余秋雨近作三篇转载Word下载.docx

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　　在这个历史的丛林地带，没有天高地阔的一致，没有俯瞰一切的开朗，处处都是混乱和争逐，时时都是逃奔和死亡。

每一个角落都是一重权谋，每一个身影都是一串故事。

然而，即便把这一切乱象加在一起，也并不令人沮丧。

因为，乱象的缝隙间还有一些闪闪烁烁的图景。

你看——　

　　何处麻袍一闪，年长的华佗还在行医；

夜间炉火点点，炼丹师葛洪分明已经成为一位杰出的原始化学家；

中原飘来啸吟，这是“竹林七贤”在清谈和饮酒；

南方也笑声隐隐，那是王羲之和朋友们在聚会，转眼间《兰亭序》墨色淋漓；

大画家顾恺之的《女使箴图》刚刚画完，数学家祖冲之已经造出了指南车、编出了《大明历》、算出了圆周率，而地理学家郦道元的《水经注》则正好写了一半……　

　　正是这一切，让我们喜欢上了那个乱世。

　　文化在乱世中会产生一种特殊的魅力。

它不再纯净，而总是以黑暗为背景，以邪恶为邻居，以不安为表情。

大多正邪相生、黑白相间，甚至像波德莱尔所说的，是“恶之花”。

　　再也没有比三国两晋南北朝的历史丛林地带，更能体现这种文化魅力的了。

　　说到这里，我们的目光已经瞟向云霭底下那个被人褒贬不一的权势门庭。

　　一个父亲，两个儿子，丛林边的那一家。

　　曹家。

　　　　二　

　　先说那个父亲，曹操。

　　一个丛林中的强人，一度几乎要统一天下秩序，重建山河规范。

为此他不能不使尽心计，用尽手段，来争夺丛林中的其他权势领地。

他一次次失败，又一次次成功，终于战胜了所有对手，却没有能够战胜自己的寿数和天命，在取得最后成功前离开了人世。

　　如果他亲自取得了最后成功，开创了又一个比较长久的盛世，那么，以前的一切心计和手段都会染上金色。

但是，他没有这般幸运，他的儿子又没有这般能耐，因此只能永久地把自己的政治业绩，沉埋在非议的泥沙之下。

　　人人都可以从不同的方面猜测他、议论他、丑化他。

他的全部行为和成就都受到了质疑。

无可争议的只有一项：

他的诗。

　　想起他的诗，使我产生了一种怪异的设想：

如果三国对垒不是从军事上着眼，而是从文化上着眼，互相之间将如何一分高下？

　　首先出局的应该是东边的孙吴集团。

骨干是一帮年轻军人，英姿勃勃。

周瑜全面指挥赤壁之战击败曹军时，只有三十岁；

陆逊全面指挥夷陵之役击败蜀军时，也只有三十岁。

清代学者赵翼在《二十史札记》中说，三国对垒，曹操张罗的是一种权术组合，刘备张罗的是一种性情组合，孙权张罗的是一种意气组合。

沿用这种说法，当时孙权手下的年轻军人们确实是意气风发。

这样的年轻军人，天天追求着硝烟烈焰中的潇洒形象，完全不屑于吟诗作文。

这种心态也左右着上层社会的整体气氛，因此，孙吴集团中没有出现过值得我们今天一谈的文化现象。

　　顺便提一句，当时的东吴地区，农桑经济倒是不错，航海事业也比较发达。

但是，经济与军事一样，都不能直接通达文化。

　　对于西边刘备领导的巴蜀集团，本来也不能在文化上抱太大的希望。

谁知，诸葛亮的两篇军事文件，改变了这个局面。

一篇是军事形势的宏观分析，叫《隆中对》；

一篇是出征之前的政治嘱托，叫《出师表》。

　　《隆中对》的文学价值，在于对乱世的清晰梳理。

清晰未必有文学价值，但是，大混乱中的大清晰却会产生一种逻辑快感。

当这种逻辑快感转换成水银泻地般的气势和节奏，文学价值也就出现了。

　　相比之下，《出师表》的文学价值要高得多。

这种价值，首先来自于文章背后全部人际关系的整体背景。

诸葛亮从二十六岁开始就全力辅佐刘备了，写《出师表》的时候是四十六岁，正好整整二十年。

这时刘备已死，留给诸葛亮的是一个难以收拾的残局和一个懦弱无能的儿子。

刘备遗嘱中曾说，如果儿子实在不行，诸葛亮可以“自取”最高权位。

诸葛亮没有这么做，而是继续领军征伐。

这次出征前他觉得胜败未卜，因此要对刘备的儿子好好嘱咐一番。

为了表明自己的话语权，还要把自己和刘备的感情关系说一说，一说，眼泪就出来了。

　　这个情景，就是一篇好文章的由来。

文章开头，干脆利落地指出局势之危急：

“先帝创业未半，而中道崩殂，今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也”；

文章中间，由军政大局转向个人感情：

“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”；

文章结尾，更是万马阵前老臣泪，足以让所有人动容：

“今当远离，临表涕零，不知所言。

”这么一篇文章，美学效能强烈，当然留得下来。

　　我一直认为，除开《三国演义》中的小说形象，真实的诸葛亮之所以能够在中国历史上获得超常名声，多半是因为这篇《出师表》。

历史上比他更具政治能量和军事成就的人物太多了，却都没有留下这样的文学印记，因此也都退出了人们的记忆。

而一旦有了文学印记，那么，即便是一次失败的行动，也会使一代代拥有英雄情怀的后人感同身受。

杜甫诗中所写的“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，就是这个意思。

当然，杜甫一写，《出师表》的文学地位也就更巩固了。

　　说过了诸葛亮，我们就要回到曹操身上了。

　　不管人们给《出师表》以多高的评价，不管人们因《出师表》而对诸葛亮产生多大的好感，我还是不能不说：

在文学地位上，曹操不仅高于诸葛亮，而且高出太多太多。

　　同样是战阵中的作品，曹操的那几首诗，已经足可使他成为中国历史上第一流的文学家，但诸葛亮不是。

任何一部《中国文学史》，遗漏了曹操是难于想象的，而加入了诸葛亮也是难于想象的。

　　那么，曹操在文学上高于诸葛亮的地方在哪里呢？

　　在于生命格局。

　　诸葛亮在文学上表达的是君臣之情，曹操在文学上表达的是天地生命。

　　曹操显然看不起那种阵前涕泪。

他眼前的天地是这样的：

　　　　　　　　　　东临碣石，　

　　　　　　　　　　以观沧海。

　　　　　　　　　　水何澹澹，　

　　　　　　　　　　山岛竦峙。

　　　　　　　　　　树木丛生，　

　　　　　　　　　　百草丰茂。

　　　　　　　　　　秋风萧瑟，　

　　　　　　　　　　洪波涌起。

　　　　　　　　　　日月之行，　

　　　　　　　　　　若出其中。

　　　　　　　　　　星汉灿烂，　

　　　　　　　　　　若出其里。

　　　　　　　　　　幸甚至哉，　

　　　　　　　　　　歌以咏志。

　　他心中的生命是这样的：

　　　　　　　　　　神龟虽寿，　

　　　　　　　　　　犹有竟时。

　　　　　　　　　　腾蛇乘雾，　

　　　　　　　　　　终为土灰。

　　　　　　　　　　老骥伏枥，　

　　　　　　　　　　志在千里；

　　　　　　　　　　烈士暮年，　

　　　　　　　　　　壮心不已。

　　　　　　　　　　盈缩之期，　

　　　　　　　　　　不但在天；

　　　　　　　　　　养怡之福，　

　　　　　　　　　　可得天年。

　　当天地与生命产生抵牾，他是这样来处置人生定位的：

　　　　　　　　　　对酒当歌，　

　　　　　　　　　　人生几何？

　　　　　　　　　　譬如朝露，　

　　　　　　　　　　去日苦多。

　　　　　　　　　　慨当以慷，　

　　　　　　　　　　忧思难忘。

　　　　　　　　　　何以解忧，　

　　　　　　　　　　唯有杜康。

　　　　　　　　　　青青子衿，　

　　　　　　　　　　悠悠我心。

　　　　　　　　　　但为君故，　

　　　　　　　　　　沉吟至今。

　　　　　　　　　　呦呦鹿鸣，　

　　　　　　　　　　食野之苹。

　　　　　　　　　　我有嘉宾，　

　　　　　　　　　　鼓瑟吹笙。

　　　　　　　　　　……　

　　　　　　　　　　月明星稀，　

　　　　　　　　　　乌鹊南飞。

　　　　　　　　　　绕树三匝，　

　　　　　　　　　　何枝可依。

　　　　　　　　　　山不厌高，　

　　　　　　　　　　海不厌深，　

　　　　　　　　　　周公吐哺，　

　　　　　　　　　　天下归心。

　　我在抄写这些熟悉的句子时，不能不再一次惊叹其间的从容大气。

一个人可以掩饰和伪装自己的行为动机，却无法掩饰和伪装自己的生命格调。

这些诗作传达出一个身陷乱世权谋而心在浩阔时空的强大生命，强大到没有一个不够强大的生命所能够摹仿。

这些诗作还表明，曹操一心想做军事巨人和政治巨人而十分辛苦，却不太辛苦地成了文　

化巨人。

　　但是，这也不是偶然所得。

与诸葛亮起草军事文件不同，曹操是把诗当作真正的诗来写的。

他又与历来喜欢写诗的政治人物不同，没有丝毫附庸风雅的嫌疑。

这也就是说，他具有充分的文学自觉。

他所表述的，都是宏大话语，这很容易流于空洞，但他却溶入了强烈的个性特色。

这种把宏大话语和个性特色合为一体而酿造浓厚气氛的本事，就来自于文学自觉。

此外，在《却东西门行》、《苦寒行》、《蒿里行》等诗作中，他又频频使用象征手法，甚至与古代将士和当代将士进行移位体验，进一步证明他在文学上的专业水准。

　　曹操的诗，干净朴实，简约精悍，与我历来厌烦的侈糜铺陈正好南辕北辙，这就更让我倾心。

人的生命格局一大，就不会在琐碎妆饰上沉陷。

真正自信的人，总能够简单得铿锵有力。

　　　　　三　

　　文化上的三国对垒，更让人哑口无言的，是曹操的一大堆儿子中有两个非常出色。

父子三人拢在一起，占去了当时华夏的一大半文化。

真可谓“天下三分月色，两分尽在曹家。

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