广东揭阳一中届高三上学期期中考试Word格式.docx

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C.谥（shì

）号 

提（dī）防 

花蕊（ruǐ） 

歃（chā）血为盟

D.监（jiān）生 

执拗（niù

觊（jì

）觎 

孑（jié

）然一身

2．下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是（ 

8月14日清晨，随着几声枪响，恶贯满盈的杀人魔王周克华在重庆街头被击毙。

据悉，数千名全副武装的民警和武警参与了对周克华的的追捕行动，此外，成都军区某部也加入到搜捕的行列。

连日，如此大张旗鼓地采取行动对付一个劫匪，为近年少有，凸显出当局除恶务尽的决心。

听到周克华被击毙的消息，老百姓奔走相告，弹冠相庆。

A．恶贯满盈 

B．凸显 

C．除恶务尽 

D．弹冠相庆

3．下列句子中，没有语病的一项是（ 

A．陈勋和林曦的成功经验证明，高效学习不是人人可以随便做到的，又是人人可以做到的，关键在于学习态度是否端正，学习方法是否正确。

B．新世纪以，我国的考研人数和录取率持续增加，2012年的考研报名人数已经达到165.6万，比2011年净增14.5万，再创历史新高。

C．十岁女童手持小刀扬言要与打伤爷爷且拒付赔偿的工商所长决斗，这“湖南最牛约架”，难道不能不说是“官民对立”的社会情绪的又一表现？

D．我们反对那些不按照国际有关公约规定办事，而自充国际警察，干涉他国事务的霸权主义行为。

4．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ 

我们对世界的了解是否充分？

。

因而，不了解世界，或者理解世界上有错位，就往往会误解我们自身的文化与艺术。

①事实上，我们即使是对西方文化艺术的把握，也有明显的不足

②而中国艺术是否属于“非理性”一路，也大可怀疑

③但我们今天对世界的了解显然还是以西方为中心的

④比如对非洲文化，甚至亚洲文化，往往就不甚熟悉

⑤不要忘记，西方是有非理性主义传统的，并非所有西方艺术都是“理性”的

⑥历史上，中国曾经是了解和包容世界的

A.⑥④③①②⑤ 

B.①③④②⑤⑥ 

C.⑥③④①⑤② 

D.①②⑤⑥④③

二、古诗文（本大题共7小题，共35分）

阅读下面的，完成5-9题。

（22分）

韩棱字伯师，颍川舞阳人，弓高侯穨当之后也。

世为乡里著姓。

父寻，建武中为陇西太守。

棱四岁而孤，养母弟以孝友称。

及壮，推先父余财数百万与从昆弟，乡里益高之。

初为郡功曹太守葛兴中风病不能听政棱阴代兴视事出入二年令无违者兴子尝发教①欲署吏棱拒执不从因令怨者章之事下案验吏以棱掩蔽兴病专典郡职遂致禁锢。

显宗知其忠，后诏特原之。

由是征辟，五迁为尚书令，与仆射郅寿、尚书陈宠，同时俱以才能称。

肃宗尝赐诸尚书剑，唯此三人特以宝剑，自手署其名曰：

“韩棱楚龙渊，郅寿蜀汉文，陈宠济南椎成。

”时论者为之说：

以棱渊深有谋，故得龙渊；

寿明达有文章，故得汉文；

宠敦朴，善不见外，故得椎成。

和帝即位，侍中窦宪使人刺杀齐殇王子都乡侯畅于上东门，有司畏宪，咸委疑于畅兄弟。

诏遣侍御史之齐案其事。

棱上疏以为贼在京师，不宜舍近问远，恐为奸臣所笑。

窦太后怒，以切责棱，棱固执其议。

及事发，果如所言。

宪惶恐，白太后求出击北匈奴以赎罪。

棱复上疏谏，太后不从。

及宪有功，还为大将军，威震天下，复出屯武威。

会帝西祠园陵，诏宪与车驾会长安。

及宪至，尚书以下议欲拜之，伏称万岁。

棱正色曰：

“夫上交不诌，下交不黩，礼无人臣称万岁之制。

”议者皆惭而止。

尚书左丞王龙私奏记上牛酒于宪，棱举奏龙，论为城旦②。

棱在朝数荐举良吏应顺、吕章、周行等，皆有名当时。

及窦氏败，棱典案其事，深竟党与，数月不休沐③。

帝以为忧国忘家，赐布三百匹。

迁南阳太守，特听棱得过家上冢，乡里认为荣。

棱发擿奸盗，郡中震慄，政号严平，数岁，征入为太仆。

九年冬，代张奋为司空。

明年薨。

（选自《后汉书·

韩棱传》）

【注】①教：

文告。

②城旦：

一种筑城四年的劳役。

③休沐：

休息洗沐，即休假。

5．对下列句子中加点词的解释，错误的一项是（ 

A．棱四岁而孤 

失去父亲 

B．棱阴代兴视事 

处理政事 

C．及窦氏败，棱典案其事 

案件 

D．因令怨者章之 

上奏章告发

6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ 

A．

后诏特原之

乡里益高之

B．

自手署其名曰

显宗知其忠

C．

时论者为之说

世为乡里著姓

D．

白太后求出击北匈奴以赎罪

以棱渊深有谋，故得龙渊

7．下列句子中，断句正确的一项是（ 

）

A.初为郡功曹太守/葛兴中风/病不能听政/棱阴代兴视事/出入二年/令无违者/兴子尝发教欲署吏/棱拒执不从/因令怨者/章之/事下案验/吏以棱掩蔽兴病/专典郡职/遂致禁锢。

B.初为郡功曹/太守葛兴中风/病不能听政/棱阴代兴视事/出入二年/令无违者/兴子尝发教欲署吏/棱拒执不从/因令怨者章之/事下案验/吏以棱掩蔽兴病/专典郡职/遂致禁锢。

C.初为郡功曹/太守葛兴中风病/不能听政/棱阴代兴视事/出入二年/令无违者/兴子尝发教/欲署吏/棱拒执不从/因令怨者章之/事下案验/吏以棱掩蔽兴病/专典郡职/遂致禁锢。

D.初为郡功曹太守/葛兴中风/病不能听政/棱阴代兴视事/出入二年/令无违者/兴子尝发教/欲署吏/棱拒执不从/因令怨者章之/事下案验/吏以棱掩蔽兴病/专典郡职/遂致禁锢。

8．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（ 

A．太守葛兴中风生病不能听政，韩棱趁机把持政事两年，周围没人敢于违背他的指令。

B．显宗知道韩棱忠诚，下诏升任他为尚书令，并赐宝剑，且亲手题其名为“韩棱楚龙渊”。

C．窦宪派人在上东门刺杀齐殇王子都乡侯刘畅，事情败露后，太后百般包庇，韩棱上疏要求让窦宪出去攻打北匈奴赎罪。

D．韩棱升任南阳太守路过家乡，皇上特许他回家祭祖，乡里乡亲都为此感到荣光。

9．根据具体要求，分别完成下列各题（10分）

（1）下列句子（7分）

①棱上疏以为贼在京师，不宜舍近问远，恐为奸臣所笑。

（4分）

译：

________________________________________________________________

②窦太后怒，以切责棱，棱固执其议。

（3分）

（2）从文中找出能表现韩棱刚直不阿的两个例子（可自己概括，也可引用原文）（3分）

10.阅读下面这首唐诗，然后回答问题。

（7分）

夕阳楼

李商隐

花明柳暗绕天愁，上尽重城更上楼。

欲问孤鸿向何处？

不知身世自悠悠。

（1）“花明柳暗绕天愁”一句运用了什么手法？

对表情达意有什么作用？

（2）有人说本诗最后两句最具表现力，请从诗句选用意象的角度作简要分析。

11．默写出下列名句名篇中的空缺部分。

（任选3题，多选只按前3题计分）（6分）

（1）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

________________________，

________________，如是而已。

（《师说》）

（2）况阳春召我以烟景， 

会桃花之芳园， 

（李白《春夜宴诸从弟桃李园序》）

（3）淇水汤汤， 

女也不爽， 

（《诗经·

氓》）

（4）旌旗蔽空，___________，____________，固一世之雄也，而今安在哉？

（苏轼《赤壁赋》）

三、阅读下面的文字，完成12-15题。

（共16分）

礼俗文化 

刘志琴

中国传统文化也可称为礼俗文化。

其主导部分的大传统文化在古代中国表现为礼的意识形态和社会制度，这是古人用以定亲疏、别尊卑、辨是非的准则，是起最早而又展最完备的社会制度和规范。

历代王朝都以“会典”、“律例”、“典章”，或“车服志”、“舆服志”等各式法制条文和律令，管理和统制人们的物质生活和精神生活。

这是权力统制财产的体制，没有地位和权力的，有钱也不能随意购买不该享用的消费品。

权力通过器物消费的等级分配，物化为各个阶层消费生活的差异，所以礼制不仅以三纲五常为道德信念，还以日用消费品的等级分配作为物质内容，规范各阶层的行为和需求。

礼治可谓修身、齐家、治国之本，所以朱喜在注解《论语·

为政》中说“礼，谓制度品节也。

”这是主体性的意识形态，具有制度性、理论性。

而植根民众的生活小传统文化在古代可表白为“俗”，俗在《说文解字》中训为“习也。

”郑玄在《周礼注》中解释说“土地所生习也。

”具有习惯性、自发性。

俗先于礼，礼本于俗，这才有“礼从俗”，“礼失求诸野”之说，俗一旦形成为礼，升华为典章制度，就具有规范化的功能，从而要求对俗进行教化和整合。

最早的史书《尚书》就有天子“观民风俗”的记载。

秦始皇统一中原伊始，就施行以礼节俗，即所谓行同伦的方针，多次出巡，在会稽山刻石祭大禹，宣告用严刑峻法禁止男女淫佚，把中原伦理推广到全国。

历代统治者宣扬“道之以德，齐之以礼。

”

所谓礼俗，即是以礼化俗，使社会风习遵循礼治的轨道，这是治理社会的方略，也是采自风俗而对民间生活的调适。

从这意义上说，俗是礼之，礼是俗之纲；

俗是礼之表，礼是俗之质。

礼和俗相互渗化力量之强劲，几乎使礼与俗难分难解。

礼俗文化的特点就在于，礼和俗相互依存、胶着，双向地增强了上层文化与下层文化或精英文化与民间文化的渗透。

在大一统的封建社会中，礼治凭藉统治地位的优势，以制度的、教化的威力切入生活习俗，以礼化俗，使得礼与俗亦即大小传统的价值差异缩小到最小限度，这就极大地增强了各民族、各地区，不同风习的人群对礼的伦理价值的认同，这是中国文化整体性的特征。

礼俗文化，为后代留下了宝贵的思想资，也为中国的思想启蒙往往要从生活方式发端留下了历史因缘。

从这里我们可以理解，清兵入关强制推行满人服装，引起轩然大波；

太平军一进入南京就掀起“蓄发易服”的旋风；

戊戌维新是从康有为上书剪辫、易服发难；

辛亥革命成功立即颁布新服制，推行移风易俗。

……百年，在中国大地上不论是启蒙、革命、建设、破坏，往往都从生活领域发端，究其所以，这是生活方式意识形态化长期对民族心理的影响，一有社会风云，生活问题往往被政治化，因此本是完全私人化的生活，在中国往往成为社会思潮起伏变幻的晴雨表，礼俗文化传统的积淀是其深厚的文化背景。

随着传统社会向现代社会的迈进，生活方式的变革已经消解了意识形态的干预，成为文化转型中最活跃、最广泛而又最受争议的领域。

礼俗文化作为制度和意识形态已经成为历史的陈迹，但它沉潜在民族心理中的思想影响仍在发生作用。