荆楚岁时记Word格式文档下载.docx

荆楚岁时记Word格式文档下载.docx

《荆楚岁时记Word格式文档下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《荆楚岁时记Word格式文档下载.docx（21页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

必饮酒次第，从小起。

四民月令云：

过腊一日谓之小岁，拜贺君亲，进椒酒从小起。

椒是玉衡星精，服之令人身轻能老。

柏是仙药。

成公子安椒华铭则曰：

“肇惟岁首，月正元日。

厥味惟珍，蠲除百疾。

”是知小岁则用之，汉朝元正则行之。

桃者，五行之精，厌伏邪气，制百鬼也。

董勋云：

俗有岁首用椒酒，椒花芬香，故采花以贡樽。

正月饮酒先小者，以小者得岁，先酒贺之。

老者失岁，故后与酒。

周处风土记曰：

“元日造五辛盘，正元日五熏炼形。

”五辛所以发五藏之气。

庄子所谓春日饮酒茹葱，以通五藏也。

敷于散出葛洪炼化篇。

方：

用柏子人、麻人、细辛、干姜、附子等分为散，井华水服之。

又方：

江夏刘次卿以正旦至市，见一书生入市，众鬼悉避。

刘问书生曰：

“子有何术以至于此?

”书生言：

“我本无术。

出之日，家师以丸药绛襄裹之，令以系臂，防恶气耳!

”于是刘就书生借此药，至所见鬼处，诸鬼悉走，所以世俗行之。

其方：

用武都雄黄丹散二两，蜡和，令调如弹丸。

正月旦，令男左女右带之。

“正旦，当生吞鸡子一枚，谓之练形。

”胶牙者，盖以使其牢固不动，今北人亦如之：

熬麻子、大豆，兼糖散之。

练化篇云：

“正月旦，吞鸡子、赤豆七枚，避瘟气。

”又，肘后方云：

“旦及七日，吞麻子、小豆各二七枚，消疾疫。

”张仲暗方云：

“岁有恶气中人，不幸便死。

取大豆二七枚，鸡子、白麻子，酒吞之。

”然麻豆之设，当起于此。

梁有天下不食荤，荆自此不复食鸡子，以从常则。

译文（正月初一）全家老小端正穿戴，依次祭祀祖神，祝贺新春。

敬奉椒柏酒，喝桃汤水。

饮屠苏酒，吃胶牙糖。

吃五辛菜。

服“敷于散”和“却鬼丸”。

每人吃一个鸡蛋。

做两块桃木板，悬挂在门上，这桃板叫作仙木。

喝酒的次序是从年纪最小的开始。

按语四民月令说：

过了腊祭的第一天叫小年。

过小年这一天向尊长双亲祝贺。

喝椒酒从年纪小的开始。

椒是玉衡星的精灵，吃了能使人年轻耐老。

柏是一种仙药。

魏朝人成公绥写的椒花铭里说过：

“一年开始的日子，是正月初一。

椒味精美，吃了它能免除百病。

”由此，我们知道过小年要喝椒柏酒的，到了汉朝正月初一就很盛行了。

桃木是五行的精灵，可以镇压邪气，制服百鬼。

魏朝人董勋说：

习俗上正月初一喝椒酒。

椒花很香，所以采摘来浸入酒里，贡献给长者。

正月喝酒先从年纪小的开始，因为年轻人过年意味着长大了一岁，先喝酒有祝贺他的意思，老年人过年意味着又失去了一岁所以在后给他斟酒。

周处写的风土记说：

“正月初一做成五辛菜。

用韭、薤、蒜、芸苔、胡萎这五种带辛味的菜来修炼形体。

”五辛菜是使五脏之气顺通的食物。

庄了上讲的春天喝酒吃葱，就是为了顺通五脏。

“敷于散”这种中药，出自葛洪练化篇。

那处方是：

用柏子仁、麻仁、细辛、干姜、附子等粉碎成屑末状的药，舀些干净的井水将它吞服。

另一个术方：

江夏刘次卿在正月初一清晨到集市上去，看见一个书生到了集市，很众鬼都躲避起来了。

刘次卿问书生说：

“你有什么方术能做到这样（指“多鬼悉避”）呢?

”书生回答说：

“我本来没有什么法术，只是出来的那天，我的师傅给了我一颗丸药，用红色的袋子包着，叫我把它系在臂膀上，预防邪恶之气罢了。

”于是刘次卿就向书生借了这种丸药，到曾见到过鬼的地方去，（果然）各种鬼都逃跑了，因此现在很时兴这种丸药。

这丸药的处方是：

用武都雄黄丹散二两，用蜡调和，使它象弹丸一般。

正月初一早晨，男的佩带在左臂上，女的佩带在右臂上。

周处风土记说：

“正月初一早晨，要生吞鸡蛋一个，说这叫做炼形“胶黏麦芽糖或谷芽糖的原因，大概是使它牢固不动的意思。

现在北方人也兴这么作：

熬煎麻子、大豆、加放些糖，做成粉末状的食物。

葛洪的炼化篇说：

“正月初一早晨，吞食鸡蛋和七颗赤豆，可以辟除瘟疫之气。

”另外，肘后方也说：

“从元旦到初七，吞服麻子、小豆各一十四颗，能消除疾病。

”张仲景方说：

“年年有邪气伤人，不幸遇上邪气就会身亡。

用大豆十四颗和鸡蛋、白麻子、和酒吞服（可以预防）。

”这样看来，陈设麻豆的风俗，应当是从张仲景方中开始记载的。

南朝梁有正月初一全国不吃荤的规定，（所以）荆楚从梁以后正月初一就不再吃鸡蛋，来顺从俗规。

三、帖鸡户上桃符镇鬼原文帖画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。

魏议郎董勋云：

今正、腊旦，门前作烟火、桃人，绞索松柏，杀鸡著门户逐疫，礼也。

括地图曰：

“桃都山有大桃树，盘屈三千里，上有金鸡，日照则鸣。

下有二神，一名郁，一名垒，并执苇索以伺不祥之鬼，得则杀之。

”应劭风俗通曰：

“黄帝书称上古之时，兄弟二人曰荼与郁，住度朔山上桃树下，简百鬼，鬼妄扌骨人，援以苇索，执以食虎。

”于是县官以腊除夕饰桃人，垂苇索，虎画于门，效前事也。

译文（正月初一）在纸帖上画只鸡，帖在门上，把苇索悬挂在画鸡上面，桃符树立在纸帖两旁，各种鬼都会害怕。

魏朝议郎董勋说：

现在正月初一和腊月的早晨，门前烧香纸，树桃人，把松柏树枝扭成绳索挂在上面，杀只鸡把鸡血洒在门户上，驱逐瘟疫，这是一种札俗。

括地图上说：

“桃都山上有颗大桃树，盘旋弯曲三千里，树上有只金鸡，太阳照在树上，金鸡就啼叫。

桃树下有两个神人，一个叫郁，一个叫垒。

他俩手里都拿着苇索在伺察为害作恶的鬼魅，抓到了这种鬼就将它杀死。

”应劭的风俗通说：

“据黄帝时的文字记载，上古时有兄弟二人，一个叫荼，一个叫郁，住在度朔山的大桃树下面，专门察管各种鬼魅，如有鬼魅胆大妄为，伤害人类，就用苇索捆住，抓去喂老虎。

”因此，皇帝在腊月除夕削饰桃人，悬挂苇索，并画只老虎帖在门上，来仿效以前的作法。

四、杖打粪扫呼令如愿原文又，以钱贯系杖脚，回以投粪扫上，云令如愿。

按录异记云：

有商人区明者，过彭泽湖，有车马出，自称青洪君，要明过，厚礼之，问何所须?

有人教明：

“但乞如愿!

”及问，以此言答。

青洪君甚惜如愿，不得已，许之。

乃其婢也。

既而送出。

自尔，商人或有所求，如愿并为，即得。

后至正旦，如愿起晚，乃打如愿，如愿走，入粪中，商人以杖打粪扫，唤如愿，竟不还也。

此如愿故事。

今北人正月十五日夜立于粪扫边，令人执杖打粪堆，云云，以答假痛。

意者亦为如愿故事耳。

译文（正月初一）还有一个风俗：

把串起来的钱绑在竹竿的末端，拿在手里围绕粪土转几圈，然后投打在粪土堆上。

说令人如愿以偿。

录异记说：

有个叫区明的商人，经过彭泽湖时，有辆马车从湖里出来，（乘车者）称是青洪君，邀请区明过访，用隆重的礼节接待区明，问区明需要什么东西。

有人告诉过区明：

“只求如愿!

”等到青洪君问他时，他就用这句话回答了。

青洪君非常喜欢如愿，没有办法，也只好同意了。

原来如愿是青洪君的女佣人。

接着青洪君就送区明他们走了。

从这以后，区明如有什么要求，如愿去做，很快就可得到满足。

后来到了正月初一早晨，如愿起迟了一点，区明就把她打了一顿，如愿逃到了秽土堆里，这时区明就用钱杖敲打秽土堆，口里呼唤着如愿，如愿终于不回来了。

这就是如愿故事。

现在北方人在十月十五日夜晚站在秽土边，叫人拿起竹杖敲打灰堆，如此这般的作法，用来对付不真实的爱怜。

料想这也是如愿故事啊!

五、金薄为人华胜相遗原文正月七日为人日。

以七种菜为羹；

剪纟采为人，或镂金薄为人，以贴屏风，亦戴之头鬓；

又造华胜以相遗；

登高赋诗。

董勋问礼俗曰：

“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。

正旦画鸡于门，七日贴人于帐。

”今一日不杀鸡，二日不杀狗，三日不杀猪，四日不杀羊，五日不杀牛，六日不杀马，七日不行刑，亦此义也。

古乃磔鸡，今则不杀。

荆人于此日向辰门前呼牛马鸡畜，令来，乃置粟豆于灰，散之宅内，云以招牛马，未知所出。

剪纟采人者，人入新年，形容改从新也。

华胜起于晋代，见贾充李夫人典戒云：

“像瑞图金胜之形，又取像西王母戴胜也。

”旧以正旦至七日讳食鸡，故岁首唯食新菜，又馀日不刻牛马羊狗猪之像，而二日福施人鸡，此则未喻。

郭缘生述征记云：

寿张县安仁山，魏东平王凿山顶，为会人日望处。

刻铭于壁，文安犹在。

老子云：

“众人熙熙，如登春台。

”楚辞云：

“日极千里伤春心。

”则春日登临，自古为适；

但不知七日竟起何代。

晋代桓温参军张望，亦有七日登高诗。

近代以来，南北同耳。

北人此日食煎饼，于庭中作之，支薰火，未知所出。

译文正月初七是人日。

用七样菜做成菜羹；

剪五色绸为人形，有的雕刻金属薄片*形，帖在屏风上，也有戴在鬓角处的；

（妇女）制成花形首饰互相赠送；

登上高处，吟赋诗歌。

董勋的答问礼俗说说：

“正月初一是鸡日，初二是狗日，初三是猪日，初四是羊日，初五是牛日，初六是马日，初七是人日。

正月初一早晨画只鸡帖在门上，初七把五色绸或金箔剪*形贴在床帐上”。

现在正月初一不杀鸡，初二不杀狗，初三不杀猪，禄四不杀羊，初五不杀牛，初六不杀马，初七不杀人，也是遵循这个古义。

更古的时候，正月初一是杀鸡的，现在不杀了。

荆楚地方的人这一天在西门前呼唤牛、马、鸡畜，叫他们回来。

并且把粟和豆子拌在灰中，撒在层内，说是用来招回牛马，不知出处在哪里。

剪五色绸或金属薄片*形，是取人一进入新年，形貌精神都一改旧态而成新人的意思。

戴花状首饰是从晋代开始的，可以参看西晋贾充李夫人典戒。

那里面讲：

“（华胜）取象瑞图金胜的形状，又取象西王母所载首饰的模样。

”从前因为正月初一到初七禁忌吃鸡，所以一年的开头只吃新菜。

另外，其他几天（初二、初三、初四、初五、初六）也不刻画牛、马、羊、狗、猪的形象。

但是初一和初七这两天把祭祀时的福食分给人和鸡吃，这一习俗就不知是什么意思。

（译注者按：

二日指鸡日和人日）晋人郭缘生的述征记说：

在山东寿张县安仁山，魏东平王凿平山顶作为人日集会和望远的场所，铭文刻在石壁上，字迹还保存着。

老子第二十章说：

“众人熙熙攘攘，如同登上春台游观。

”楚辞“招魂”篇上也说过：

“一望无涯千万里，春日迟迟伤人心。

”那么，春日登高远眺，自古以来就认为是最合适的时候，但不知初七登高到底是什么时候开始的。

晋朝桓温的参军张望也写过初七登高的诗。

近代以来，南方北方都有这个习俗。

北方人在初七吃煎饼，煎饼是在庭院中做成的。

”叫做“薰火”，不知出处在哪里。

六、剪纟采为燕祝福宜春原文立春之日，悉剪纟采为燕戴之，帖“宜春”二字。

宜春二字，傅咸燕赋有其言矣。

赋曰：

四时代至，敬逆其始。

彼应运于东方，乃设燕以迎至。

羽军轻翼之歧歧，若将飞而未起。

何夫人之功巧，式仪形之有似。

御青书以赞时，著宜春之嘉祉。

”译文立春这天，人们用五色绸剪成燕形，载在头上，帖上“宜春”两字。

“宜春”两字，在傅咸的燕赋里就提到了。

赋说：

“春夏秋冬四季一个接一个地推移，人们恭敬地迎接春天，春天顺应天运是东方（之神）。

所以用纟采燕欢迎她的来临。

纟采燕展开轻巧而有力的翅膀，好象要飞而又不能飞高!

人们的手工技巧是何等精妙，仿效燕子的模样维妙维肖，含着青书赞美着春天，表达了（宜春）的祝福春天安好”。

七、豆粥加膏祭祀门户原文正月十五日，作豆糜，加油膏其上，以祠门户。

先以杨枝插门，随杨枝所指，仍以酒脯饮食及豆粥插箸而祭之。

续齐谐记曰：

“吴县张成夜起，忽见一妇人立于宅东南角，谓成曰：

些地是君家蚕室，我即此地之神。

明年正月半，宜作白粥，泛膏其上以祭我，当令君蚕桑百倍。

言绝而