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10、则仆偿前世之责。

11、及罪至罔加,通假字,1、其次诎体受辱。

诎，通“屈”2、其次关木索，被箠楚受辱。

箠，通“棰”3、见狱吏则头枪地。

枪，通“抢”4、及以至是。

以，通“已”5、及罪至罔加。

罔，通“网”，法网6、古者富贵而名摩灭。

摩，通“磨”7、大底圣贤发愤之所为作也。

底，通“抵”，大抵。

见，通“现”9、放失旧闻。

失，通“佚”。

责，通“债”。

11、及罪至罔加。

罔，通“网”。

古今异义,1、意气勤勤恳恳2、素所自树立使然3、念父母，顾妻子4、何至自沉溺缧绁之辱哉5、唯倜傥非常之人称焉,古今异义,1、意气勤勤恳恳（意气：

古，情义。

今指：

意志和气概；

志趣和性格；

由于主观和偏激而产生的情绪。

勤勤恳恳：

古，诚恳，恳切。

今指勤劳而踏实）2、素所自树立使然（树立：

古，立身处世。

今指建立）3、念父母，顾妻子（妻子：

古，妻子和儿女，今指男子的配偶）4、何至自沉溺缧绁之辱哉（沉溺：

古，陷身。

今指陷入不良的境地，难以自拔）5、唯倜傥非常之人称焉（非常：

古，不同寻常。

今用作程度副词，相当于“很”、“十分”）,6、而文采不表于后也7、下流多谤议8、大底圣贤发愤之所为作也9、仆以口语遭遇此祸10、恨私心有所不尽,6、而文采不表于后也（文采：

古：

文章；

今义：

文艺方面的才华）7、下流多谤议（下流：

古，身处下流，指地位卑微。

今指卑鄙龌龊，不文明）8、大底圣贤发愤之所为作也。

（发愤：

抒发愤懑。

决心努力）9、仆以口语遭遇此祸（口语：

古，说话。

今指谈话时使用的言语，与“书面语”相对）10、恨私心有所不尽（私心：

古义，内心；

今义自私的心理想法。

）,1、太上不辱先2、何足贵乎3、且勇者不必死节4、若望仆不相师5、衣赫衣，关三木。

6、请略陈固陋7、流俗之所轻也8、倡优畜之,词类活用,1、太上不辱先（动词的使动用法。

使受辱）2、何足贵乎（形容词作动词。

尊重，看重）3、且勇者不必死节（动词的为动用法，为而死）4、若望仆不相师（效法名作动）5、衣赫衣，关三木。

（名作动，穿）6、请略陈固陋（形作名，固执鄙陋的想法）7、流俗之所轻也（形作动，轻，轻视）8、倡优畜之（名词用作状语，像倡优一样）,词类活用,四、一词多义,以1、今少卿乃教以推贤进士2、以通其狂惑3、及以至是4、夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟5、重为乡党所笑，以污辱先人6、是以就极刑而无愠色7、仆以口语遇此祸,虚词,以1、今少卿乃教以推贤进士介词，用2、以通其狂惑连词，表目的，用来3、及以至是通“已”，已经4、夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟连词，以至5、重为乡党所笑，以污辱先人连词，以至6、是以就极刑而无愠色是以，因此7、仆以口语遇此祸介词，因为,乃1、今少卿乃教以推贤进士2、今其智乃反不能及3、家祭无忘告乃翁4、要之死日，然后是非乃定5、屈原放逐，乃赋离骚6、至于鞭箠之间，乃欲引节7、至激于义理者不然，乃有不得已也8、乃如左丘无目，孙子断足,乃1、今少卿乃教以推贤进士（竟然）2、今其智乃反不能及（竟，副词）3、家祭无忘告乃翁（你的，代词）4、要之死日，然后是非乃定（才）5、屈原放逐，乃赋离骚（于是，就）6、至于鞭箠之间，乃欲引节（才）7、至激于义理者不然，乃有不得已也（是）8、乃如左丘无目，孙子断足（就）,于或重于泰山幽于圜墙之中至激于义理者不然少卿视仆于妻子何如哉虽古人所以重施刑于大夫者，殆为此也虽万被戮，岂有悔哉?

虽累百世，垢弥甚耳！

今虽欲自雕瑑，曼辞以自饰,于或重于泰山比幽于圜墙之中在至激于义理者不然表被动少卿视仆于妻子何如哉对于虽古人所以重施刑于大夫者，殆为此也即使虽万被戮，岂有悔哉?

即使今虽欲自雕瑑，曼辞以自饰虽然,重要实词,厥1、思厥先祖父2、大放厥词3、厥有国语望1、若望仆不相师2、吾尝跂而望矣3、日夜望将军至4、以绝秦望5、七月既望,厥1、思厥先祖父“其”，他的2、大放厥词“其”，他的3、厥有国语才望1、若望仆不相师怨望，埋怨2、吾尝跂而望矣远望，看3、日夜望将军至盼望，期望4、以绝秦望希望，打算5、七月既望阴历每月的十五日,师1、若望仆不相师2、师者，所以传道受业解惑也3、或师焉，或否焉4、吾从而师之5、前事不忘，后事之师6、十年春，齐师伐我,师1、若望仆不相师效法2、师者，所以传道受业解惑也老师3、或师焉，或不焉学习4、吾从而师之把当作老师5、前事不忘，后事之师学习的榜样6、十年春，齐师伐我军队,通1、通古今之变2、通其狂惑3、不得通其道固1、请略陈固陋2、固主上所戏弄,通1、通古今之变通晓2、通其狂惑抒发3、不得通其道实现固1、请略陈固陋固塞2、固主上所戏弄本来,曩者辱赐书若望仆不相师阙然久不报，幸勿为过若九牛亡一毛特以为智穷罪极卒就死耳用之所趋异也剔毛发、婴金铁受辱积威约之渐也定计于鲜也且负下未易居曼辞以自饰,教以慎于接物，推贤进士为务假令仆伏法受诛卒就死耳草创未就是以就极刑而无愠色用之所趋异也其次关木索、被箠楚受辱李斯，相也，具于五刑及罪至罔加，不能引决自裁审矣，何足怪乎？

不韦迁蜀，世传吕览思垂空文以自见。

削木为吏，议不可对,亦颇识去就之分也何至自沉溺缧绁之辱哉恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后唯倜傥非常之人称焉仲尼厄而作春秋；

屈原放逐，乃赋离骚下至于兹亦欲以究天人之际虽累百世，垢弥甚耳居则忽忽若有所亡身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？

稽其成败兴坏之纪彭越、张敖，南面称孤,重点句式,1、至激于义理者不然2、幽于粪土之中而不辞者3、盖文王拘而演周易4、屈原放逐，乃赋离骚5、孙子膑脚，兵法修列6、韩非囚秦，说难孤愤7、下流多谤议8、鄙陋没世而文采不表于后世也9、或重于泰山，或轻于鸿毛10、安在其不辱也11、且西伯，伯也，拘于羑里12、唯倜傥非常之人称焉13、孙子断足，终不可用14.诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也15、无乃与仆私心剌谬乎,翻译句子,曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。

请略陈固陋。

阙然不报，幸勿为过。

仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。

假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？

而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。

及已至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁。

在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？

且人不能早自裁绳墨之外，已稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！

古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。

由此言之，勇怯，势也；

强弱，形也。

审矣，何足怪乎？

夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。

所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。

诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。

此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。

乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。

草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。

且负下未易居，下流多谤议。

仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？

身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪！

故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。

今少卿乃教之以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？

今虽欲自雕瑑，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。