最新文言文虚词Word文档格式.docx
《最新文言文虚词Word文档格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《最新文言文虚词Word文档格式.docx（13页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
（《孟子·
尽心上》）
图穷而匕首见。
（《荆轲刺秦王》）
（四）表示转折关系。
可译为“但是”“却”。
青，取之于蓝，而青于蓝。
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
（《师说》）
一日之内，一宫之间，而气候不齐。
（《阿房宫赋》）
固一世之雄也，而今安在哉？
（《赤壁赋》）
今行而无信，则秦未可亲也。
今人有大功而击之，不义也。
（《鸿门宴》）
（五）表示修饰关系，即连接状语，可不译。
吾尝终日而思矣……（《劝学》）
吾恂恂而起。
樊於期偏袒扼腕而进曰（《荆轲刺秦王》）
伏尸而哭（《荆轲刺秦王》）
秦王还柱而走。
轲自知事不就，倚柱而笑。
项王按剑而跽。
（六）表结果关系，可译为“因而”。
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
其人居远未来，而为留待。
（七）表示假设关系，可译为“如果”“假如”。
人而无信，不知其可也。
（《论语·
为政》）
（八）表比喻，译为“如同”。
溺死者千有余人，军惊而坏都舍。
（《吕氏春秋·
察今》）
B.用作代词。
只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”；
偶尔也作主语，译为“你”。
某所，而母立于兹。
（《项脊轩志》）
而翁归，自与汝复算耳！
（《促织》）
C.复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。
一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
（《口技》）
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
故沈子明家所余四卷而已。
（《李贺小传》）
控于地而已矣。
（《逍遥游》）
D.副词，译为“就”“才”。
然则何时而乐耶？
（《岳阳楼记》）
2.乎
A.用作语气助词。
（一）表疑问语气，可译为“吗”“呢”。
儿寒乎，欲食乎?
壮士!
能复饮乎?
自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!
（《赤壁赋》）
将军岂有意乎？
今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？
（《苏武传》）
信义安所见乎？
（二）表测度语气，可译为“吧”。
王之好乐甚，则齐其庶几乎。
（《庄暴见孟子》）
（三）用于感叹句，可译为“啊”“呀”等。
呜呼!
孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!
已矣乎！
寓形宇内复几时，曷不委心任去留？
（《归去来兮辞》）
（四）用在句中的停顿处。
胡为乎遑遑欲何之?
民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；
犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。
（《召公谏厉王弭谤》）
口之宣言也，善败于是乎兴。
定乎内外之分。
（五）形容词词尾，相当于“然”。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。
故今之墓中全乎为五人也。
（《五人墓碑记》）
飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
（《赤壁赋》）
山川相缪，郁乎苍苍。
（《赤壁赋》）
（六）表祈使语气，译为“吧”。
长铗归来乎，出无车。
（《冯谖客孟尝君》）
B.用作介词，相当于“于”。
生乎吾前，其闻道也亦先乎吾……（《师说》）
叫嚣乎东西，隳突乎南北（《捕蛇者说》）
君子博学而日参省乎己。
此虽免乎行，犹有所待者也。
3.其
A.用作代词，可代人、代事物，可以是单数，也可以是复数，又分几种情况。
（一）人称代词。
1.物主代词，用在名词之前，作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。
臣从其计，大王亦幸赦臣。
（《廉颇蔺相如列传》）
今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。
秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地。
武帝嘉其义。
2.第三人称，作主语或宾语，应译为“他”“它”“他们”。
秦王恐其破璧。
其闻道也固先乎吾。
疑其有改悔。
3.可活用为第一人称。
可用作定语或小主语，译为“我（自己）”或“我的”。
4.第二人称，译为“你”“你的”。
故以为其爱不若燕后。
（《触龙说赵太后》）
（二）指示代词。
1.远指代词，可译为“那”“那个”“那些”“那里”。
则或咎其欲出者。
以故其后名之曰“褒禅”。
其人居远未来。
2.近指代词，可译为“这”“这个”“这些”“这里”等。
太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。
3.表示“其中的”，后面多为数词。
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
（《为学》）
虞常等七十余人欲发，其一人夜亡告之。
B.用作副词。
放在句首或句中（常为主谓之间），表示测度、反诘、婉商、期望等语气，在句首时常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”“难道”“还是”“可要”等，或省去。
（一）表测度：
其皆出于此乎？
（二）表反问：
其孰能讥之乎？
（《游褒禅山记》）（难道）
（三）表商量：
吾其还也。
（《烛之武退秦师》）
（四）表祈使：
与尔三矢，尔其无忘乃父之志！
（《伶官传序》）
C.用作连词。
（一）通常放在句首，表假设，可译为“如果”。
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？
（《送东阳马生序》）
其若是，孰能御之？
（《齐桓晋文之事》）
（二）连用“其”，表疑问性选择，可译为“是”“还是”。
呜呼！
其信然邪？
其梦邪？
其传之非其真邪？
（《祭十二郎文》）
汝其知也邪？
其不知也邪？
呜呼！
其真无马邪，其真不知马也。
（《马说》）
D.用作语助词，凑足音节，无意义。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
（《离骚》）
4.焉
A.代词。
（一）用作疑问代词，相当于“怎么”“哪里”“何”等。
1.问处所，译为“哪里”“在哪里”。
且焉置土石？
（《愚公移山》）
2.问情况、方法，译为“怎么”“从哪里”。
若不阙秦，将焉取之？
3.问事物，译为“什么”。
世与我而相违，复驾言兮焉求。
（《归去来兮辞》）
4.问人，译为“谁”。
寡人即不起此病，吾将焉致乎鲁国。
（《公羊传·
庄公三十四年》）
（二）用作人称代词，相当于“之”。
夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。
予得专而名焉。
（《愚溪诗序》）
（三）指示代词。
世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉。
（《游褒禅山记》）
然力足以至焉而不至，于人为可讥，而在己为有悔。
而后王斟酌焉，是以事行而不悖。
B.助词。
（一）语气助词，用在句末，表陈述语气，译为“了”或不译。
于是余有叹焉。
寒暑易节，始一反焉。
寡人之于国也，尽心焉耳矣。
（《寡人之于国也》）
（二）用于句中，表语气的舒缓或停顿。
少焉，月出于东山之上。
或师焉，或不焉。
（《师说》）
（三）用于疑问、反诘、感叹语气，可译为“呢”。
万钟于我何加焉！
（《鱼我所欲也》）
（四）形容词、副词、动词词尾，译为“地”“然”“如……状”。
五步一楼，十步一阁，廊腰缦回，檐牙高啄。
各抱地势，钩心斗角。
盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。
C.兼词，译为“于之”。
积土成山，风雨兴焉。
D.副词，译为“为什么”。
焉用亡郑以陪邻。
（《烛之武退秦师》）
5.以
A.用作介词。
（一）表示动作、行为所用的工具、方法，可视情况译为“用”“拿”。
若亡郑而有益于君，敢以烦执事。
愿以十五城请易璧。
岂能以此不急之务相邀。
（《山中与裴秀才迪书》）
使工以药淬之。
（二）表示动作、行为所用的手段，方法，可译为“凭借”“靠”。
以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?
久之，能以足音辨人。
（《项脊轩志》）
（三）表示标准、身份，可译为“按照”。
斧斤以时入山林。
策之不以其道。
荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。
（四）表示动作、行为所用的对象，可译为“把”。
秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。
以沛公言报项王。
（《鸿门宴》）
张胜闻之，恐前语发，以状语武。
（五）表示时间、处所，可译为“从”、“在”。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。
（《登泰山记》）
汝殁以六月二日。
（《祭十二郎文》）
武以始元六年春至京师。
（六）表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。
且以一璧之故逆强秦之欢，不可。
与吾居十二年者，今其室十无四五焉。
非死则徙尔。
而吾以捕蛇独存。
樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意。
B.用作连词。
用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系。
（一）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。
例如：
夫夷以近，则游者众……（《游褒禅山记》）
（二）表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式，可译为“而”或不译。
樊哙侧其盾以撞。
（《鸿门宴》）
（三）表示目的关系，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果，可译为“而”“来”“用来”等。
作《师说》以贻之。
属予作文以记之。
（《岳阳楼记》）
愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。
（四）表示结果，可译为“以致于”。
不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
（《出师表》）
日削月割，以趋于亡。
（《六国论》）
（五）表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。
吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
（六）表示修饰关系，连接状语和中心词，可译为“而”，或不译。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
余与四人拥火以人……（《游褒禅山记》）
升级会员 