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境遇的大小能够完全不同地判定一个东西的有效和无用，也能够完全改变一个人的命运。

3、感悟与超越：

司马迁在《史记》中说到，世上熙熙皆为利来，世上攘攘皆为利往。

可见名利二字是世人难以舍弃的追求。

可是庄子的人一辈子哲学是淡薄为大，因为只有超越了所有的功名利禄之心，才能感悟到人一辈子的最高境遇，那确实是庄子所说的“逍遥游”。

4、熟悉你自己：

庄子里有许多寓言故事告知咱们，由于咱们适应于自以为是，常常把自己的主观愿望强加于客观事物，于是就会显现好心办坏事的现象。

而咱们又常常会被社会中各类各样的外部评判所阻碍，而不能真正认知自己的内心，结果被所谓的潮流而左右，在纷繁的大千世界中迷失了自己。

五、本性与物性：

人一辈子的最高境遇是逍遥游。

但关于咱们现代人来讲，那个游的境遇似乎很难达到。

人们被太多的物质利益所迷惑，小迷惑或许只是改变了人一辈子的方面，大迷惑则改变了人的本性。

人的物质欲望是没有止境的，在疯狂追求物质利益的同时，人们也就失去了幸福的生活。

六、总有路可走：

在人一辈子的道路上，人们总会碰着各类困难，有的人天生丑陋，有的人身有残疾，有的人因罪受过刑罚，有的人心理蒙受过创伤。

当碰着这各类不如人意的情形时，咱们该如何办呢？

在现实生活中，咱们应该如何面对躯体的残缺和心理的创伤？

咱们应该如何选择自己的人一辈子之路？

7、坚持与顺应：

每一个人都是一个独立的个体，但同时也是社会中的一员。

庄子以为，在人的内心应该坚持自己的本性而不要随波逐流，而面对外在的世界，则应该通达和顺应。

咱们如何才能做到内心的坚持和外在的顺应呢？

庄子告知咱们要想做到内心的坚持和外在的顺应，就要做到“外化内不化”。

八、谈笑论生死：

生与死，是人一辈子起始的两个端点。

人一辈子自古谁无死，生死，是每一个都要面对的人一辈子课题。

而人一辈子就像是一条不归路，当你走到终点时，才会想起途中的遗憾。

那么庄子是如何看待生死的？

他面对生死为何会鼓盆而歌呢？

只有真正解读了生命，才可能正确地对待死亡。

九、心态与状态：

决定人一辈子成功的，绝不单单是才能和技术，而是一个人面对生活的心态。

那么，当咱们在确信人一辈子目标时，如何判定何事可为，何事不可为呢？

庄子用他的许多寓言故事告知咱们，一个人做事时，若是患得患失，若是心有所虑，那他所有的体会和技术，都不可能取得最好的发挥。

10、大道与自然：

每一个个体和每一件事之间的比较，是没有单纯技术高低之分的，而只有境遇好坏之辨，那么庄子以为分辨境遇高低的标准确实是是不是合乎自然。

庄子作为道家的代表人物，以为每一个人要遵循内心的道德，听从自在的声音，而没必要有任何外在的刻意。

三、四个出名的小故事

一、庄周梦蝶：

之前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。

自己超级欢乐，悠然自得，不明白自己是庄周。

一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。

不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，仍是蝴蝶做梦变成了庄周呢？

二、涸辙之鲋：

指在干枯的车辙里的鲫鱼处境困难，急待水源来救。

战国时期，有一个穷人，名叫任周，亦称在于。

有一次，他去向当官为监河侯的朋友借粮，那人假装慈善，满口应承，显着慷慨大方的样子，说道：

“好吧！

等我收了租子，借三百金给你。

你有了金钱，就能够够够买到粮食了。

”庄子听了很动气，就说：

“昨天我正在路上走着，突然，听到路旁有呼救的声音，转头一看，原先干车沟里有一条鲫鱼。

它求救说：

‘你能不能给我一斗水，先救我活命！

’我说：

‘行、行！

我正要到南方去见吴国的夫差，再去求见越国的君主勾践，南方水很多，我能够把长江的水引来救你。

”那鲫鱼说：

“我只只是想取得一升半斗的水来活命算了。

照你如此说，等你从南方回来，请到干鱼店里找我去吧！

”

3、濠梁观鱼：

有一天，庄周、惠施同游濠梁观鱼，看见一群鱼来回游动，悠然自得。

庄子说：

“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。

”惠子曰：

“子非鱼，安知鱼之乐？

”庄子曰：

“子非我，安知我不知鱼之乐？

”

4、惠子相梁：

庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作，表明自己厌弃功名利禄的立场和志趣，讽刺惠子醉心于功名利禄且无端猜疑他人的丑态。

表现庄子天到无为而自然的哲学思想。

四、还有几个小故事

一、有一天，惠子找到庄子，说：

‘魏王给了我一颗大葫芦子，我在家种上，结果长出一个大葫芦。

看起来很丰硕饱满。

因为这葫芦太大了，因此它什么用都没有。

我若是把它一劈两半，用它当个瓢去盛水的话，那个葫芦皮太薄。

用它去盛什么都不行。

这葫芦虽大，却大得无用，我把它打破算了。

庄子告知惠子：

你怎么认定它非要剖开当瓢使呢？

你为何不能把它系在身上，去浮游大湖大江之上呢？

莫非一个东西，必需要被加工成某种规定的产品，它才有效吗？

为何相同的东西在不同的人手里，能够产生完全不同的价值？

庄子的寓言故事告知咱们，一个人境遇的大小，决定了他的思维方式。

人们常常以世俗的目光，墨守成规地去判定事物的价值，而只有大境遇的人，才能看到事物的真正价值。

二、庄子的寓言故事告知咱们：

世界的一切事物都应该顺其自然，而不能自以为是地把自己的方式强加于人。

当小小的婴儿方才诞生，中国传统的一种方式确实是给小孩打蜡烛包，用小被子把小孩牢牢地裹起来，听说如此可让小孩的腿长得更直，而且能够幸免小孩抓破脸蛋。

可是，依照今天科学的育儿研究，以为小孩的手是他的第二大脑，若是你束缚了他的手，他的认知神经从一开始就受到局限，无益于小孩的健康。

因此，现代医学提倡注意看护小孩，剪指甲，但必然不要束缚他的手脚。

但咱们想一想，有多少家长在小孩一生的成长中给他打了一个精神的蜡烛包？

3、庄子借助真人，表达了关于死亡的一种态度，确实是第一不怕死，第二也决不找死。

这种观点与儒家思想有所不同。

儒家讲仁人志士能够“杀生而取义”。

儒家的姿态与时刻去争抢，抢出有限的光阴去成立。

而道家的态度是在流光中顺应，去把握每分每秒，去乐生。

这两种人一辈子观殊途同归是什么呢？

那确实是让生命取得价值。

可是，人一辈子的价值判定永久都可不能相同。

有的人更看重建功立业。

也有的人更多地看重自己内心的完善、安置。

若是是前者，他在关于人一辈子的心有不甘就多一点，而后者则淡泊就多一点。

其实这确实是儒与道在作用于咱们内心时候，在咱们拥有的相同的光阴中呈现出不同的态度。

4、在咱们的那个社会上，最欢乐的人，既不是穷得叮当响的也不是家财万贯，往往是那些由温饱到小康的这一批人。

庄子把名利看得很淡。

为利奔走，为利辛苦，却丧失了自己很多自由，很多的欢乐，心为形役，太不值得了。

俗语说“雁过留声，人过留名”破利不容易，破名就更难了。

五、庄子的名言

一、人一辈子天地之间，若白驹过隙，突然算了。

（庄子）

二、凡人心险于山川。

3、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。

【释义】不以长寿为乐，不以早夭为悲，不以通达为荣，不以穷困为耻。

4、天地与我并生，万物与我合一。

【释义】“天人合一”的思想。

主张人与自然融为一体与自然友好相处。

/“我”存在，世界存在。

“我”消失，世界消失。

五、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

【释义】世间的人都称赞他，他可不能以此为意。

世间的人都对他存有非议，他也可不能因此而沮丧失落。

六、至人无己，神人无功，圣人无名。

【释义】至人无己”，是按道的本体说的。

至人是与道为一，也即是与万物为一的，因此说至人无己。

“神人无功”是按道的功用说的。

神人是无为而无不为的，虽说功在万世，却又无功可见，因此说神人无功。

“圣人无名”，是按道的名相说的。

圣人是常守“无名之朴”的，虽说歌颂载道，而又不可名状，因此说圣人无名。

7、天地一指，万物一马。

【释义】”，“天地”是化名，一指也是，化名确实是化名啊！

“万物”是化名，“一马”也是化名，他们本来没有什么区别啊。

/用白马来讲明白马不是马，不如用非马来讲明白马不是马。

八、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

【释义】早晨发起来的菌子不明白什么叫一天（朝发夕死，生命只有一天）；

蟪蛄（虫的名字）不明白什么叫一年（春生秋死）。

庄周之因此这么说，是要阐明人一辈子苦短，要及时实现人一辈子价值，追求人一辈子至高境遇的道理。

九、大知闲闲，小知间间；

大言炎炎，小言詹詹。

——《庄子•齐物论》

【释义】最有聪慧的人，总会表现出豁达大度之态；

小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。

10、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

——《庄子•逍遥游》

【释义】若是水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

【解】从大舟与水的关系看，咱们至少能够取得如此的启发：

求大学问，干大事业，必需打下坚实、深厚的基础

高考作文写作高中课文经典人物“庄子”素材运用例谈在高中讲义中，咱们要接触很多的经典历史文化名人，如孔子、孟子、庄子、屈原、司马迁、陶渊明、李白、杜甫等，他们是精神的顶峰，思想的清泉关于他们，咱们可从人一辈子经历归纳总结入手，把握其重要经历，专门是闻名事迹和散落的轶事，还要分析其生平行为所包括的人一辈子意义另外，还要熟记并明白得他们每一个人最闻名的言论（名言、诗句等），并弄清其包蕴的思想价值运历时，要故意识地把话题同与之适应的名人行为经历结合起来，通过历史文化名人多向度的丰硕人一辈子，揭露其精神价值与生活意义以举庄子为例，加以说明课文中的“庄子”

（1）在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树

（2）一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的“怜悯”（3）庄子心眼极冷，心肠极热眼冷，故是非不管；

心肠热，故悲慨万端虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；

虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿（4）庄子钓于濮水楚王使大夫二人往先焉，曰：

“愿以境内累矣！

”庄子持竿不顾，曰：

“吾闻楚有神龟，死已千岁矣王中笥而藏之庙堂之上此龟者，宁其死为留骨而贵乎？

宁其生而曳尾于涂中乎？

”二大夫曰：

“宁生而曳尾涂中”庄子曰：

“往矣，吾将曳尾于涂中”——出自（鲍鹏山《庄子：

在我们无路可走的时候》）（5）有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也（人可以像鹏一样解脱物理世界的束缚，而找到自己生命的真正自在与自由）（6）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？

故曰：

“至人无己，神人无功，圣人无名”（要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”）——出自《逍遥游》【运用角度】角度一：

从“自由”“孤独”角度谈人生“境界”角度二：

从“淡泊”角度谈生活态度角度三：

从“精神归宿”“品质”“节操”“尊严”等化用材料；

角度四：

阐述与“魅力