自考中国文化概论总复习重点Word格式文档下载.docx

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7.永嘉之乱：

永嘉五年（311年），匈奴贵族刘渊的军队攻陷洛阳，俘虏晋朝皇帝，西晋灭亡，史称“永嘉之乱”。

8.一条鞭法：

是明朝张居正主持的旨在增加国库收入、减轻民众负担的税制改革，内容是把田赋、力役及其他名目繁多的杂税合成一条，统一按田亩数量征收，同时还简化了征收手续。

9.儒户：

是元朝根据宗教派别划分出的户籍，与佛教、道教、穆斯林、景教、阴阳先生、萨满教巫师户同等级。

10.中国的生产经济文化：

指在中国传统的农耕自然经济的基础上，所产生、发展和连续传承的一种社会文化形态，又称农业文明。

11.家庭：

指共同居住、经济协助、有血缘关系的社会集团。

12.家族：

是由出生和婚姻形成的亲属关系，里面包括血缘关系和姻缘关系。

13.赌胜：

实质是打赌，碰运气，刺激人们从感官上接近神、共享神佑的愿望。

如触摸某寺庙山门前的某一动物形状或形态殊异的一小块建筑物，表示能得到一种定向的神赐。

14.宗法制：

是中国古代维护贵族世袭统治的一种制度，由父系家长制演变而成，到周代渐趋完备。

15.分封制：

是与宗法制密切相关的封建制度。

简言之就是分地以封诸侯。

国王将土地分封给诸侯，诸侯将所得的土地分封给大夫，大夫又将它分封给士，士则直接组织庶人进行生产活动。

16.春秋决狱：

即以《春秋》的精神与事例附会法律，《春秋》经义不但成为法律的补充，其权威性甚至还高于法律。

其重要原则，就是重视心理动机的判定。

以善恶动机论罪，为人们的主观臆断打开了方便之门。

17.整体思维：

是指把天地、人、社会看做密切贯通的整体，认为天地人我、人身人心都处在一个整体系统之中，各系统要素之间存在着相互依存的联系。

18.类比思维：

是指依据事物的外部特征或内在属性进行比照与联系的思维方式。

19.辩证思维：

就是运用对立统一的观点、方法来认识、分析各种自然现象及其变化。

20.中庸：

是中国传统文化的最高价值原则，其含义是指可常行常用的最高的德。

二.选择题知识点。

1.文化的界定。

文：

①本义是“错画”，也就是花纹。

②引申为后天形成的品德、修养。

③在政治领域里，引申为“文治教化”。

④天文指的是自然现象和规律，人文指的是社会现象和规律。

“化”的本义是改易。

2.广义的“文化”定义是以人类与非人类的分野作为立论的依据。

狭义的文化又称人文文化。

3.中国文化又称中华文化、华夏文化、炎黄文化，它属于国别文化。

4.文化的特点：

民族性、区域性、历史性、创造性、时代性。

5.教材将文化归纳为两个层次：

上层文化和底层文化。

6.文化的历史传播，上层文化是以文字典籍为媒体的，而底层文化主要靠口头传承。

7.文化是一个历史概念。

8.中国传统文化，指的是以中华文化为源头、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化。

9.文化传统具有稳定性、延续性、普遍性、可变性。

10.《中国文化概论》是一门兼顾历史的关于中国国别文化的基础知识和基本理论课程，是中国传统文化学的入门课程。

11.教材对文化分科采用四分法：

生产生活文化、制度文化、思想观念与精神文化、语言文字文化。

12.中国境内，地势西高东低，地形呈阶梯状分布。

地势最高的是青藏高原，号称“世界屋脊”。

13.陕西关中地区是四塞之地，黄河在它的西、北、东三面环绕，南面是秦岭山脉，西北有六盘山、贺兰山，北有阴山山脉，东有吕梁山脉及潼关之固，真可谓表里山河！

而且南接巴蜀汉中，东连伊洛地区，有富裕的经济后方，有方便的交通，进可攻退可守，古代王朝长期在此建都，的确是这里具有得天独厚的地理条件。

14.山西高原的东西两侧是太行山和吕梁山，中间夹着汾河谷地，南与渭河平原相接，也是中国文化重要的发祥地。

15.中国地理的整体性特征，首先是众多的河流犹如血脉一样，将大陆广大的地区连系在一起，其次是地理通道众多。

16.竺可桢先生《中国近五千年来气候变化的初步研究》一文，指出五千年来中国气候的大势是由暖变冷，分为四个大的时期。

①从公元前3000年到公元前1100年，属于温暖期。

②从公元前1100年到公元1400年，为寒暖交错期。

③东汉、三国直到南北朝，是第二个寒冷期。

④从1900年开始，竺可桢称之为“仪器观测期”。

17.中国大陆的整体性，影响着中国文化的走向统一。

中国文化的发祥地虽也是黄河流域，但不同于西亚文化的是，它所依赖的不是黄河干流本身，而是它众多支流河汊所形成的河曲湿润地区。

18.中华祖先在创造它的古代文明时，首先面临着大地域上人口构成多族群的特点。

19.到西周时，“天下”的观念已十分清晰。

20.从地理的角度观察中国文化的历史发展，应特别注意与北方边地草原人群的地缘关系，那里藏着中国历史命运的重要秘密。

21.古希腊、罗马文化带动着欧洲文明的同步，中原文化，则带动着地域更加辽阔的东亚文明的同步化发展。

22.在南北朝时期，中国文化的重心已经移到南方，接着才是经济中心的南移。

因此在中国历史上常常出现这样的南北对峙：

南方的经济高潮与北方的剧烈的民族融合同时并举。

文化中心与经济中心与西北向东南逐渐移动，是中国几千年历史发展的大势。

23.元明清时，统一的国家出现了政治中心在北方，经济中心在南方的局面。

24.《尚书》中的《禹贡》篇中，以山川为标志，将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。

25.源于齐鲁的儒家文化，源于三晋的法家文化，源于南楚的道家及楚辞文学，后来汇集融合为中国古代文化的骨干。

26.孟子提出了不违天时的观念。

27.古代改造利用自然的成就有：

一是土地的开垦，二是水利的兴修，三是运河的开凿。

28.古代开发利用自然方面的主要失误，是土地的过当开垦及林木资源的过量开采。

29.隋朝大运河西以洛阳为中心；

北宋的运河以开封为中心，另外还疏凿了广济河、金水河及惠民河，与汴水共称“通漕四渠”。

元朝开通京杭大运河，北起通州，南达杭州，基本是南北方向。

30.新石器时代最重要的特征是原始农业的出现、陶器的制造、磨光石器的广泛使用以及村落出现、氏族制度的形成等。

31.农业、制陶和石器的磨制与钻孔，是新石器时代三大文明成就。

32.“三皇五帝”中，“三皇”人物极不确定，五帝的谱系是黄帝、颛顼、高辛、尧、舜。

33.《史记》记载，尧舜时代派人到四方去测量一年的四季的至点，将一年确定为366日，并“以闰月正四时”，以便“敬授民时”。

34.夏是我国第一代王朝，时间约从公元前21世纪到公元前17世纪，历时近五百年，夏尚忠。

35.商朝始建于公元前17世纪初至公元前11世纪中期，共历17世31王，商朝“事鬼”，巫师在商朝政治中占有崇高地位。

36.自五帝时期以来，宗教崇拜大体有超自然神、天地神祗和祖先神三大分野。

37.周人极端重视农业，周公赋予农耕活动两方面的政治含义：

一是继承传统——稼穑之事是周家“王业”之所起，二是可以防止贵族像商朝的上层那样腐化。

农耕作为一种政道，还有它更深刻的内涵，农事活动关乎民人的和睦与道德的俭朴，这一点尤其值得注意。

38.春秋战国的历史大势，可从两方面去看：

一是诸侯国之间的混战和兼并，目的在争夺周王室失落的王权，另一方面是民力的大发展。

这是百家争鸣的背景。

39.儒家的创始人是孔子，思想核心是“仁”，由孟子发展而为“仁政”；

孔子也很看重“礼”；

儒家学说还有关于人生理想的内容。

《大学》认为最有价值的人生从“修身”开始，一直到“治国”、“平天下”。

40.先秦道家重要的人物是老子、庄子，老子“清虚自守，卑弱自持”，政治上崇尚“无为而无不为”，老子说“道法自然”；

庄子哲学的宗旨重在个精神解放，这种宗旨的最高表现是“逍遥”，即无矛盾地生存于世界之中。

41.早期法家人物的代表是齐国的管仲，魏国的李悝，以及在楚国、秦国变法的吴起、商鞅等，后期法家的集大成人物是韩非子，他把商鞅的“法”、申不害的“术”、慎到的“势”结合在一起，发展一套专门为君主权力斗争服务的法术之学。

42.墨家学派创始人是墨翟，思想核心是“兼爱”、“尚同”、“尚贤”、“节用”、“非乐”等。

43.阴阳家以战国时期的邹衍为代表。

44.名家又称刑名家，创始人是春秋时代郑国的邓析，战国时期的代表人物有公孙龙、惠施。

惠施的理论涉及的是事物的概念与实际（即名与实）的关系问题，有很强烈的思辩色彩。

45.狭义的西域指新疆地区，广义的西域还包括中亚、印度、伊朗、阿富汗、巴基斯坦一部分。

46.秦朝开始实施郡县制，经过汉武帝一番切实的削弱政策的实施，郡县制作为王朝惟一的政治制度，最终得到确立，政治大一统的格局由此正式形成。

47.最高权力者称皇帝，皇帝之下所谓“三公”，即丞相、太尉和御史大夫。

三公之下设掌管具体事务的官吏，主要有九个部门，在汉代称“九卿”。

48.三老一职是从民间推举出来的，没有行政职务，也没有俸禄，但位在啬夫之上，而且可以直接上书皇帝。

49.两汉选官方式多种多样，最重要的有察举、征辟、考试等方法。

察举就是选举。

选官科目中孝廉、茂才、贤良方正文学三科最显著。

50.后世王朝用人权在中央，两汉则是中央地方并行，这就是征辟的内容。

公府的征辟仕途通达，是士人主要的入仕途径。

51.重农主义观念把农业视为“本”，把工商业视为“末”。

52.武帝整治商贾先是行“筭缗”法，强迫他们自报家产，按财产的多少抽取金额，继而实施“告缗”法，鼓励告发之风，中等财产以上的富家几乎皆遭告发。

53.公元134年，汉武帝接受董仲舒《天人三策》的建议，罢黜黄老达家之言，独尊儒术，自此儒家思想正式上升为国家的统治思想，一直延续了两千年。

乐府采诗制度的实施，是汉武帝“独尊儒术”的表现。

54.武帝的政治，他的曾孙宣帝说得好，“汉家自有制度，本以霸王道杂之”，实际是内法外儒，“王道”对付好人，“霸道”对付坏人。

55.两汉儒学独尊的另外一个重要结果是士族阶层的养成。

56.士人群体出现于先秦，但真正构变成一个享有社会实际权益的社会阶层，是在两汉时期。

57.西晋败亡的直接原因是“八王之乱”。

58.西晋时期，继统问题的道德沦丧只是结果和表象，深层的原因是东汉以来世家大族的势力膨胀，根本妨碍着统一王朝的稳固。

59.内侵的民族一般有所谓“五胡”之说，即匈奴、鲜卑、羯、氐、羌。

60.魏晋最重要的学术现象是玄学，一般认为始于曹魏的何晏、王弼，玄学之风在稍后的嵇康、阮籍那里有了新的含义。

玄学之风的一个重要现象是“清谈”，清谈是士流交际中的风雅。

61.佛教产生于印度，约在两汉之交传于中国。

62.魏晋南北朝佛家教义的流行可分为两大阶段：

前期以般若学为主，后期以涅槃学为主。

般若学也就是佛家“空宗”的理论，强调以“空观”看世界；

涅槃学主要讲成佛的问题，如何成佛、成佛的理据及成佛的阶段等。

63.佛教在南北朝的发展，是有南北之分的，南朝士人信佛，“偏于谈理”，成北朝的“偏于（传）