜀水难，蹋蹀珂头腰环环。

”）盖原为巴东的歌谣，其后被演为乐曲的。

唐皇甫松《竹枝辞》六首，均以‘竹枝’‘女儿’为和声……《竹枝辞》一名《巴渝辞》，与巴东谣产地相同。

皇甫松的《竹枝辞》必定渊源于《女儿子》无疑。

”萧涤非《论词之起源》则进一步论断：

“《云谣集杂曲》所载《竹枝子》二首，则已并‘竹枝’、‘女儿’诸和声（兼包孙光宪七言四句《竹枝》）而为实字，遂成长短句。

二首文句.....与七绝体之《竹枝》，亦不甚相远，知必由孳乳而来。

此词之作，应在孙光宪之前，亦足为《竹枝》自始即有和声之一证。

《竹枝子》……腔调虽出于里巷之《竹枝》，而其由七绝体之《竹枝》变为长短句，则亦未始不缘泛声也。

萧先生所言《云谣集杂曲》，即《敦煌曲子词》。

其中《竹枝子》有两体，与流传之《竹枝》迥然不同，只可视为变格。

先看《敦煌曲子词》中的57字体《竹枝子》：

罗幌尘生，帡帏悄悄，笙篁（簧）无绪理，恨小郎，游荡经年。

不施红粉镜台前。

只是焚香祷祝天。

垂珠泪，的（滴）点点，的（滴）成斑。

待伊来，敬共伊言。

须改往来段（断）却颠。

按：

此词双调，57字。

上片34字，6句，1仄韵，3平韵；

下片23字，1仄韵，3平韵。

再看《竹枝子》63字体（《敦煌曲子词》）高卷朱帘垂玉牖。

公子王孙女。

倾容二八小娘。

满头珠翠影争光。

百步惟闻兰麝香。

含红豆相思语。

几度遥相许。

修书传与萧郎（娘）。

倘若有意嫁潘郎。

休遣潘郎争断肠。

此词双调63字，上片32字，下片31字，各5句，2仄韵，3平韵）

试比较皇甫松《竹枝》与《敦煌曲子词》中的《竹枝子》，觉萧涤非先生所言“已并‘竹枝’、‘女儿’诸和声（兼包孙光宪七言四句《竹枝》）而为实字，遂成长短句。

二首文句……与七绝体之《竹枝》，亦不甚相远，知必由孳乳而来”，似嫌武断。

我们至多能说两者之间乃一正一变，敦煌曲子词乃变格，而不能说将皇甫松的《竹枝》里的和声“竹枝”与“女儿”“并而为实字”。

倘若一定要举出“并而为实字”的例子，我以为元代杨朝英《阳春白雪》所引无名氏《阳关三叠》：

“渭城朝雨，一霎浥轻尘。

更洒遍客舍青青，弄柔凝，千里柳色新。

更洒遍客舍青青，千里柳色新。

休烦恼，劝君更尽一杯酒。

人生会少，自古功名富贵有定分，莫遣容仪瘦损。

休烦恼，劝君更尽一杯酒，只恐怕、西出阳关，旧游如梦，眼前无故人。

只恐怕、西出阳关，眼前无故人”，完全是隐括王维《阳关曲》（“渭城朝雨浥轻尘”），即加以“泛声”，才勉强可称得上是把和声“并而为实字”。

三、刘禹锡《竹枝》九首1、刘词作于夔州而非朗州辨（新旧《唐书》皆误）。

兹先录梦得《竹枝九首》（并序）于下：

四方之歌，异音而同乐。

岁正月，余来建平，里中儿联歌《竹枝》，吹短笛，击鼓以赴节。

歌者扬袂睢舞，以曲多为贤。

聆其音，中黄钟之羽，卒章激讦如吴声，虽伧儜不可分，而含思宛转，有《淇澳》之艳音。

昔屈原居沅湘间，其民迎神，辞多鄙陋，乃为作《九歌》，到于今，荆楚歌舞之。

故余亦有《竹枝词》九篇，俾善歌者飏之，附于末，后之聆巴歈，知变风之自焉。

白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。

南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。

山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。

（“拍山”一作“拍江”，“山”字更好）花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

江上朱楼新雨晴，瀼西春水縠文生。

（“朱楼”二字，梦得集作“春来”）桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。

日出三竿春雾消，江头蜀客驻兰桡。

凭寄狂夫书一纸，住在成都万里桥。

两岸山花似雪开，家家春酒满银杯。

昭君坊中多女伴，永安宫外踏青来。

（除第三句外，其余皆合律）

城西门前滟滪堆，年年波浪不能摧。

懊恼人心不如石，少时东去复西来。

瞿塘嘈嘈十二滩，此中道路古来难。

长恨人心不如水，等闲平地起波澜。

巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。

个里愁人肠自断，由来不是此声悲。

山上层层桃李花，云间烟火是人家。

银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。

（此乃折腰体，此首《尊前集》未收）按：

建平，郡名，三国吴置，隋改为巫山县，参见《隋书·

地理志》上“巴东郡”，今属重庆市，此代指夔州。

刘梦得于穆宗长庆二年（822）正月至长庆四年（824）夏任夔州刺史，时年51岁到53岁。

不久后，梦得又作《竹枝二首》云：

杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌。

今朝北客思归去，回入纥那披绿萝。

此二首纯乎律绝，与前九首之拗绝不同，第二首结尾的“纥那”另见梦得《纥那曲》：

“杨柳郁青青，竹枝无限情。

周郎一回顾，听唱纥那声。

”纥那，梦得自谓：

“纥囊得体那之句，岂其所本欤？

“按：

唐人于舟中唱得体歌，有号头，即和声。

纥那者，或曲之和声也。

梦得这11首《竹枝》究竟作于何处？

《唐才子传》、《乐府诗集》、《词律》、《词谱》均以为作于朗州，盖沿新、旧《唐书》之误也。

兹将旧、新《唐书》相关资料摘引如下：

《旧唐书》一六0《刘禹锡传》：

“禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏，陶怡情性。

蛮俗好巫，每淫祠，鼓舞必歌俚辞。

禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞，以教巫祝。

故武陵谿洞间夷歌，率多禹锡之辞也。

《新唐书》一六八《刘禹锡传》：

“禹锡贬连州刺史，未至，斥朗州司马，州接夜郎诸夷，风俗陋甚，家喜巫鬼，每祠，歌《竹枝》，鼓吹裴回，其声伧儜。

禹锡谓屈原居沅、湘间，作《九歌》，使楚人以迎送神，乃倚其声，作《竹枝辞》十余篇。

于是武陵夷俚悉歌之。

”（《唐才子传》、《乐府诗集》等書所载略同。

朗州，今湖南常德。

）

第一位对此说表示怀疑的，是南宋的学者葛立方，其《韵语阳秋》十五云：

“刘梦得《竹枝》九篇，其一云：

‘白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。

’其一云：

‘瞿塘嘈嘈十二滩，此中道路古来难’。

其一云：

‘城西门前滟滪堆，年年波浪不曾摧。

’又言‘昭君坊’、‘瀼西春’之类，皆夔州事。

乃梦得为夔州刺史时所作。

而史称梦得为武陵司马，作《竹枝词》，误矣。

郭茂倩《乐府诗集》言唐贞元中，刘禹锡在沅、湘，以俚歌鄙俗，乃依骚人《九歌》，作《竹枝辞》九章，则茂倩亦以为武陵所作，当是从史所书也。

葛立方此论，以梦得《竹枝》中涉及夔州地名为内证，颇有说服力。

2、刘词何以连章九首？

白居易《竹枝》四首并非与刘唱酬窃以为刘梦得之所以写完《竹枝》连章九首后，又作《竹枝