深圳市2018届高三四校联考优秀作文点评汇编11-20文档格式.docx
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“平庸”之伦尚需鸿鹄之志
(此题目从何而来?
“‘平庸’之伦”就是平庸之辈的意思吧?
如果是这个意思,那么,谁说了“平庸之辈不需要鸿鹄之志”的话呢?
否则,“尚需”从何而来?
作文材料中似乎没有隐含这个意思。
)
古人曾云:
“余笔拙而心诚如此,故惴惴然不知所言。
”(从别的材料入手,与作文题目的材料形成比较,有显示视野开阔之效果,但不宜过多。
这里轻拈一语,是聪明的做法。
但是,这则作文题目是一幅对联四种存在形式,作者又另外拿出一句‘题外’话来比较,那是不是与‘题内’其它的对联就不比较了呢?
可是,不比较行不行呢?
)在我看来,这一切不如“平肩担道义,庸手著文章”来的(得)掷地有声。
(这算是观点的初级表达,因为这只是表达了“喜欢”,却没有表达“最喜欢”。
下面的层次似乎应该谈为何这句“掷地有声”,但是,往下看,却没有,而是另出一句意思:
“尚要鸿鹄之志。
”这似乎就写偏了些。
虽然没有被阅卷老师看出来,不过,这位作者的审题意识仍是危险的。
)“平庸”之伦尚需鸿鹄之志,即任何时候我们都不应妄自菲薄,而要怀揣敬畏之心,勉力(励)自我,砥砺前行!
(这应该是亮出观点,但是,这个观点更像是对文章题目而言的,却不像是对作文材料及要求而言的。
毕竟,作文题目不是对“平庸之论需不需要鸿鹄之志”的问题,而是四幅对联最一个的问题。
只能说,这篇作文是幸运的,但是,在高考考场中是否这么幸运,就不好讲了。
首先,此“平庸”非“平凡无奇之庸才”意,而是一种虚怀若谷,以“平庸”自视的谦逊态度。
(阐释“平庸”含义,这是文章的认真写法。
这倒是高分作文具备的品质。
)这一态度,表现在道义伦理关系上,即是一颗平实质朴、却又至臻至纯的赤子之心。
道义不是只有诸葛亮“受任于败军之际,奉命于危难之间”般壮丽的豪情,更有普通小百姓为救他人于火海之中而一次又一次的“逆行”和雪白的地面上用血踏出的脚印。
肩虽平,而义无穷。
同时,这一态度,表现在文章著述上,即是一份“将心剖开给读者看”的对书籍文章的敬畏之心。
正是因为敬畏,下笔时才字斟句酌,才“披阅数载,历经十年呕血而成”。
林徽因曾直言,“有些作家喜欢戴(带)着‘考察’的神气,去到一处便端起眼镜以轻蔑之意对当地探究一番”。
无疑,这种“端着”做学问的态度是绝对做不出好文章的,作者与当地生活之间必有一道无形之墙。
而巴金则是一位用“心”写作的作家,他在文革期间曾为上级指示所迫,无奈写出贬斥指摘好友之文章;
后来文革肃清,巴金从此对文章带有了一份敬畏之心,以“庸手一双”“庸才之能”吐纳真言。
(读到这里,似乎能明白这篇文章获得阅卷者青眼的原因了!
这一段,有细致深入的阐释,不管是“平庸”还是“道义”;
这一段,还有经典诗文的引用,而这引用又多是嵌入式的,自然显示出作者的阅读面和积极运用的读书态度,并且,这种嵌入式引用,使得引文与写作内容又是相当贴切的。
如果说是引用有什么讲究的话,这一段倒是值得很多同学学习的。
当然,这篇文章得高分,从这一段——这个第二段——似乎可以找出充分一些的理由,这理由没有幸运的色彩。
)由此观之,“平肩”、“庸手”绝非无能,而是一种大智若愚、放低身段潜心治学的谦逊态度。
(这个应该是“最喜欢”的理由,作者却只字不提,真是不应该啊!
其次,(标志性词语,呼应上段的“首先”,虽然死板点,有些作者却也做不到。
)“平肩担道义,庸手著文章”让我看到了一位积极入世、“奔无往之境,驰有矢之方”的勇往直前者。
(也是最喜欢的理由之二。
仍是对“喜欢只字不提”!
)肩平,仍担;
手庸,仍著。
这正体现了其人之鸿鹄之志。
蒋廷黻作为一代史学大师,学成归国后并不以高人自居,反倒将自己身段放得如同一般大学生低,翻遍清华大学图书馆,笔耕不辍,终成《中国近代史》一书。
铁嘴李敖骂遍民国政要,却唯独推崇此,可见其影响之深。
(显读书之才,与上一段同。
在当今社会,我们皆是平庸普通之一辈,而我们是否就此止步呢?
就像美国博物馆馆长说得好:
“虽然你画出比毕加索更好的画,但他也画不了你的画啊。
”(此文作者不是读了不少书,却也会把曾读到过的、印在自己脑海中的金句像丢手绢一般,就是不告诉小朋友!
你分析一句,让阅卷人更明白一点不行吗?
当然,你真的把阅卷老师给吓住了,从这个意义上说,你读书真是没有白读!
“平庸”之伦尚需鸿鹄之志,个人如此,民族亦如此。
(如此扣题句,问一下作者:
你不觉得太过生硬些吗?
再说,你在文章结尾丢下一个“民族亦如此”,有几个意思?
还要“欲知后事如何,且听下回分解”吗?
【点评】
文章有结构意识,论证结构完整。
作者试图用“首先”,“其次”的字样,展现清晰的整体结构,用“表现在道义伦理关系上”、“表现在文章著述上”展现议论中的内部逻辑关系,显示了作者在构思时的结构意识。
素材丰富,论据厚重。
诸葛亮、曹雪芹、林徽因、巴金、蒋廷黻等名人或言或行,驾驭自如。
问题:
关于审题,本次命题“驱动”考生在四联中做出选择,试图在选择中看出考生对如何“担当”的不同理解,而非在对比中看出杨联陞一联有谦逊的精神,此文审题非最佳角度。
关于结构,“首先”、“其次”从表面上看层次清晰,但从行文看,两段的逻辑关系不够清晰。
深圳教科院
葛福安 段评
深圳外国语学校
岳
强
总评
12号,得分52分
铁肩辣手振国魂
(“振国魂”从何而来?
昔者,有忠善诤臣为民请命除奸惩佞,却不得善终只留下绝笔——铁肩负(此处应为“担”,引用有误)道义,辣手著文章。
今日,必得以铁肩负国之任,以辣手发民之声,方可塑我民族之脊梁,振我中华之国魂。
(中心论点鲜明,语言表达铿锵有力。
铁肩,扛的是泱泱中华五千年文明,负的是沉沉近代百年屈辱。
(分论点一,置于段首,醒目。
但论述的是“铁肩扛的是什么”,而非“怎么扛”,对题目的理解不是很准确)从洋务运动师夷长技到变法维新救亡图存,从辛亥革命走向共和,(此处“,”可删)到新文化运动解放思想,从新民主主义革命到建立新中国,从弱国穷民到如今大国子民,每一个历史节点,总是有那么一群人不怕牺牲、敢于奉献,以铁肩担负国运,以生命改写未来。
正如鲁迅所言:
“他们肩住黑暗的闸门,放人们到光明阔亮的地方去。
从此幸福的度日,合理的做人。
”(此处引用原文是“自己背着因袭的重担,肩住了黑暗的闸门,放他们到宽阔光明的地方去;
此后幸福的度日,合理的做人”,出自鲁迅先生《我们现在怎样做父亲》)
辣手,写的是芸芸众生正当的诉求,摧的是少数利益集团不合理的美梦。
(分论点二。
问题同上一段)鲁迅先生曾在《我之节烈观》中如此说道:
“古人传下来的模模糊糊的道理,大多是无理可讲的。
用数量上和历史上的优势,挤死不合意的人。
”是了,近代社会强迫女子守节的风气便是如此。
于是先生拿起笔来,用一颗关怀的心,用一双锐利的眼指出这其间的错处,辣手著文章做民众的喉舌。
“辣手”更是(前文并未谈及“辣手”“是”什么,此处“更是”从何谈起?
)一种勇气、(“、”应改为“,”)不畏公权敢于抗争。
十年前,一位名叫郝劲松的人前后七次上诉状告铁道部、税务局等多个国家部门,原因是他认为春运车票涨价不合理,在火车上购买商品却没有发票。
彼时的郝劲松只是一个法律系学生,然而他却不畏公权、勇敢地提出自己的诉求,甚至于与国家部门打官司。
没有人认为他能成功,但最终的结果是他结束了火车春运票价上涨制度与不开发票的历史。
郝劲松说:
“权利是用来伸张的,否则,它只是一张纸。
”郝劲松的勇气不仅是因为性格,更是由于其强烈的公民意识和法律意识。
被问到什么是他理想的世界时,他发出人民的呼声,直言道:
“宪法赋予我的那个世界。
”
“铁肩担道义,辣手著文章。
”这是令人折服的坚毅品格,是令人钦佩的家国情怀。
然而,在现今浮躁的社会,这股正义之气似乎与我们渐行渐远了。
许多人只关心自己,而不关心他人,只注重个体利益而不关注集体利益。
食品安全问题、社会道德滑坡等现象令人痛心。
(联系当下,结合社会问题,适度拓展)在当代社会历史急剧转型的关口,我们更应呼唤责任意识、公民意识的回归。
(此处若能回扣中心论点会更好。
铁肩负义,凝聚精神,塑造民族不屈的脊梁;
辣手为文,仗义直言,振兴中华崛起的精魂!
(以简洁之语收束全文,给读者留下回味思考的空间)
本文作者知识积累深厚,事例、名言信手拈来,丰富了文章内容,增强了论证效果;
语言功底过硬,表达流畅老练,排比、对偶等整句的使用给人一气呵成之感。
此外,文章论点鲜明,按照“引——议——联——结”的顺序展开,思路清晰,结构完整,值得肯定。
这则作文题的写作思维及运笔的重点是“如何担当,怎样担当”,本文主体部分论述的却是“担什么,著什么”,未能紧扣题意作文。
第三、四段的论述,最后的落点放到了“公民意识和法律意识”上,与中心论点结合不够紧密。
此外,题目驱动要求是“这几个不同版本的对联,你最喜欢哪一个”,涉及选择,应将四则对联做比较,方能说明理由,体现“最”的排他性。
(深圳外国语学校
周
梅)
13号,得分52分
谨以铁肩道义,辣著时代雄风
(题目简明,但有语病,“雄风”不如改为“雄文”)
古有一君子,以辣手著文揭发阴暗;
古有一壮士,以铁肩担起道义的重量。
(此处似缺少了衔接)杨继盛的君子之行令我赞叹,而他的壮士之勇更令我敬佩,故鄙之见,则更好(缺少了比较的对象)其绝命联之“铁肩担道义,辣手著文章。
”(论点似可再作调整,以更好地对应题目)
(第一段以叙述性语句开篇,看似简练,但未直接简述材料,使得论点的提出有点别扭。
后民国(应用“后来”为好)大家为友人题联以“妙”易“辣”而被传诵甚广,“妙”字改得实为妙也,既符合那个时代的文风特点,又为旧联注入了别般(可改为“别样”)风趣。
而钱穆先生为杨连书写时的“双肩担道义,只手著文章”更是胜过了杨联(?
陞)本人的“平肩”与“庸手”,其中的“双肩”与“只手”既符合了杨联(?
陞)本人低调谦虚的为人,又一样地起到了令人自我警勉的目的(病句,宜将“起到了”改为“达到了”),实为以两字之改,又出新意,令人称道。
然,二位大家手笔之妙却也只是符一人之性情,或合一时之时代风气(病句,宜删去“时代”)。
斯认为(“斯”为何意?
),这个浮躁而高速发展的时代,所急需的,恰当是如杨继盛那般可贵而充满力量的“铁肩”与“辣手”。
(以上两段将几幅改联进行对比,以突出杨继盛之联,从而道出喜欢此联的理由。
第三段承上启下,安排恰当。
从内容来看,二三两段应该合为一段。
浮躁的社会需要以铁般肩膀,负起厚重道义的壮士,(分论点一:
主要阐释“铁肩道义”。
)在高速发展的当代,讲道德讲情义的人何其可贵。
中国人在海外贸易中常给人一种不讲诚信和只贪图小利的小人形象,久而久之,这不仅是国人形象的抹黑,更不利于国家经济的良性发展,而于国内,打击腐败中有多少贪官令人大失所望,被金铁(钱)蒙住了双眼,也沦为没有道义的僵尸。
(此处举例范围狭小,不足以表现“道义”。
)一个大国的崛起,或许需要的不仅是经济的富强,或许更需要的是道德文明的建设。
或许唯有人人能有杨继盛那般的壮士之行,以铁肩来坚守道德,担起时代的道义与责任,这个社会才能在真