台州中秋节.docx

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台州中秋节

台州中秋节

篇一：

台州的风俗民情（节时）

风俗民情（节时）

元宵节与其它地方不同，在正月十四。

以张灯、观灯、舞龙、舞狮为主。

晚餐要吃糟羹。

清明带菁团、几样菜到祖坟前致祭。

立夏春收夏种之交。

有吃蛋、吃青梅、吃桂园、吃麦饼筒、称体重之俗。

这天，要喝酒，又称“醉夏“。

端午旧时端午节家家门前贴五毒图，悬艾叶、菖蒲剑、饮菖蒲酒，室内喷洒雄黄酒，小儿脸涂雄黄。

食粽之俗。

中秋以八月十六为节。

除夕腊月的最后一天晚上俗称除夕。

在此之前二十四日为“夕“打扫卫生，祭灶送灶神，年内祭天地，称“谢年”。

礼仪习俗

一、婚姻

旧式多父母包办。

婚姻程序，有说亲、踏亲、定亲纳聘、迎娶、回门等，与各地相类。

结婚仪式也大体相同，称“拜堂”。

温岭县渔区旧俗：

花轿迎娶至夫家时，轿前置火盆，撮盐入火，噼啪作响，新娘跨盆而过，以为可祛除邪气。

民国后期，城镇有行“文明婚礼”者，家长主婚，缙绅证婚，以鞠躬代跪拜。

年代，开始贯彻《中华人民共和国婚姻法》，婚姻自主，多旁介绍或自行相识，双方自由恋爱，父母同意，至政府登记领取结婚证书，并作健康检查。

婚礼崇简，新娘由女伴相陪步行至男家，散发糖果香烟，略设家宴。

60-70年代，大多由男方以自行车队迎接，宴席酬宾，分赠袋装喜糖红蛋，无其他礼仪。

80年代后，奢风

有所抬头，彩礼高价，置办铺张，轿车迎亲，婚宴靡费，时有所见。

纳聘订婚仍在通行，不过已渐趋淡化。

集体婚礼，政府提倡，然次数有限，并未普及。

公职人员有旅游结婚者，但为数不多。

旧日婚姻陋习，换亲、冲喜等今已罕见，童养媳、纳妾、典妻（俗称“典水面”）已废绝。

二、生育

无殊俗。

产后一月内称“月里”。

娘家送产妇营养食品和婴儿衣物，称“望月里”。

产妇在月里多吃红糖、姜汁，以为保健。

旧时居家分娩，今城乡大多改入医院。

三、寿诞

每逢生日，无论男女老幼，吃“长寿面”，称“做生日”。

小孩有吃糖水氽蛋者。

六旬以上大寿，旧时礼仪隆重，今已渐简，由儿女设家宴，送礼品以庆。

80年代，城镇渐兴送生日蛋糕。

四、丧葬

称“白事”。

送终、移铺、入殓、吊丧、出殡、安葬、做七（回煞）、小祥、大祥等，大体与各地相类。

死于外地者，尸体不得入村，须在村外搭棚以停，称为“丧厂”。

死后即葬者称“热葬”，先暂厝而后葬者称“冷葬”。

渔民海上失事，尸不能还，僧道至海滩招魂，称“招潮魂”。

扎草人火化入瓮埋葬者，称“草灰葬”。

近年旧俗如“做七”等稍有复用，营坟偏于靡费，政府提倡俭办，推行公墓建设，已渐为城镇居民所接受。

五、其他

旧时竖屋，奠基、起土要择日子，祭土神，或请道士念咒。

垫磉、拼木、上梁时要礼待土木工匠。

上梁时，梁间挂红布，巾红联，放鞭炮，抛掷五色果、小馒头、小木榔头，众人哄捡，以示彩发。

迁居时，亲朋送菜肴酒食，称“望进住”。

此类旧习大多已淡化，上梁挂红布、放鞭炮、礼待工匠等尚在通行。

洞房经

流传于温（岭）黄（岩）平原的一种独特的婚礼习俗，即在婚礼中由傧相、宾客、洞房客等人传唱和对唱的歌曲，通称“洞房经”。

包括3部分：

“念傧相”、“贺新房”和“送洞房”。

念傧相意即由傧相（司仪）念唱仪式歌，在婚宴前举行。

仪式在大堂中进行，堂前设有龙王位一个。

傧相身前摆八仙桌一张，上点3支香，1对红烛。

另有1对酒壶、2对酒盅，供新人饮“交杯酒”。

仪式开始，鞭炮、锣鼓、齐鸣。

傧相先唱“请新娘”、“请新郎”歌，新郎新朗朗东西对立。

然后行拜天地龙王、祖宗双亲、饮交杯酒等仪式。

每次拜谢都由傧相念唱一段相应的仪式歌，新郎新娘则双双出场叩头或点头。

最后以送新人入洞房为念傧相的结束。

“贺新房”在婚宴完毕后朝廷，凡来庆贺婚礼的人都可参加，或独唱或对唱，内容均为喜庆祝福之词。

善唱者，从进新房门开唱，到新娘的漂亮、能干、贤惠，以及新房内全套嫁妆全部唱遍，新娘则需用红蛋等礼品赠送“贺新房者”。

“送洞房”是“贺新房”之后由洞房客在送洞仪式中所唱。

传唱者为新郎选定的洞房客，其中与新郎关系亲密的洞房客也称“弟兄客”。

人数为６到１０人，然必须双数，而且都要男性，婚否不限。

洞房客在大堂中列队进入新房，主唱者在队前唱仪式歌，后为两位手提龙灯的伴郎，随后为手捧托盘的洞房客，盘中放置宫灯和宫花，最后为新郎及其他洞房客，新娘事先被“关”在新房中。

整个“送洞房”过程主要仪式有：

“开锁、开门”入洞房、“讨茶酒、碗盏”吃贺酒“摆１３花”（花生、桔子等果品）祈子求福、“抱龙灯大团圆”祝新人合家团圆，最后唱“出洞房歌”结束。

这些仪式都需洞房客唱歌或对歌来进行。

宾客、厨工们往往以歌相拒，或编唱谜语歌向洞房客发难，台洞房客唱歌“讨茶”、“讨凳子”，厨下倌则以歌拒送，双方对歌多达２０多次，由此造成热烈的气氛。

此俗到今仍在温黄平原乡村中流行。

岁时习俗

春节初一早起，放开门炮仗，称“开春”。

设香案供祖宗、天地。

邻里亲友见面互道恭喜。

忌汲水，忌洒扫，忌动刀剪。

不催债，不吵骂，不劳作。

走亲串戚，送年礼，吃年酒，统称“拜岁”，以初八为限。

有丧事人家，以初二为“白日子”，设座开吊，称“接纸”。

舞龙、滚狮等民间娱乐队伍穿村过庄，表演相娱；洒尺、莲花落、排街、化龙船、送元宝、送麒麟、狗捣米、花鼓等江湖游艺挨户登门，直至元农。

初三接土地爷。

初四接灶神。

初五恢复正常，商店营业。

中华人民共和国建立后，政府定春节放假三天，常组织各种大型型文娱活动。

节前各机关单位、厂矿企业由领导干部登门慰问烈军属、伤病人员、离退休人员。

在外地工作干部职工回乡探亲过节。

元宵称“正月半夜”。

以十四夜为重。

沿街张灯。

龙灯、舞狮等出巡。

男女上街观灯。

每室地上点红烛，称“间间亮”。

送灯至祖坟，称“送坟灯”。

家家吃糟羹。

相传唐初台州刺史尉迟缭筑城防盗，正月十四开工，时值天寒，军中又不许饮酒，百姓以带糟新酒当水，调入佐料，和粉成羹劳军御寒，相沿成俗。

回答人的补充20XX-06-0610:

21

实为古代荆楚地区于初八人日以七种菜为羹之余绪。

清明作青团为寒食品。

上坟扫墓。

过节活动可延至春花收割或端午节前，有“清明长长节，做到割麦歇”、“清明长长节，做到端午歇”之说。

又以清明日食海蛳可明目，称“亮眼蛳”。

50年代后，清明日扫烈士墓渐成新俗，私家上坟仍在通行。

立夏时在春夏收种之交，民间讲究进补以增强体质，防罹“疰夏”。

食蛋，以为可健脚骨。

食青梅，以为可防腰酸。

食桂圆，以为可明目。

称体重，以便及时发现体质变化。

食“麦饼筒”。

俗称“醉夏无麦饼，白碌做世人”。

旧时贫家轧青大麦磨“麦虫”以代，故又有“富的醉夏筒，穷的磨麦虫”之说。

即使不会喝酒的人也要喝点酒，或吃甜酒酿，称“醉夏”。

端午食粽。

亲友互赠粽子等礼品。

门首贴五毒图，悬艾叶及菖蒲剑，饮菖蒲酒，室内喷洒雄黄酒，又以五彩丝线制香灯袋悬挂帐前、衣襟，远邪辟毒。

小儿手足或颈项系五色丝线，以为祛祟保寿，又胖又壮，称系“端午壮”。

以鱼腥草、大小蓟、马鞭草、艾、香附草等煎水为儿童午后沐浴，吃青皮鸭蛋，以为可除秽解毒，避暑湿。

无龙舟竞渡。

六月六晒衣曝书，以防虫蛀，谚称“六月六，晒红绿”。

食漾糕，以为可“打毒”。

驱家畜入河，除垢灭蚤，有“六月六，狗洗浴”之谚。

七月七即乞巧节。

旧时妇女夜间乞巧，以七根丝线望月穿针，先成者最巧。

以七色鲜花散置盆中承接夜露，称“接牛女泪”，次晨用以拭目，以为可使眼秀目明。

采篱槿叶渍水洗发濯梳具，以为可使头发乌黑有光，不存垢腻。

温岭县石塘渔区以是日为小人节，家长为未满16岁孩子扎制彩色纸亭，中餐设宴请客，席后焚化纸亭。

七月半即中元节，俗称“鬼节”。

置羹饭祭祖。

放水灯或放路灯以济孤魂。

中秋节以八月十六为节。

家宴庆节。

合家赏月，分食月饼。

旧俗有行祭月仪式者，以月亮为太阳，故由妇女操办，俗称“男不祭月”。

习惯食鸭煨芋头。

女婿携月饼、家鸭至岳家拜节，故有“带带小囡，八月十六好吃鸭”之谣。

多中秋节定亲送聘，取团圆之意。

今祭月已除，余仍通行。

篇二：

台州市20XX行事历

台州市二○一五学年中小学教学历

台州市二○一五学年中小学教学历

篇三：

台州为何正月十四过元宵节

台州为何正月十四过元宵节

元宵节是我国的四大传统节日之一，因正月为元月，而十五日是一年中第一个月圆之夜，故又称“上元节”。

我国各地的上元节活动大同小异，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃汤圆，成为世代相沿的习俗，节日名称也演化为“元宵节”。

在台州，元宵节为正月十四，其节日气氛也有着与众不同的特征和内涵，台州元宵夜吃糟羹更是在全国独一无二。

一、有关正月十四元宵节的传说。

传统元宵节为正月十五，但在台州，却以十四为节，尤其在千年府地临海城区最为典型，历史也最悠久，俗称“台州府十四夜灯会”。

在当地，流传着许多关于十四日元宵来历的传说。

其中流传最广的不外乎“孝子说”、“战事说”、“筑城说”。

“孝子说”

元至正十四年（1354），方国珍率浙东农民军攻入台州府，建国称王，在北固山建天坛，以今台州城隍庙为金殿，并下诏普“天”同庆，包括传统节日。

方国珍的母亲信佛，

每月朔、望两天（即每月的初一、十五）吃素斋，每年的元宵节与中秋节刚好是方母吃斋之日。

方国珍是个孝子，为了使母亲能与“天下百姓”同乐，他便下诏提前一天过元宵。

此后，在台州，正月十四闹元宵便成了风俗。

“战事说”

戚继光在台州抗倭时，有一年正月十四，戚家军在海边打垮了一股倭寇。

倭寇逃往内地。

时天色已晚，戚家军赶到，百姓纷纷点灯帮助戚家军搜索残敌。

一时间，城里城外，每间房屋，到处灯火通明。

倭寇无处藏身，全部被消灭。

为纪念这一事件，百姓把元宵节改到正月十四夜。

“筑城说”

据《民国临海县志》记载，台州正月十四元宵节与糟羹的来历有密切的关系：

“唐筑城时，天寒以是犒军，遂成故事。

”民间传说则较为详细。

当年大将军尉迟恭（一说台州刺史尉迟缭）奉命修筑江南长城，筑好长城这一天，刚好是正月十四，台州百姓为了庆祝这一“节日”，纷纷拿来家中的米饭、

芋艿、粉丝、芥菜等食物前往军营犒劳将士，可由于天气冷，刚到军中时便已凉了，大家过意不去，为了能让每个士兵都能吃上一口自家的菜，便把所有东西倒在了一起，烧成了“大锅羹”，后来演变成糟羹。

这一夜，百姓们通宵点灯庆贺，从此台州形成每年正月十四亮长夜灯的习俗。

二、正月十四元宵节来历的思考。

无论是“孝子说”，还是“（:

台州中秋节）战事说”、“筑城说”，笔者认为，都不能作为台州元宵节为正月十四的依据。

原因很简单，民俗具有“集体性”和“稳定性”的特点。

任何一种民俗的形成，都不是一年二年或是十年二十年就能形成并普及的。

而一种民俗一旦形成，更不是某一个皇帝或某一个有影响的人一句命令就能消失或改变的。

民俗是一种约定俗成的行为方式，它是社会集体共同认可的一种规范。

钟敬文先生主编的《民俗学概论》中指出：

“民俗文化不是个人行为，而是集体的心态、语言和行

为模式。

个人行为构不成民俗，民俗的形成、发展永远是集体参与的结果。

”同时，民俗的形成，要经过漫长的历史过程。

如春节，传说早在新石器时期尧舜时就有过“春节”的风俗，但一直到汉代才逐渐定型。

元宵节亦然，上元节（即元宵节）因“正月为元月，而十五日是一年中第一个月圆之夜”而名，是经过长期演变，至汉武帝期间才形成。

因此，由于修筑长城或因抗敌的“筑城说”、“战事说”而把节日提前一天，很难成立。

一种民俗一旦形成，就会伴随着人们的生产及生活方式长期相对的固定下来，成为人们日常生活的一部分，很难改变。

如我国的缠足习俗，清初，清朝统治阶级就颁布诏令“禁止缠足”，但直至清末，此风仍在盛行；又如，“元旦”这个节日，原为正月初一，中华民国改元旦为公历一月一日，至今已近百年，但在民间，许多百姓仍然没有接受“元旦”这个节日。

因此说，元宵节由方国珍一声令下，而改为正月十四，这种可能是微乎其微的。

再者，《台州府志》记载：

吴越国钱镠时，就有“俗以十四为重”的记

载。

可见，台州正月十四闹元宵的习俗在五代间便已存在。

“传统节日的形成有其自身规律，无法与历史上的某个人物或事件发生联系。

”（顾希佳《风俗十讲》）也就是说，节日风俗的传说往往是后人对节日风俗起源的一种解释和附会。

在实际形成过程中，是先有节日风俗，然后才有传说，这也是我们对同