新课标Ⅱ吉高三下学期月考综合测试3语文语文Word格式文档下载.docx
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孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。
我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。
地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。
常态的生活是终老是乡。
假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。
这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：
一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；
一种是为了要完成一件任务而结合的社会。
用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。
用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。
生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。
这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。
这过程是《论语》第一句里的“习”字。
“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。
在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。
这和法律所保障的自由不同。
规矩是“习”出来的礼俗。
从俗即是从心。
“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？
”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。
现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；
还要怕口说无凭，画个押，签个字。
这样才发生法律。
在乡土社会中法律是无从发生的。
“这不是见外了么？
”乡土社会里从熟悉得到信任。
乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。
在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。
在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。
我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。
孝是什么？
孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。
在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。
陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。
于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
1．下列对“中国社会是乡土性的”的理解，不符合原文意思的一项是
A．乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。
B．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里村落之间彼此的孤立与隔膜，但这种孤立和隔膜是相对的。
C．乡土社会里的个体生活在一起没有特定的目标，只是因为一起生长，无法选择，所以形成了没有陌生人的“熟人”社会。
D．无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱，再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。
2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是
A．生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由。
B．乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。
C．乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。
D．依附于土地的乡民从小习得礼俗，与周围的人都熟如亲人，因为大家感情深厚，所以对他们来讲“从俗即是从心”。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。
B．乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则有别。
C．乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。
《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。
D．在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文,完成4-7题
司马池，字和中。
少丧父，家赀数十万，悉推诸父，而自力读书。
后中第，授永宁主簿。
出入乘驴。
与令相恶，池以公事谒令，令南向踞坐不起，池挽令西向偶坐论事，不为少屈。
历建德、郫县尉。
蜀人妄言戍兵叛，蛮将入寇，富人争瘗金银逃山谷间。
令闾丘梦松假他事上府，主簿称疾不出，池摄县事。
会上元张灯，乃纵民游观，凡三夕，民心遂安。
调郑州防御判官、知光山县。
禁中营造，诏诸州调竹木，州符期三日毕输。
池以土不产大竹，转市蕲、黄，非三日可致，乃更与民自为期，约过不输者罪之，既而输竹先诸县。
枢密使曹利用奏为群牧判官，辞不就，朝廷固授之。
利用尝委括大臣所负进马价，池曰：
“令之不行，由上犯之。
公所负尚多，不先输，何以趣他人。
”利用惊曰：
“吏绐我已输矣。
”亟命送官，数日而诸负者皆入。
利用贬，其党畏罪，徒而毁短者甚众，池独扬言于朝，称利用枉，朝廷卒不问。
内侍皇甫继明给事章献太后阁，兼领估马司，自言估马有羡利，乞迁官。
事下群牧司，阅无羡利。
继明方用事，自制置使以下皆欲附会为奏，池独不可。
除开封府推官，敕至阁门，为继明党所沮，罢知耀州。
召知谏院，上表恳辞。
仁宗谓宰相曰：
“人皆嗜进，而池独嗜退，亦难能也。
”加直史馆，复知凤翔。
有疑狱上谳，大理辄复下，掾属惶遽引咎。
池曰：
“长吏者政事所繇，非诸君过。
”乃独承其罪，有诏勿劾。
岐阳镇巡检夜饮富民家，所部卒执之，俾为约，不敢复督士卒，而后释其缚；
池捕首恶诛之，巡检亦坐废。
累迁尚书兵部员外郎，遂兼侍御史知杂事。
尝言：
“陕西用兵无宿将，刘平好自用而少智谋，必误大事。
”后平果败。
更户部度支、盐铁副使。
岁满，中书进名，帝曰：
“是固辞谏官者。
”擢天章阁待制、知河中府，徙同州，又徙杭州。
池性质易，不饰厨传①，剸剧②非所长，又不知吴俗，以是谤讥闻朝廷。
转运使江钧、张从革劾池决事不当十余条，及稽留德音③，降知虢州。
初，转运使既奏池，会吏有盗官银器，械州狱，自陈为钧掌私厨，出所卖过半；
又越州通判载私物盗税，乃从革之姻，遣人私请。
或谓池可举劾以报仇，池曰：
“吾不为也。
”人称其长者。
（节选自《宋史》卷一百零四列传第五十七）
【注】①厨传：
供应食宿、车马的驿站②剸剧：
统领裁处繁剧的事务③德音：
唐、宋时的一种恩诏
4.对下列句中加点字的解释，不正确的一项是（3分）
A．池挽令西向偶坐论事偶：
并列
B．州符期三日毕输符：
限期
C．不先输，何以趣他人趣：
说服
D．巡检亦坐废坐：
定罪
5.以下各组句子中，分别表明司马池“为人正直”和“富于远见卓识”的一组是（3分）
A．乃纵民游观，凡三夕，民心遂安//自制置使以下皆欲附会为奏，池独不可
B．池以土不产大竹，转市蕲、黄，非三日可致//事下群牧司，阅无羡利
C．枢密使曹利用奏为群牧判官，辞不就//长吏者政事所繇，非诸君过
D．池独扬言于朝，称利用狂，朝廷卒不问//刘平好自用而少智谋，必误大事
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．司马池有谋略，在蜀地任职时，谣传当地士兵叛乱，蛮族也将入侵。
于是富人争相躲避，县里的主要官员也都吓得不上朝。
司马池独撑局面，巧妙化解，使民心安定下来。
B．司马池担任群牧判官时，曹利用曾经委托他负责征收大臣们所欠的进马费用。
司马池首先对曹利用晓之以理，劝其带头缴纳，结果数日之中就顺利完成了此项任务。
C．司马池曾经参与考察内侍皇甫继明，司马池加以拒绝，而他随后遭到皇甫继明的直接报复。
D．司马池被朝廷召回担任谏院主管，他上书恳切推辞。
宋仁宗对此深表赞许，直到他后来改任其他官职任职期满，中书阁准备提升其职务时，仁宗还提及此事。
7．把文言文材料中划横线的句子翻译成现代汉语（10分）.
（1）乃更与民自为期，约过不输者罪之，既而输竹先诸县。
（2）利用贬，其党畏罪，徒而毁短者甚众，池独扬言于朝，称利用枉，朝廷卒不问
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
塞下曲
常建
玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。
天涯静处无征战，兵气销为日月光。
【注释】乌孙，西域少数民族。
据说曾两度与汉和亲。
8．“诗眼”是诗歌中最精练传神的字，这首诗歌的诗眼是什么？
请结合诗歌内容，简要说明判断的依据。
（5分）
9．边塞诗大都以词情慷慨、景物恢奇、充满报国的忠贞或低徊的乡思为特点。
这首诗独辟蹊径，赋予了边塞诗一种全新的意境。
请你结合诗歌内容简要分析。
（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
10．补写出下列名句名篇中的空缺部分
（1），屋舍俨然，（陶渊明《桃花源记》）
（2），集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，。
（屈原《离骚》）
（3），，如是而已。
（韩愈《师说》）
乙选考题
三、文学类文本阅读（25分）
11．阅读下面的文字，完成
（1）—（4）题
盲厨师
［俄国］巴乌斯托夫斯基
冬天的傍晚，维也纳近郊一间小木屋里，一个盲眼的老人——杜恩伯爵夫人从前的厨师快要死了。
花园里堆满了被风吹落的腐朽的树枝，一条带链的狗像主人一样奄奄一息，衰老得不能吠叫了。
几年前，厨师被炉子的热气熏瞎眼睛后，和18岁的女儿玛利亚住到这里。
小屋里只有一张床，几条跛脚板凳，一张粗笨的桌子，一个布满裂缝的洋瓷罐，还有一架非常古旧的翼琴。
玛丽亚替父亲擦洗身子，穿上干净的衬衫，老人说：
“我不能叫牧师，但死前我要洗净自己的灵魂。
”
“那怎样办呢？
”玛丽亚问。
“到街上去，”老人说，“请求你碰到的第一个人来听临终者忏悔。
他不会拒绝。
“我们这条街这样荒凉……”玛丽亚喃喃地说，披上头巾出去了。
街上空旷无人，风把落叶吹刮得满街跑，阴霾的天空下着冰冷的雨点。
玛丽亚长久地等待着。
有人沿着围墙走来，她走上去把父亲的请求说出来。
“好吧，”那人说，“我不是牧师，但是也一样。
他们进了屋子。
身材瘦削矮小的陌生人把淋湿的斗篷放在凳子上。
烛光把他的黑坎肩、透明的钮扣和饰有花边的衣领照得闪闪发亮。
陌生人很年轻，顽皮地摇晃着脑袋，很快把凳子移近床边。
“您说吧！
”他说，“我不借上帝的权力，用我从事的艺术的力量，使你在生命最后获得轻松，并卸下心灵重负。
“我干了一辈子活，直到眼瞎，”老人喃喃地说，“妻子玛尔达得了肺病，医师开了各种贵重的药，我没钱，就偷了伯爵夫人一个小小的金盘子卖了。
现在回想起心里很难受，我向女儿隐瞒着：
教她不要动别人桌上一点点小东西。
“伯爵夫人的仆人中有谁为这件事吃过苦头吗？
”陌生人问。
“没有。
”老头哭
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