中国人与日本人的生死观Word下载.doc

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孔孟教导人们不必计较生死寿夭，人活一天，就应该尽人事，处理好人的现实生活，为了正义和人类全体的福祉，人是可以不惜献出生命的。

这就是具有浓厚人本主义的知生观。

这一派对于生死寿夭问题的回答，采取了命定论的形式，主张尽人事，追求生的价值，但其目的是要人们将人生价值置于首位，至于企求长生或者追求死后的彼岸极乐世界，是此派所不取的。

1.2全生观

这一派主要以道家为代表。

道家老子认为生命是一种自然现象，反对人为的厚生、益生说。

他说人类同其他自然物如飘风骤雨一般，不能长久生存下去，生命的终结是一种自然的现象，因此他不赞成刻意追求长生。

他认为善于养生的人，应该少私寡欲，远离声色财货的诱惑。

庄子承其余续，认为人活在世间，但精神上不受生死祸福的困扰，从好生恶死的情感中摆脱出来，寻求一种宁静的生活境界。

这种面对死亡所持的态度，对于后来的中国人，有着深远的影响。

1.3长生观

这一派主要以道教为代表。

长生即长生不死。

道教从心理到生理方面考察人的本质，虽然与道家相同，将人看成自然人，但它将生与死割裂开来，追求长生不死，在道教看来，彼岸和此岸世界，并没有一道界，现实的人，现实的形体，加以修炼即可飞升成仙。

1.4无生观

这一派主要以佛教为代表。

无生观别具一格，自佛教传入中国之后深深影响了中国人。

佛教宣扬生死轮回说。

一切有生命的东西，如果不求解脱，则永远在六道中生死相续，没有休止，犹如轮转，回旋不停。

佛教认为人的生命不仅限于一生，此生死后，还有来生，如此循环不已。

只有通过修炼，断绝情欲，皈依佛门，是自己灵魂脱离生死轮回的苦海不再托生，进入永恒安寂的涅槃世。

这种生死观具有浓厚的出世色彩。

1.5永生观

这一派主要以基督教为代表。

基督教认为死亡是人类生命中一个必然的过程，死亡是人生旅程中的一个组成部分，并不是人生的幻灭，也不是人生的终结。

对于信徒来说，死亡不是关上了门，而是敞开了另一扇门，那就是通向永生之门，死亡不是结束，而是更美的复活。

基督教相信，一个人只要诚心悔改，承认自己所犯的一切罪过，虔心相信，依靠耶稣，死后也肯定和主耶稣同住一起。

2、中国人生死观的特点

中国人的生死观有两个特点：

顺其自然、重死轻生。

中国人认为生命是一种自然现象。

它有一个孕育、产生、生长、衰亡的过程，这是不以人的意志为转移的。

因此对于生存和死亡就抱有一种顺应自然的态度。

从这个意义上说，中国人是一个生命韧性特别强的民族。

对生命抱有顺应自然的态度，这自然产生一种消极无为的社会发展观。

由此产生“知足常乐”和“视死如归”的死亡观。

重死轻生的观念在中国人的思想中也是根深蒂固的。

这表现在两个方面：

一是人们对生存状态的漠视和对死后的重视。

在生时，人们懵懵懂懂，糊里糊涂，毫无意识的度过一生。

但是在死亡的时候却是轰轰烈烈，大讲排场。

在中国，死亡不仅仅是给一个人或者一代人造成影响，它往往要影响好几代人。

活着的人要千方百计给死者找个好阴地，保佑子孙。

可见人们对死亡的重视要超过生存。

二是舍生取义。

在中国人的心中，“生”的价值不及“义”的价值。

这种思想激励了古代许多仁人志士。

二、日本人的生死观

1、日本人生死观的特点

1.1从生到死没有绝对的距离

这和日本人的自然观相连。

在日本人看来，人与自然之间并没有绝对的距离，认识自然的一部分，一个人从生到死没有绝对的距离，人是自然的一部分，一个人从生到死不过是简单的自然轮回，就像是从一个房间走向另一个房间，生与死的界限并不像其他民族那样泾渭分明。

1.2死是对集体责任的承担和忠诚

这和日本人的集体观念相连。

日本人一向把个人价值维系于其所在的团体价值之上。

为了团体的利益，可以抛弃个人的一切，这样为团体而献身就成为一种至高无上的荣誉。

在古代，这种对团体的负责表现在对藩主的中心，现在则表现为对国家和团队的忠诚，这种以自己生命为团体殉节的精神非常强烈，时至今日虽然有所削弱，但仍然顽强的保留着。

1.3死是一种律己行为

这和日本人的善恶观念相连。

日本人认为死亡是道德的自我完善，是一种律己行为。

所以不管生前犯过多少罪行，一旦死了他的罪孽也消失了，无论他们生前做了什么，死了的人都应该获得平等的尊重和礼遇。

人本人这种生死观，是一种不分善恶、不分是非的特有生死观。

这和绝大多数文化中的善恶观是非观都大相径庭，也必定会继续遭到全世界人民的抗议和唾弃。

1.4自杀是维护个人尊严的行为，是个人自由行为

日本人把自杀的权力看作自由的权力，认为自杀是基于个人自由的意志，是一种权力。

时至今日，西方社会把自杀作为一种禁忌，而日本人依然对剖腹、殉情等自杀行为津津乐道。

2、日本人生死观的形成原因

2.1地理环境

日本位于亚洲大陆东侧，是一个呈弧状分布的岛国。

西侧隔着日本海和东海，与朝鲜半岛和中国相邻；

东侧与美洲大陆隔着辽阔的太平洋。

日本是一个多灾国家，长期遭受着地震、海啸、火山、台风、暴雨等灾害。

资源贫乏，大量依赖从海外进口。

领土狭小，人口众多。

因这一独特的恶劣的地理环境使日本人产生了孤独无助的心理，让他们在压抑中联想到死亡。

2.2宗教

佛教和神道教是日本两大宗教。

神道教是日本固有的自然宗教，但多数日本国人对神道的教义不感兴趣，因而给现代日本人思想方面的影响不是很大。

日本人生死观的形成主要是深受佛教净土宗的影响。

净土宗提倡应该尽早离开这个污秽的世界，寻求极乐净土。

佛教中还有一个苦谛，即生命充满了痛苦，它也根深蒂固地扎在日本人的潜意识中。

2.3生存压力

现代日本人的生死观除了受到传统因素的影响，还有很大的原因是由社会的生存压力带来的。

日本是一个经济高度发展的国家，其消费水平一直排在世界前列。

日本的房价之高也令人瞠目。

普通人根本无法负担买房的重担。

如此巨大的压力也让日本人喘不过气来，容易产生悲观情绪。

3、日本人生死观的表现形式

3.1文学作品

从古至今，日本文学里都充斥着死亡的气息，日本作家在描写死亡的凄美的同时也在赞美着死亡。

川端康成在这方面是最具代表性的作家。

在他看来，生为死的开端，死为生的开始，认为死亡是一种高尚的艺术。

因为生死观的影响，使日本的文学一直处于忧郁的氛围之中。

3.2偏爱落花

日本自古以来就把樱花看作是国花。

日本各地遍布樱花，被视为喜庆之物，在盛开的樱花树下摆酒宴是日本人的一大乐趣。

与此相反，日本人从樱花中也看到了灭亡。

樱花的花期一过便于短时间内掉得一干二净，铺天盖地的落樱在那一刻壮观的震撼人心。

日本人喜欢樱花正是因为人短暂的生命恰如樱花般拥有刹那的绚丽，转而凄然飘零。

基于这样的生死观，日本人一直把像樱花一样灿烂的死去视为自己的理想。

3.3殉情

殉情在日语中也叫做情死。

是江户初期确认男女爱情的行为。

到了江户中期，变成了为了爱情献出不可再生的生命。

一对恋人把情死作为获取来世爱情幸福的途径。

梦想着借情死使他们的爱情永恒化。

他们怀着对生的留恋和对死亡的向往，为情而死，双双自尽以实现最终的结合，这在日本文化传统中是根深蒂固的，也是纯洁和高尚的。

在这里可以看到以死实现爱情，以死而生这种日本固有的生死观。

3.4自杀

日本的自杀率在世界上名列前位。

究其原因是日本人从来不把自杀视为罪恶，也不认为是对现实的逃避，反而认为自杀本身是洁身自好的行为，是个人人生观的一种选择。

大家所熟知的三岛由纪夫、芥川龙之介、川端康成等著名作家都是死于自杀。

他们把作品中的忧郁情绪带到了现实，用自杀结束自己的生命。

在日本还有许多官僚和企业的领导因犯错误而自杀，死对他们来说，是一种谢罪，也是一种解脱，很多事情因为当事人自杀就不再追究，周围的人也对他表示原谅。

近年来，自杀行为呈现出低龄化和集体化的特征。

中小学生自杀人数增加很快，网络上也流行集体自杀。

三、从国民性看中日生死观异同

现代中国的年轻人会从闭塞的国家环境中，构筑新的未来远景。

但无论个人的力量如何，大家族系统始终维系着中国未来的发展步伐。

而日本好象从来就没有对未来进行过展望。

按照中国务实的生存方式，将来一定是由中国来主导世界的发展趋势。

这种发展趋势实现的可能性背后，实际上是充实国力、超过欧美和日本的一种追求。

日本总是追随欧美，在战后经济复兴成功之后，再往什么方向发展，就与欧美人一样失去了方向。

中国人对于“未来”总是很憧憬，而且实现它的意愿一直存在。

而日本人乐于维持“现状”，或者说，是留恋于过去的荣耀，即使回过头来对未来有所展望，但现实社会中可能会出现“疲劳”的感觉。

也就是说，目光仍停留在“过去”。

以生存作为主要意义的时代，已经过去十年了，而现在出于惰性，毫无目标地生存着。

这可能就是日本人的基本生存方式。

“死”对于中国人而言，应该就是“无”的概念。

留下名声，留下子孙，而且由于有着祖先崇拜的传统，因此，在子孙的记忆中，祖先作为一种榜样，死而犹生，这恐怕就是人们对于死后的一种设想吧。

不知是什么原因，在现世中最大的事情莫过于“死”，在中国现代社会中，我想这种观念依然存在。

对于日本人而言，“死”的意义，虽然现在也趋向于“无”的含义，但对于年长者而言，作为生命更新意义“死后重生”的观念依旧牢牢地扎根于潜意识中，心中想着当有一天也成为“祖先之灵”之时，也会有子孙守护在身边。

传统的中国人理想的生死是，成为道教中所描述的仙人一样，多子多孙、富裕兴旺、长寿幸福，无病无疾。

而对于死后的世界的讨论较为忌讳。

日本对于大自然和生命的原始信仰，是源于大自然和生命在四季之中自然流转、不断更新的现象。

在这个方面，再通过佛教、道教的相互融合，从轮回转生观念、本世观，形成了极乐、地狱的思想。

这样的思想在中国发芽，对日本却产生了强烈的影响。

在中国人的内心深处，不会去考虑来世。

而在日本人的内心深处，非常相信有来世。

因此，中国人会有强烈的意向去开拓未来。

与中国人立足现在、面向未来相比，日本人活着就有一种疲劳的感觉，也正是由于惰性，毫无方向、浑浑噩噩地生存就是日本人真实的现状。

日本人普遍认为当一个人死了以后，这个人就已经升了天，不管他生前做了什么事，都对他有一种敬意。

理由就是因为他已经死了，生前所做坏事也一笔勾销了，据说这种态度源于佛教。

但这种人死之后不论其生前善恶的说法，是中国人所不能接受的，尤其是对于生前之恶。

中国人虽然