高考必背文章64篇Word文档格式.docx
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蜩与学鸠笑之曰:
“我决(迅速的样子)起而飞,抢(触、触)榆枋而止,时则不至而控(投、落下)于地而已矣,奚以之(到、往)九万里而南为(表语气)?
"
适莽苍者,三餐而反,腹犹果然(很饱的样子);
适百里者,宿舂粮;
适千里者,三月聚粮。
之(这)二虫又何知!
小知(通“智"
)不及大知,小年不及大年.奚以知其然也?
朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。
楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;
上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋,此大年也.而彭祖乃今以久特(独)闻(为人所知),众人匹(比)之,不亦悲乎!
汤之问棘也是(这样)已(通“矣"
)。
穷发之北有冥海者,天池也。
有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲.有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝(直上穿过)云气,负青天,然后图南,且适南冥也。
斥鴳笑之曰:
“彼且奚适也?
我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也,而彼且奚适也"
此小大之辩(区别)也。
故夫知(才智)效(胜任)一官,行比(合)一乡,德合一君,而(能耐)征(征信、取信)一国者,其自视也亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之.且举世誉之而不加劝(勉),举世非(责难)之而不加沮,定乎内外之分,辩(辨明)乎荣辱之境(界限),斯已(停止)矣.彼其于世,未数数然(拼命追求的样子)也。
虽然,犹有未树(树立)也。
夫列子御风而行,泠然(轻快的样子)善也,旬(十天)有五日而后反.彼于致福者,未数数然也。
此虽免乎行,犹有所待(凭借,依靠)者也.若夫乘天地之正(本性),而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶(何,什么)乎待哉!
故曰:
至人无己,神人无功,圣人无名。
2、《劝(鼓励)学》
荀子
君子(有学问有修养的人)曰:
学不可以已(停止)。
青,取之于(从)蓝,而青于(比)蓝;
冰,水为之,而寒于水.木直中(合乎)绳,輮(使弯曲)以为轮,其曲中规,虽有槁暴(晒干。
槁,枯。
暴,晒),不复挺(直)者,輮使之然(这样)也.故木受绳则直,金就(接近、靠近)砺(磨刀石)则利,君子博学而日参(检查,验)省(省察)乎(于)己,则知(通“智“)明而行(行为)无过矣。
吾尝(曾经)终日而思矣,不如须臾(片刻)之所学也;
吾尝跂(提起脚后跟)而望矣,不如登高之博见也。
登高而招,臂非加长也,而见者远;
顺风而呼,声非加疾(强、大)也,而闻者彰(清楚).假(借助、利用)舆马者,非利足(脚走得快)也,而致(到达)千里;
假舟楫者,非能(善于)水(游水)也,而绝(横渡)江河。
君子生(通“性“,资质、禀赋)非异也,善假于物(外物)也。
积土成山,风雨兴焉(在这里兴起);
积水成渊,蛟龙生焉;
积善成德,而神明(指人的智慧)自得,圣心备焉.故不积跬(古代称跨出一脚叫“跬“,跨两脚叫”步“)步,无以(没有用来..。
的办法)至千里;
不积小流,无以成江海。
骐骥(骏马)一跃,不能十步;
驽马(劣马)十驾(马拉车十天所走的路程),功在不舍。
锲(刻)而舍之,朽木不折;
锲而不舍,金石可镂(雕刻)。
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用(因为)心一也。
蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁(浮躁,不专一)也。
3、《师说》
唐·
韩愈
古之学者(求学的人)必有师。
师者,所以(用来……的,。
。
的凭借)传道受(通“授"
传授)业解惑也。
人非生而知之者,孰(谁)能无惑?
惑而不从师,其为惑(疑惑)也,终不解矣。
生乎(于)吾前,其闻(知道,懂得)道也固(本来)先乎吾,吾从而师之;
生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从(跟从)而师之(就是“以之为师”)。
吾师道也,夫庸(岂、哪)知(了解、知道)其年(年龄)之先后生于吾乎?
是故(因此、所以)无(无论,不分)贵无贱、无长无少,道之所存,师之所存也(道存在的地方就是老师在的地方)。
嗟乎!
师道(从师学习的风尚)之不传也久矣,欲人之无惑也难矣。
古之圣人,其出人(超出一般人)也远矣,犹且(尚且,还)从师而问焉(之);
今之众人(一般人),其下(低于)圣人也亦远矣,而耻(以……为耻辱)学于师。
是故圣益(更加、越发)圣,愚益愚.圣人之所以(……的原因)为圣,愚人之所以为愚,其(大概)皆出于此乎?
爱其子,择师而教之,于(对于)其身(自身)也,则耻师(以从师为耻)焉,惑(糊涂)矣!
彼童子之师,授之书而习其句(文辞语意已尽处为句)读(未尽而须停顿的地方为读)者,非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知(句读不明),惑之不解,或师焉,或不(通“否”)焉,小学(小的方面要学习)而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻相师(互相学习),士大夫之族(类),曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
问之,则曰:
彼与彼年(年龄)相若(差不多)也,道相似也。
位卑则足羞,官盛则近谀。
呜呼,师道之不复(恢复)可知矣!
巫医乐师百工之人,君子不齿(并列,排列),今其智乃(竟)反不能及,其(加强反问语气)可怪也欤!
圣人无常(固定)师,孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之(这)徒(一类人),其贤不及孔子,孔子曰:
“三人行,则必有我师。
”是故弟子不必(不一定)不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻(学习、研究),如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传(古代解释经书的著作)皆通(普遍)习之,不拘于时(时俗),学于余。
余嘉(赞许)其能行古道,作师说以贻(赠送)之。
4、《阿房宫赋》
唐•杜牧
六王毕(完了),四海一(统一)。
蜀山兀(山高而上平,光秃),阿房出(出现,建成)。
覆压(覆盖)三百余里,隔离(遮蔽)天日。
骊山北构(从骊山北边建起)而西折,直走(趋向)咸阳。
二川(指渭水和樊川)溶溶(河水缓流的样子),流入宫墙。
五步一楼,十步一阁;
廊腰(走廊)缦(萦绕)回(曲折),檐牙(屋檐突起如牙齿)高啄;
各抱地势(各随地形),钩心(各种建筑物都像中心区攒聚)斗角(屋角互相对峙如兵戈相斗)。
盘盘(盘旋)焉(词尾,……的样子),囷囷(曲折回旋的样子))焉,蜂房水涡,矗(矗立)不知其几千万落(座、所)。
长桥卧波,未云何(怎么)龙?
复道行空,不霁(天晴)何(怎么)虹?
高低冥迷(分辨不清),不知西东。
歌台暖响,春光融融(和乐);
舞殿冷袖,风雨凄凄.一日之内,一宫之间,而气候不齐。
妃嫔媵嫱,王子皇孙,辞(辞别)楼下殿,辇来于秦。
朝歌夜弦,为秦宫人。
明星荧荧(明亮的样子),开妆镜也;
绿云扰扰,梳晓鬟也;
渭流涨腻,弃脂水也;
烟斜雾横,焚椒兰也。
雷霆乍惊,宫车过也;
辘辘远听,杳(远得没有尽头)不知其所之(到、往)也.一肌一容,尽态极妍(美丽),缦立(久立)远视,而望幸(封建时代皇帝到某处叫“幸”,这里指宠幸)焉,有不见者,三十六年.
燕、赵之收藏,韩、魏之经营,齐、楚之精英,几世几年,剽(抢劫、掠夺)掠其人(民),倚叠(积累)如山;
一旦不能有,输来其间;
鼎铛玉石(把宝鼎看做铁锅把美玉看做石头),金块珠砾(把黄金看做土块把珍珠看做石子),弃掷逦迤(连续不断,这里是“到处都是”的意思),秦人视之,亦不甚惜。
一人之心,千万人之心也.秦爱纷奢,人亦念(顾念)其家.奈何取之尽锱铢(一铢约合一两的二十四分之一,六铢等于一锱。
“锱铢”连用,极言其微小),用之如泥沙!
使负(承担)栋之柱,多于南亩之农夫;
架梁之椽,多于机上之工女;
钉头磷磷(水中石头突出的样子,这里形容突出的钉头),多于在庾(露天的谷仓)之粟粒;
瓦缝参差,多于周身之帛缕;
直栏横槛,多于九土(九州)之城郭;
管弦呕哑,多于市人之言语。
使天下之人,不敢言而敢怒。
独夫(失去人心而极端孤立的统治者,这里指秦始皇)之心,日益骄固(顽固).戍卒叫(指陈胜、吴广起义),函谷举(拔、攻占),楚人(指项羽)一炬,可怜(可惜)焦土。
灭六国者,六国也,非秦也。
族(灭族)秦者,秦也,非天下也。
使(假使)六国各爱其人,则足以拒秦;
使秦复爱六国之人,则递(传递,顺着次序传下)三世可至万世而为君,谁得而族灭也?
秦人不暇自哀,而后人哀之;
后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。
5、《赤壁赋》
宋•苏轼
壬戌之秋,七月既望(农历每月十六),苏子与客泛舟,游于赤壁之下。
清风徐来,水波不兴.举酒属(通“嘱"
,劝人饮酒)客,诵明月之诗,歌窈窕之章。
少焉(一会儿),月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。
白露(白茫茫的水气)横江,水光接天。
纵(任)一苇(指小船)之所如(往),凌(越过)万顷之茫然(旷远的样子)。
浩浩乎(词尾,……的样子)如冯(通“凭"
,乘)虚(太空)御(驾)风,而不知其所止;
飘飘乎如遗世(脱离人世)独立,羽化而登仙.
于是饮酒乐甚,扣舷(船的两边)而歌之。
歌曰:
“桂棹(桂树做的棹)兮兰桨(木兰做的桨),击空明(月光下的清波)兮溯(逆流而上)流光(江面浮动的月光)。
渺渺(悠远的样子)兮予怀,望美人(指他思慕的人。
古人常用美人作为圣主贤臣或美好理想的象征)兮天一方。
”客有吹洞箫者,倚(依、循)歌而和(唱和)之,其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅(形容声音婉转悠长),不绝(断)如缕(细丝)。
舞(使。
.。
起舞)幽壑(深谷)之潜蛟,泣孤舟之嫠妇(寡妇).
苏子愀(容色改变的样子)然,正襟危(端正)坐,而问客曰:
“何为其然也(为什么这样悲凉呢)?
”客曰:
“‘月明星稀,乌鹊南飞。
’此非曹孟德之诗乎?
西望夏口,东望武昌.山川相缪(盘绕),郁郁乎(词尾,……的样子)苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?
方(当)其破荆州,下(攻占)江陵,顺流而东也,舳舻(首尾相接的船只)千里,旌旗蔽空,酾酒(斟酒)临江,横槊(长矛)赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?
况吾与子渔樵(打渔砍柴)于江渚(江中小洲)之上,侣鱼虾而友麋鹿。
驾一叶之扁舟(小船),举匏樽(用葫芦做成的酒器)以相属.寄蜉蝣(古人说它朝生暮死,这里用来比喻人生短促)于天地,渺沧海之一粟(一颗米粒)。
哀吾生之须臾,羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游,抱明月而长终。
知不可乎骤(屡次)得,托遗响(余音)于悲风.”
苏子曰:
“客亦知夫水与月乎?
逝(往)者如斯(此),而未尝往也;
盈(满)虚(缺)者如彼(那),而卒(到底)莫消(消减)长(增长)也。
盖(这里表假设语气)将自其变者而观之,则天地曾(加强否定,竟)不能以一瞬;
自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?
且夫天地之间,物各有主。
苟非吾之所有,虽(即使)一毫而莫取。
惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色。
取之无禁,用之不竭,是造物者(这里指“自然"
)之无尽藏(无穷无尽的宝藏)也,而吾与子之所共适(共享)。
”
客喜而笑,洗盏更酌,肴核既尽,杯盘狼籍(凌乱,也写作“狼藉"
相与枕藉(互相枕着垫着)乎舟中,不知东方之既白(已经显出白色)。
高中古诗词
1、《氓》
氓之蚩蚩,抱布贸(买)丝。
匪(通“非”,不是)来贸丝,来即(就)我谋。
送子(你)涉(渡过)淇,至于顿丘。
匪我愆(拖延)期,子无良媒.将(请、愿)子无(不要)怒,秋以为期。
乘(登上)彼(那)垝(毁坏、倒塌)垣(墙),以望复关.不见复关,泣涕(泪)涟涟(泪流不断的样子)。
既见复关,载(动词词头,无义)笑载言.尔卜(用火烧龟板,根据龟板上裂纹推断祸福)尔筮(用蓍草的茎占卦),体(卜筮的卦象)无咎(灾祸)言。
以尔车来,以我贿(财物,指