文学常识1文学批评史Word格式.docx

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故云会于流俗。

岂不以指事造形，穷情写物，最为详切者耶？

故诗有三义焉：

一曰兴，二曰比，三曰赋。

文已尽而义有余，兴也；

因物喻志，比也；

直书其事，寓言写物，赋也。

宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹彩，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。

若专用比兴，则患在意深，意深则词踬。

若但用赋体，则患在意浮，意浮则文散，嬉成流移，文无止泊，有芜蔓之累矣。

昔九品论人，七略裁士，校以宾实，诚多未值。

至若诗之为技，较尔可知。

4.文章合为时而著，歌诗合为事而作——白居易——新乐府运动

5.文以载道——韩愈——古文运动——惟陈言之务去——不平则鸣

6.司空图——二十四诗品——晚唐

将诗的风格细分为二十四种，即：

雄浑、冲淡、纤穰、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动。

每种都以十二句四言诗加以说明，形式整饬。

例：

典雅

玉壶买春，赏雨茅屋。

坐中佳士，左右修竹。

白云初晴，幽鸟相逐。

眠琴绿阴，上有飞瀑。

落花无言，人淡如菊。

书之岁华，其曰可读。

7.欧阳修——六一诗话——北宋

例：

圣俞（梅尧臣）尝谓予余曰：

“诗家虽率意，而造语亦难。

若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。

必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣。

贾岛云：

‘竹笼拾山果，瓦瓶担石泉。

’姚合云：

‘马随山鹿放，鸡逐野禽栖。

’等是山邑荒僻，官况萧条，不如‘县古槐根出，官清马骨高’为工也。

”

8.李清照——词论——词别是一家

至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不葺之诗尔。

又往往不协音律……乃知词别是一家，知之者少。

后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出，始能知之。

又晏苦无铺叙。

贺苦少重典。

秦即专主情致，而少故实。

譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态。

黄即尚故实而多疵病，譬如良玉有瑕，价自减半矣。

9.严羽——沧浪诗话——南宋

例1：

诗之品有九：

曰高、曰古、曰深、曰远、曰长、曰雄浑、曰飘逸、曰悲壮、曰凄婉。

例2：

夫诗有别材，非关书也；

诗有别趣，非关理也。

然非多读书、多穷理，则不能极其至，所谓不涉理路、不落言筌者，上也。

诗者，吟咏情性也。

盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角无迹可求。

故其妙处透彻玲珑不可凑泊，如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷。

近代诸公乃作奇特，解会遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗，夫岂不工？

终非古人之诗也。

盖于一唱三叹之音有所歉焉。

10.李渔——闲情偶寄——清——戏剧理论

填词首重音律，而予独先结构者，……至于结构二字，则在引商刻羽之先，拈韵抽毫之始。

如造物之赋形，当其精血初凝，胞胎未就，先为制定全形，使点血而具五官百骸之势。

倘先无成局，而由顶及踵，逐段滋生，则人之一身，当有无数断续之痕，而血气为之中阻矣。

……故作传奇者，不宜卒急拈毫，袖手于前，始能疾书于后。

有奇事，方有奇文，未有命题不佳，而能出其锦心，扬为绣口者也。

11.金圣叹——腰斩水浒——六才子书《庄子》《离骚》《史记》杜甫律诗、《水浒传》《西厢记》

凡人读一部书，须要把眼光放得长。

如《水浒传》七十回，只用一目俱下，便知其二千余纸，只是一篇文字。

中间许多事体，便是文字起承转合之法，若是拖长看去，却都不见。

《水浒传》不说鬼神怪异之事，是他气力过人处。

《西游记》每到弄不来时，便是南海观音救了。

《水浒传》并无“之乎者也”等字，一样人，便还他一样说话，真是绝奇本事。

《水浒传》一个人出来，分明便是一篇列传。

12.袁枚——随园诗话——清

少陵云：

“多师是我师。

”非止可师之人而师之也。

村童、牧竖，一言一笑，皆吾之师，善取之皆成佳句。

随园担粪者，十月中，在梅树下喜报云：

“有一身花矣！

”余因有句云：

“月映竹成千个字，霜高梅孕一身花。

”余二月出门，有野僧送行，曰：

“可惜园中梅花盛开，公带不去。

“只怜香雪梅千树，不得随身带上船。

13.刘熙载——艺概——晚清

全书共6卷，分为《文概》、《诗概》、《赋概》、《词曲概》、《书概》、《经义概》，分别论述文、诗、赋、词、书法及八股文等的体制流变、性质特征、表现技巧和评论重要作家作品等。

他曾以韩愈为例讲用古与变古的辩证道理：

“韩文起八代之衰，实集八代之成。

盖惟善用古者能变古，以无所不包，故能无所不扫也。

14.王国维——人间词话——清末——治学三境界——有我之境和无我之境

文学常识2（诸子百家）

儒家：

孔子，名丘，字仲尼，春秋时代鲁国人，儒家学派创始人。

思想核心是“仁”。

现存《论语》20篇，是他的弟子记录他与弟子们言行的语录体专集。

孟子，名轲，字子舆，战国时邹（山东）人，是继孔子之后的儒家大师。

其中心思想是“仁义”，主张实行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心向背。

在人性问题上提出“性善”论。

著有《孟子》一书。

散文被认为以对话体为主。

荀子，名况，尊称荀卿，战国时赵（河北）人，儒家学派代表人物。

他针对孟子“性善论”提出“性恶论”，针对儒家“天命论”提出“天行有常”的朴素唯物论和“制天命而用之”的“人定胜天”思想。

著有《荀子》32篇，代表作有《劝学》、《天论》等。

文章以专论体为主。

四书五经：

四书：

大学，中庸，论语，孟子

五经：

诗经，尚书，礼记，易经，春秋（简称：

诗，书，礼，易，春秋）（《乐》失传）

儒家十三经：

诗经、尚书、礼记、周易、周礼、仪礼、论语、孝经、尔雅、孟子、公羊传、谷梁传、春秋左氏传南宋确定，《孟子》于南宋最后被列入儒家经典。

清阮元合刻《十三经注疏》。

儒家六艺：

礼乐射御书数

儒家文体发展：

语录体-论语——对话体-孟子——专论体-荀子

儒学发展：

董仲舒：

罢黜百家，独尊儒术

程朱理学——周敦颐——程颐程颢——朱熹存天理，灭人欲

陆王心学——陆九渊（南宋）——王阳明（明）

道家：

老子，名李耳（李聃），《老子》（《道德经》5000言）；

庄子，名周，《庄子》（《南华经》）开宗不解“逍遥”字,空读《南华》三十篇

法家：

商鞅《商君书》；

韩非子（韩非囚秦，《说难》《孤愤》）；

李斯《谏逐客书》

韩非：

战国末韩国人，荀况弟子，法家学派代表人物。

在政治上提出重赏、重罚、重农、重战者诸项政策，主张君主集权，反对贵族操纵政治。

现存《韩非子》55篇，代表作有《五蠹》、《智子疑邻》、《扁鹊见蔡桓公》。

杂家：

吕不韦，《吕氏春秋》（不韦迁蜀，世传《吕览》）

墨家：

墨子，名翟；

主张兼爱，非攻，尚贤，节用

兵家：

孙子，名武，著《孙子兵法》；

孙膑兵法

纵横家：

苏秦，张仪——合纵、连横

名家：

提倡循名责实公孙龙：

白马非马。

阴阳家：

邹衍五德转移的历史观金木水火土

农家：

主张君民同耕，被孟子驳斥代表人物：

许行见《孟子·

有为神农氏之言者许行章》

九流十家：

先秦至汉初学术思想派别的总称。

西汉学者刘歆作《七略》，其中《诸子略》将先秦和汉初诸子学派分为十家，即：

儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说家，并分别指出其学术渊源及主要特点。

十家中小说家属于艺文，除去不算，称为九流。

文学常识3（史）（作品合集）

史书体例：

纪传体：

通过记叙人物活动反映历史事件如史记（司马迁）、汉书（班固）、后汉书（范晔）、三国志（陈寿）（前四史）……明史（二十四史）

国别体：

以国家为单位分别记叙的历史。

国语战国策

编年体：

以年代为线索编排的有关历史事件。

左传（左丘明）、资治通鉴（司马光）

通史：

不间断地记叙自古及今的历史事件史记、资治通鉴

断代史：

记录某一时期或某一朝代的历史《史记》外其余二十三史

二十四史：

我国古代二十四部正史的总称，乾隆钦定。

《史记》（司马迁）、《汉书》（汉·

班固）、《后汉书》（南朝宋·

范晔）、《三国志》（晋·

陈寿）、

《晋书》（唐·

房玄龄等）、《宋书》（南朝梁·

沈约）、《南齐书》（南朝梁·

萧子显）、《梁书》（唐·

姚思廉）、《陈书》（唐·

姚思廉）、《魏书》（北齐·

魏收）、《北齐书》（唐·

李百药）、《周书》（唐·

令狐德棻等）、《隋书》（唐·

魏征等）、《南史》（唐·

李延寿）、《北史》（唐·

李延寿）、

《旧唐书》（后晋·

刘昫等）、《新唐书》（宋·

欧阳修、宋祁）、《旧五代史》（宋·

薛居正等）、《新五代史》（宋·

欧阳修）、

《宋史》（元·

脱脱等）、《辽史》（元·

脱脱等）、《金史》（元·

脱脱等）、《元史》（明·

宋濂等）、《明史》（清·

张廷玉等）。

作品合集：

1、乐府双璧（长篇叙事诗）：

孔雀东南飞；

木兰诗

2、三吏三别：

新安吏，石壕吏，潼关吏；

新婚别；

垂老别，无家别；

3、三言二拍——拟话本小说

三言：

警世通言，喻世明言，醒世恒言，冯梦龙；

二拍：

初刻拍案惊奇，二刻拍案惊奇，凌濛初

4、四库全书：

清代编撰，分经（被儒家列为经典和注释经典的著作）史（记述历代史实、地理疆域、官职等书）子（战国以来诸子百家的著作以及工农医等科学艺术著作）集（历代作家诗文集）四部。

5、三坟五典古书名。

伏羲、神农、黄帝的书称为“三坟”，少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜书为“五典”。

文学常识4（诗歌发展史）

诗经：

现实主义源头，我国第一部诗歌总集。

收录了自西周初年至春秋中叶约五百年间的作品，共305篇。

分为“风”、“雅”、“颂”三部分。

“风”又叫“国风”，大都是各地民间歌谣，是《诗经》的精华，如《伐檀》、《硕鼠》。

“雅”分《大雅》、《小雅》，多系西周王室贵族文人的作品，内容大都记述周贵族历史，歌功颂德。

“颂”分《周颂》、鲁颂》、《商颂》，多为贵族统治者祭祀用的乐歌舞曲。

形式以四言为主，多数为隔句用韵，并普遍运用“赋”、“比”、“兴”的手法，在章法上具有重章叠句、反复咏唱的特点。

风骚：

《国风》和《离骚》，泛指文学。

风雅：

《国风》《大雅》《小雅》，泛指诗文。

诗经六艺：

内容上三类：

风雅颂；

手法上三类：

赋比兴

楚辞：

我国第一部浪漫主义诗歌总集。

由于诗歌的形式在楚国民歌的基础上加工形成，篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇，所以叫“楚辞”。

《楚辞》主要是屈原的作品，其代表作是《离骚》，后人因此又称“楚辞”为“骚体”。

西汉末年，刘向搜集屈原、宋玉等人的作品，辑录成集。

屈原：

名平，字原，号灵均。

他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人。

他用楚辞形式写了我国第一首长篇政治抒情诗《离骚》，还有《九歌》、《九章》、《天问》等。

农历五月初五是他投江的纪念日。

宋玉：

《登徒子好色赋》阳春白雪下里巴人《高唐赋》《神女赋》

乐府诗：

乐府原是当时官府设立的音乐机关，专事制作乐章并采集整理各地民间俗乐的歌辞。

这些乐章、歌辞后来就叫“乐府诗”，成为继《诗经》、《楚辞》而兴起的一种新诗体。

《乐府诗集》：

宋郭茂倩编。

辑录了汉魏至唐五代的乐府歌辞，兼及先秦至唐末歌谣，包括民间歌谣与文人作品以及乐曲原辞与后人