1415学年上学期高一期中考试语文试题附答案Word文件下载.docx

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第二年疫病爆发，他母亲用这个办法救治了无数病人。

为纪念其功德，后人用“橘井泉香”来称赞中医。

“中医”二字最早见于东汉班固的《汉书·

艺文志》，其中有“有病不治，常得中医”的话。

意思是有病而不医治，却常常因为合乎医理而自己痊愈。

这并不是让我们有病扛着不治，而是强调人体自身调节对健康的重要性。

人体常常通过自身调节达到阴阳平衡，这样病痛往往不药而愈。

这正是中医的奥妙：

通过调节人体各项机制，使之达到平衡而实现治病救人的目的。

我们现在说的“中医”是鸦片战争前后才出现的。

当时英国东印度公司的西医为了区别中西医学，给中国医学起名“中医”。

1936年，国民党政府制定了《中医条例》，正式以法律形式将中国医学命名为“中医”，人们又称之为“汉医”“传统医学”“国医”等。

中医的原理和精神可以用两个字来简单概括，就是“中和”。

汉代说的“中医”，“中”虽然不是“中和”之意，但“有病不治，常得中医”这句话却深得中医理论的精髓：

人体的阴阳保持中和、平衡，人才不会生病。

如果阴阳失衡，疾病就来了。

中医有“持中守一而医百病”的说法，就是说身体没有阳燥，又不阴虚，一直保持中和之气，就会百病全无。

为实现“中和”这一保持健康的最终目标，中医采用古代精气学说、阴阳学说和五行学说这三大哲学理论，来解释生命的秘密。

中医学中的精气学说认为，气是构成人体的基本物质，人就是气聚合在一起而产生的，气散了形体就灭亡了；

不光人体，天下万物都是气构成的；

正是有了这个气，万物才生生不息，变化不止。

阴阳学说和五行学说认为，人是由气聚合成的，气分阴阳，只有阴阳调和才能保持健康；

人有五脏六腑：

八脉十三经，脏腑是聚藏气的地方，经脉是疏导气的管道，脏腑的健康情况又通过经脉穴位，乃至发、牙、舌、耳、唇、眉、指甲、皮肤等外表器官表现出来，五脏分别对应五官、五色。

中医专家可以通过经脉穴位、五官五色出现的异常来判断疾病情况，并通过多种手段辨证施治，使人体达到阴阳调和而康复。

中医学的最终目标并不止于治病，更进一步是帮助人类达到如同在《黄帝内经》中所提出的四种典范人物，即真人、至人、圣人、贤人的境界。

它不光是一种医学技术，更是一种哲学、一种文化，是在中华文明这株万年巨树上结出来的硕果。

尽管传统的中医学观念与源于欧洲现代科学的西医学并不能完全相容，但是我们应当乐观地看到，中医和西医都是人类文明的成果，两大医学必然会在实践中互相完善，为人类的健康做出更大的贡献。

1．下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（3分）

A．顾名思义，中医，就是中国的医学，这是相对于西方医学而言的。

在西方医学传到中国以前，中国虽然没有“中医”这个说法，但有其他多种称谓。

B．中国流传着许多赞誉中医的动人故事，例如“橘井泉香”歌颂西汉道士苏耽及其母亲的功德，他们在瘟疫爆发之年用井水泡橘叶救治了无数患者。

C．有些病痛，患者无需就医自会痊愈，这是因为人体具有自身调节功能，这种自身调节往往可以使身体达到阴阳平衡，这样有些病痛就会不药而愈。

D．我们通常说的“中医”，源于鸦片战争前后，是英国的西医给中国医学起的名称，以区别中西医学；

1936年，国民党政府正式以法律的形式命名。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）

A．“中和”二字，是对中医原理和精神的简单概括，意思是身体保持中和之气，无阳燥，不阴虚，就会百病全无；

反之，阴阳失衡，就会疾病缠身。

B．为了解释生命的秘密，实现“中和”这一保持健康的最终目标，中医学以中国古代的精气学说、阴阳学说和五行学说这三大哲学理论为理论基础。

C．人是由气聚合而成的，这是中医学中的精气、阴阳、五行三种学说的共识；

阴阳五行学说还认为，人体的五脏六腑、八脉十三经是气的聚藏之地。

D．中医专家之所以能够通过经脉穴位、五官五色判断人体的健康状况，是因为经脉穴位以及发、牙、舌、皮肤等外表器官可以反映脏腑的健康情况。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）

A．黄帝与岐伯讨论医学的《黄帝内经》是中国早期的医学经典，后人称其医学为“岐黄之术”；

真人、至人、圣人、贤人，是书中提出的四种典范人物。

B．中医强调人体自身调节对健康的重要性，但并不主张有病扛着不治。

班固《汉书·

艺文志》中“有病不治，常得中医”的记载，说的就是这个道理。

C．中医是中华文明的巨树结出的硕果，它不仅是一种医学技术，更是一种哲学、一种文化。

它的最终目标不单是治病，更是帮助人类达到至高境界。

D．中医和西区都是人类文明的成果，尽管两大医学在观念认识上绝不相容，但二者必然会在实践中取长补短，互相完善，为人类健康做出更大贡献。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下列文段，完成4－7题。

褚彦回幼有清誉。

宋元嘉末，魏军逼瓜步，百姓咸负担而立。

时父湛之为丹阳尹，使其子弟并着芒屦，于斋前习行。

或讥之，褚彦回时年十余，甚有惭色。

湛之有一牛，至所爱，无故堕厅事前井，湛之率左右躬自营救之，郡中喧扰，褚彦回下帘不视也。

又有门生盗其衣，褚彦回遇见，谓曰：

“可密藏之，勿使人见。

”此门生惭而去，不敢复还，后贵乃归罪，待之如初。

尚宋文帝女南郡献公主，拜驸马都尉，除著作佐郎，累迁秘书丞。

湛之卒，褚彦回悉推财与弟澄，唯取书数千卷。

宋明帝即位，累迁吏部尚书。

有人求官，密袖中将一饼金，因求请见，出金示之，曰：

“人无知者。

”褚彦回曰：

“卿自应得官，无假此物。

若必见与，不得不相启。

”此人大惧，收金而去。

褚彦回叙其事，而不言其名，时人莫之知也。

褚彦回美仪貌，善容止，俯仰进退，咸有风则。

每朝会，百僚远国使，莫不延首目送之，时人以方何平叔。

尝聚袁粲舍，初秋凉夕，风月甚美。

褚彦回援琴奏《别鹄》之曲，宫商既调，风神谐畅。

王彧、谢庄并在粲坐，抚节而叹曰：

“以无累之神，合有道之器，不可得已。

”

时伧人常珍奇与薛安都为逆，后又求降，明帝加以重位。

褚彦回谓全其首领，于事已弘，不足大加宠异。

帝不从，珍奇寻又叛。

建安王刘休仁，人才令美，帝与褚彦回谋诛之，彦回以为不可。

帝怒曰：

“卿痴不足与议事。

”褚彦回惧而奉旨。

明帝崩，遗诏以为中书令、护军将军，与尚书令袁粲受顾命，辅幼主，粲等虽同见托，而意在彦回。

褚彦回同心理事，务弘俭约，百姓赖之。

既而王道隆、阮佃夫用事，奸赂公行，褚彦回不能禁也。

性和雅，有器度，不妄举动，然世颇以名节讥之。

（节选自《南史·

列传第十八》）

4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）（3分）

A．湛之率左右躬自营救之躬：

亲自

B．莫不延首目送之延：

迎接

C．时人以方何平叔方：

比作

D．建安王刘休仁，人才令美令：

美好

5.以下各组句子中，全都表明褚彦回“有器度”的一组是（）（3分）

①可密藏之，勿使人见②后贵乃归罪，待之如初

③褚彦回同心理事，务弘俭约④善容止，俯仰进退，咸有风则

⑤褚彦回叙其事，而不言其名⑥帝与褚彦回谋诛之，彦回以为不可

A．①②⑤B．①③④C．②④⑥D．③⑤⑥

6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）

A．褚彦回的父亲带领随从们解救掉到井里的牛，场面喧闹混乱，褚彦回放下帘子来阻隔外面的混乱和喧闹。

B．褚彦回到袁粲家参加聚会，在风月和美的凉爽秋夜展示了自己高超的琴艺，得到了王彧、谢庄的高度赞扬，这说明褚彦回具有很高的音乐修养。

C．明帝在遗诏中任命褚彦回为中书令、护军将军，让他和袁粲共同接受遗命，辅佐幼主，但明帝更属意于褚彦回，由此可见皇帝对褚彦回的器重。

D．褚彦回和袁粲同心协力处理政事，褚彦回倡导俭约，因此百姓很依赖他，后来王道隆、阮佃夫掌权，褚彦回对此不能禁止，因此受到别人讥讽。

7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）卿自应得官，无假此物。

（5分）

（2）褚彦回谓全其首领，于事已弘，不足大加宠异。

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面的宋诗，完成8—9题。

幽居初夏陆游

湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。

水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。

箨龙已过头番笋，木笔犹开第一花。

叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。

箨龙，就是笋。

木笔，又名辛夷花。

两者都是初夏常见之物。

8.诗人写景是从哪几方面突出表现一个“幽”字的？

试作简要分析。

（6分）

9.这首诗抒发了诗人哪些复杂的思想感情？

（三）名篇名句默写（6分）

10．补写出下列名篇名句的空缺部分。

（1）飞湍瀑流争喧豗，。

（李白《蜀道难》）

（2），百年多病独登台。

（杜甫《登高》）

（3）大弦嘈嘈如急雨，。

，大珠小珠落玉盘。

（白居易《琵琶行》）

（4）故木受绳则直，金就砺则利，，。

（荀子《劝学》）

三、文学类文本阅读（25分）

11．阅读下面的文字，完成

（1）～（4）题。

（25分）

绳子的故事

莫泊桑

这是个赶集的日子。

戈德维尔的集市广场上，人群和牲畜混在一起，黑压压一片。

整个集市都带着牛栏、牛奶、牛粪、干草和汗臭的味道，散发着种田人所特有的那种难闻的人和牲畜的酸臭气。

布雷奥戴村奥士高纳大爷正在向集市广场走来。

突然他发现地下有一小段绳子，他弯下身去，从地上捡起了那段细绳子。

这时他发现自己的冤家对头马具商马朗丹大爷在自家门口瞅着他，颇感丢脸。

他立即将绳头藏进罩衫，接着又藏入裤子口袋，然后很快便消失在赶集的人群中去了。

教堂敲响了午祷的钟声，集市的人群渐渐散去。

朱尔丹掌柜的店堂里，坐满了顾客。

突然，客店前面的大院里响起了一阵鼓声，传达通知的乡丁拉开嗓门背诵起来：

“今天早晨，九、十点钟之间，有人在勃兹维尔大路上遗失黑皮夹子一只。

内装法郎五百，单据若干。

请拾到者立即交到乡政府，或者曼纳维尔村乌勒布雷克大爷家。

送还者得酬金法郎二十。

”

午饭已经用毕，这时，宪兵大队长突然出现在店堂门口。

他问道：

“布雷奥戴村奥士高纳大爷在这儿吗?

”坐在餐桌尽头的奥士高纳大爷回答说：

“在。

”于是宪兵大队长又说：

“奥士高纳大爷，请跟我到乡政府走一趟，乡长有话要对您说。

乡长坐在扶手椅里等着他。

“奥士高纳大爷，”他说，“有人看见您今早捡到了曼纳维尔村乌勒布雷克大爷遗失的皮夹子。

马朗丹先生，马具商，他看见您捡到啦。

这时老人想起来了，明白了，气得满脸通红。

“啊!

这个乡巴佬!

他看见我捡起的是这根绳子，您瞧!

”他在口袋里摸了摸，掏出了那一小段绳子。

但是乡长摇摇脑袋，不肯相信。

他和马朗丹先生当面对了质，后者再次一口咬定他是亲眼看见的。

根据奥士高纳大爷的请求，大家抄了他的身，但什么也没抄着。

最后，乡长不知如何处理，便叫他先回去，同时告诉奥士高纳大爷，他将报告检察院，并请求指示。

消息传开了。

老人一走出乡政府就有人围拢来问长问短，于是老人讲起绳子的故事来。

他讲的，大家听了不信，一味地笑。

他走着走着，凡是碰着的人都拦住他问，他也拦住熟人，不厌其烦地重复他的故事，把只只口袋都翻转来给大家看