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【寓意】

做什么事，都得讲究得失轻重.为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西,这是一种十分愚蠢的行为。

2。

猴子逞能

吴王浮于江

（1）,登乎狙之山

（2）。

众狙见之，恂然弃而走（3），逃于深蓁（4）。

有一狙焉，委蛇攫（5）,见巧乎王（6）。

王射之，敏给博捷矢（7）。

王相者趋射之（8），狙执死（9）。

王顾谓其友颜不疑曰（10）：

“之狙也，伐其巧（11）、恃其便以敖予（12），以至此殛也（13）。

戒之哉！

嗟乎！

无以汝色骄人哉（14）！

"

颜不疑归而师董梧（15），以锄其色（16），去乐辞显（17），三年而国人称之（18）.（《庄子&

S226；

徐无鬼》）

［注释]

（1）吴王：

吴国的君主。

浮,泛舟。

（2）狙（jū）：

猕猴。

《齐物论》有狙公赋茅的故事。

（3）恂（xú

n）:

恐惧、害怕。

弃:

弃地。

走：

跑，逃跑。

（4）蓁：

通榛。

（5）委蛇（yí

）,同逶迤，庄重而又从容自得的样子。

一说作曲行解亦通.攫（jué

zǎo）：

攀搏。

（6）见：

通现。

（7）敏给：

敏捷。

博捷：

接取。

矢:

箭头。

（8）相（xià

ng）者：

随从打猎的人。

（9）执死:

抱树而死。

一作既死。

（10）颜不疑：

人名。

（11）伐：

夸，矜。

（12）恃：

依靠。

便,轻便。

敖：

通做。

予:

我.（13）殛（jí

）：

死。

（14）汝：

你.色骄：

骄做的态度。

人：

指别人。

（15）董梧，人名，吴国的贤人，一说吴国的有道之士。

（16）锄：

锄草一样。

一本作助，通锄，除去。

（17）去乐：

去掉享乐。

作抛弃声乐解误.辞显：

辞谢显贵.（18）称:

称赞.

［译文]

吴王泛舟于江上，登上猕猴山.群猴看见他，恐惧地弃地跑掉，逃到榛树丛中。

有一只猴子，从容自得地攀搏抓取,向吴王显示灵巧。

吴王射它，敏捷地接取箭头。

吴王命令随从者上前一齐射它,猕猴中箭抱树而死。

吴王回头对他的朋友颜不疑说:

“这只猕猴，夸耀它的灵巧依靠它的灵便来傲视我，以至于这样死去!

要引以为戒啊！

唉！

不要用你的骄傲的态度对待别人啊！

”颜不疑回去而拜董梧为师，除去傲色,去享乐就贫苦辞显贵甘淡漠,三年而国人都称赞他。

不管有多大的本领，也不可当作骄傲的本钱.谦虚谨慎，才能获得人们的敬重。

3.邯郸学步

且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与（40）？

未得国能（41），又失其故行矣，直匍匐而归耳（42）！

《庄子&

秋水》

[注释]

（40）寿陵:

燕国邑名。

余子：

少年。

邯郸：

赵国都城。

（41）国能：

赵国人行路的本领。

（42）直：

竟然.匍匐：

爬行.

［译文］

难道你没有听过寿陵少年去邯郸学习走步的故事吗?

没有学会赵国人走路的技艺,反而把自己原来的走法也忘记了，只好爬着回去！

全盘否定自己的传统，生搬硬套别人的经验。

不仅学不到别人的优点,反而会丢掉自己的长处.

4.魏王召见庄子

庄子衣大布而补之

（1），正緳系履而过魏王

（2）。

魏王曰：

“

何先生之惫邪（3）?

”庄子曰:

“贫也，非惫也。

士有道德不能行，惫也；

衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也（4）。

王独不见夫腾猿乎（5）?

其得柟梓豫章也（6），揽蔓其枝而王长其间（7）,虽羿、蓬蒙不能眄睨也（8）。

及其得柘棘枳枸之间也（9），危行侧视（10）,振动悼栗（11）,此筋骨非有加急而不柔也（12），处势不便，未足以逞其能也。

今处昏上乱相之间而欲无惫（13），奚可得邪？

此比干之见剖心征也夫（14）!

”（《庄子·

山木》）

（1）大布，粗布.穿粗布制作又带补丁衣服。

（2）緳（xié

）：

通絜。

带子。

正緳，整理扎束好腰带。

系履：

鞋子已磨穿,用麻绳扎牢。

魏王,魏惠王。

过：

至，去。

（3）惫（bè

i）：

疲乏困顿。

（4）非遭时：

生不逢时,没有遇见好世道。

（5）腾猿：

善于腾跃之猿猴。

（6）柟（ná

n）：

楠的异体字。

柟树为产于四川云贵各省的常绿乔木。

梓：

梓树，又称揪树，生长于长江以北的落叶乔木。

豫章：

即樟树，亦为高大乔木。

（7）揽蔓：

把捉牵扯.王长:

恰然自得的样子。

（8）羿：

古代传说中善射的英雄。

曾协助尧上射十日，下射凿齿、九婴、封稀、修蛇等害兽。

蓬蒙:

羿之弟子,亦是善射之人。

眄睨（mià

nnì

斜视瞄准。

言腾猿善跃，羿与蓬蒙也难于瞄准射中。

（9）柘（zhè

桑科灌木。

棘：

带刺的小型枣树。

枳拘:

桔科带刺小灌木。

（10）危行：

心存畏惧，行动谨慎。

（11）悼栗：

畏惧战栗。

（12）加急：

过分紧张。

（13）昏上乱相：

对当权君臣之责骂.（14）比干:

殷纣王之臣,因忠谏不听，被剖心而死。

见:

先见。

征:

征兆。

言比干己先见将被剖心之怔兆。

[译文］

庄子穿着带补丁的粗布衣，扎好腰带系好鞋子去魏王处。

魏王说:

“先生为何这样疲困呀？

”庄子说：

“是贫穷啊，不是疲困.志士有道德不得施行,是疲困;

衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。

王难道未曾见过善于腾跃之猿猴吗？

它们在柟梓豫章之类高大树林中，把握牵扯树枝而怡然自得于其间，就是羿与蓬蒙之类善射者也不能瞄准射中它们。

及其在柘棘枳拘之类带刺的灌木丛中,行动谨慎而左顾右盼，内心震惊畏惧战栗，此时井非由于过度紧张而筋骨不柔软灵活，所处形势不利,不足以施展其本领啊.现在处于昏君与乱相之时而想要不疲困,怎么可能呀？

这就是比干被剖心前己已见征兆了啊！

【点评】

表现庄子对生不逢时、生活潦倒的极度不满。

“今处昏上乱相之间”，就是对当时统治者的斥责。

5。

螳螂捕蝉

庄子游于雕陵之樊

（1），睹一异鹊自南方来者，翼广七尺，目大运寸

（2），感周之颡（3），而集于栗林（4）。

庄周曰：

“此何鸟哉!

翼殷不逝（5），目大不睹（6）。

”蹇裳跛步（7）,执弹而留之（8）。

睹一蝉方得美荫而忘其身，螳螂执翳而搏之（9）见得而忘其形。

异鹊从而利之（10）见利而忘其真（11）。

庄周怵然曰（12）：

“噫！

物固相累，二类相召也（13）！

”捐弹而反走（14），虞人逐而谇之（15）。

（《庄子·

（1）雕陵之樊：

陵园内植栗树，外有篱笆围护.雕陵为陵园名，樊与藩通，藩篱之类。

（2）异鹊：

异乎寻常之鹊.广：

长。

运寸：

径寸，指鸟眼睛很大，直径有一寸.（3）感：

触碰.颡（sǎng）：

额头。

（4）集，群鸟栖于树上。

泛指鸟儿落下。

（5）殷：

大。

逝:

往，飞走。

（6）不睹：

看不见人,以至触碰庄周额头。

（7）蹇（qiān）裳：

提起裤角。

躩（jué

）步：

蹑足而行，生怕惊动鸟儿。

（8）留之:

佇立伺便发弹而射之。

（9）执翳（yì

用树叶遮蔽自身，以便偷袭猎物.翳,遮蔽.（10）从而利之，指随之从中得利，可趁机捕到螳螂。

（11）真：

真性,本性。

忌其真：

忘掉自己的本性。

如鸟目大能视而下见,翼长能飞而不逃，不知避险保身,即是忘其真。

（12）怵（chù

）然：

惊惧警惕的样子。

（13）相累：

相互牵累。

蝉为美荫所累，螳螂为蝉所累,异鹊为螳螂所累。

万物皆为利累而忘害。

二类相召：

不同物类相互召致。

利与害、祸与福、忧与乐、得与失等等相与为类，相互对立，又是召致对方的条件。

如螳螂之利在捕蝉，专注此利忘记异鹊在后；

异鹊之利在螳螂，专注于此而忘记乎持弹弓藏在树下的庄周。

此利便成为召致彼此的条件，只有无求才能远害.（14）反走:

返身跑回去。

（15）虞人：

看管陵园之人.逐:

追赶.谇（suī）：

责骂.以其为偷栗之人。

庄子在雕陵里面游玩,看见一只奇异的鹊鸟从南边飞来，翅膀长有七尺,眼睛的直径有一寸长,触碰庄周之额头,而落在栗树林中，庄周说：

“这是什么鸟啊！

翅膀长而不飞去，眼睛大而不见人。

”便提起裤角蹑步而行,拿着弹弓伫立伺机发弹击之.看到一只蝉正在浓密树荫下而忘记自身的危险，螳螂躲在树叶后伺机偷袭，见得而忘记自身的危险；

奇异之鹊随之而从中得利,见利而忘记其真性。

庄周惊惧警惕悦，“唉！

物类本来是相互牵累，二类对立而又相互召致。

丢下弹弓返身跑回去，看管陵园的人以为他偷了东西，在后面追赶责骂。

逐利忘形，只顾眼前利益，必有后患。

6。

拊马不时

夫爱马者，以筐盛矢（30），以蜄盛溺（31）。

适有蚉虹仆缘（32），而拊之不时（33），则缺衔毁首碎胸（34）。

意有所至而爱有所亡（35），可不慎邪！

”

（《庄子＆S226；

人间世》）

（30）矢：

屎，粪便。

（31）蜄（ｓｈè

ｎ）：

大蛤，这里指蛤壳.溺：

尿。

（32）蚉：

“蚊”、“虻”两字之异体,即牛虻。

仆缘：

附着，指叮在马身上。

（33）拊（ｆǔ）：

拍击.

（34）衔:

马勒口,“缺衔”指咬断了勒口。

首：

辔头，“毁首”指挣断了辔头。

胸：

胸饰，“碎胸”指弄坏了络饰。

（35）亡：

失。

“意有所至”是说本意在于爱马;

“爱有所亡”是说失其所爱，适得其反。

爱马的人,以精细的竹筐装马粪,用珍贵的蛤壳接马尿.刚巧一只牛虻叮在马身上，爱马之人出于爱惜随手拍击，没想到马儿受惊便咬断勒口、挣断辔头、弄坏胸络。

意在爱马却失其所爱,能够不谨慎吗!

爱应有恰当方法,否则，事与愿违,适得其反.

7。

胠箧探囊

将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备①，则必摄缄縢、固扃鐍②；

此世俗之所谓知也。

然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋③；

唯恐缄縢、扃鐍之不固也.然则乡之所谓知者④,不乃为大盗积者也?

故尝试论之,世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？

所谓圣者，有不为大盗守者乎？

胠箧》）

①胠（ｑù

从旁打开。

箧（ｑｉè

箱子一类盛物器具.探：

掏.囊：

口袋。

发：

打开。

匮（ｇｕì

柜子，后代写作“櫃”，今简化为“柜”。

句中两个“为”字前一读去声，讲作“为了”；

后一读平声，是“做”的意思。

②摄：

打结，收紧。

缄（ｊｉāｎ）、縢（ｔé

ｎｇ）:

均为绳索。

扃（ｊｉōｎｇ）：

插闩。

鐍（ｊｕé

锁钥.③揭：

举，扛着。

④乡（嫏）：

通作“向”,先前的意思。

为了对付撬箱子、掏口袋、开柜子的小偷而做防范准备，必定要收紧绳结、加固插闩和锁钥，这就是一般人所说的聪明作法。

可是一旦大强盗来了，就背着柜子、扛着箱子、挑着口袋快步跑了，唯恐绳结、插闩与锁钥不够牢固哩。

既然是这样，那么先前所谓的聪明作法,不就是给大盗作好了积聚和储备吗？

所以我曾试图讨论这种情况，世俗所谓的聪明人，有不替大盗积聚财物的吗？

所谓的圣人,有不替不盗守卫财物的吗？

小偷须提防，大盗更警惕。

庄子在这里讨论各种防盗的手段最终都会被盗贼所利用入手，指出当时治天下的主张和办法，都是统治者、阴谋家的工具，着力批判了“仁义”和“礼法”.

8.已陈刍狗

孔子西游于卫，颜渊问师金曰

（1）：

“以夫子之行为奚如

（2）?

”师金曰：

“惜乎!

而夫子其穷