高考模拟试题武汉武昌区五月调研考试Word格式文档下载.docx

高考模拟试题武汉武昌区五月调研考试Word格式文档下载.docx

《高考模拟试题武汉武昌区五月调研考试Word格式文档下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高考模拟试题武汉武昌区五月调研考试Word格式文档下载.docx（13页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

C．邻近年底

泉香酒洌戛然而止面容姣好

D．乏善可陈

孽根祸胎声如洪钟灯火阑珊

3．下列各项中，加点的熟语使用恰当的一项是

A．苏青是上海的一位知名女作家，其文字没有可圈可点之处，她的《结婚十年》一书曾经风行一时。

B．作为官员，因为权力在手，也可能大有作为，也可能遗害社会，因此必须战战兢兢，如履薄冰。

C．几百年来，研究《红楼梦》的著述，可谓叠床架屋。

要想再写山点新意，那实在是难而又难的事情。

D．据中新网票选调查显示，小虎队以高达38．6%的支持率当仁不让成为歌舞节目第一名，连天后王菲都望尘莫及。

4．下列各项中，没有语病的一项是

A．火车票实名制不仅能在一定程度上杜绝票贩子，更能有利于维护公民乘坐火车的权利，改变当前火车票销售过程中的不公平现象。

B．全国总工会4月5日决定紧急拨款200万元，用于对在王家岭3·

28特大透水事故中遇难矿工及其家属的慰问。

C．一路高歌猛进的房价牵动着每一个购房者的神经，也受到了中央的，自今年年初以来出台了一系列政策，抑制房价过快上涨，防范金融风险。

D．政治分析师亚采克说，坠机灾难影响深远，它将对选举产生巨大影响，现阶段难以详细评说，但选举结果可能出人意料。

5．下列各项中，标点符号的使用合乎规范的一项是

A．郭沫若在剧本里写婵娟骂宋玉：

你是没有骨气的文人！

上演时他自己在台下听，嫌这话不够味。

有人提醒他把是改为这，你这没有骨气的文人！

就够味。

B．依我之见，少年写作文，就应该多写一点有意思的事。

何必那么深刻，何必那么深沉？

故作高深，一本正经，老气横秋，少了童年的童趣和稚气，倒没有什么可爱之处。

C．知屋漏者在宇下，知政失者在草野，（王充《论衡》）总理引用这句名言意在说明：

要想了解政策的缺失，就必须深入民间调查。

D．有钱的人开着豪华跑车在街上狂飙，穷人为了几斤米去卖血，这是讽刺还是批评，不论是什么，那些富人是否该向穷人伸出援助之手呢。

二、（12分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成6～9题。

中国古代的礼乐文明

早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。

中国古代的礼和乐起源于远古的原始崇拜。

《礼记》曰：

夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓。

其贡献的礼品、击土鼓而作乐，便是最早的礼乐仪式。

到了传说中的五帝时期，虽然帝王的领袖地位和递相禅让产生了礼的意识，但是礼的制度还未产生。

到了夏朝，由于天下为家，各亲其亲，于是大人世及以为礼，礼义以为纪，礼仪制度才逐渐建立起来。

但夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知其详。

商礼由于殷墟考古的大量发现，以及《史记》有较多的记载，则已彰彰可考。

到了周代，礼制集前代之大成，逐渐完备和成熟起来，因为这时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予礼乐以丰富的人文内涵。

乐在周之前也已有不少歌舞产生。

到了周代，乐的内容不断丰富，形成了相应的制度，设置了专门的机构来规范和管理乐舞。

在礼乐文明形成的过程中，周公是一个重要的人物。

他制礼作乐，不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展，形成系统化的典章制度和行为规范，而且注入德的因素，使其具有道德伦理的深刻内涵。

孔子是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物。

他继承、推广和宣扬礼乐文明，整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典六经，并且，他以礼乐为解说对象，着力彰显礼乐文明的精义，强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。

礼是人性的基础。

鹦鹉能言，不离飞鸟；

猩猩能言，不离禽兽。

今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？

……是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。

礼是人类文明社会最主要的特征之一，是区别人与动物、文明与野蛮的标准。

礼使人明确自己在社会中的位置，懂得尊敬和谦让；

使人区别事物或行为的是非，懂得什么是该做和不该做的。

礼也是一种道德规范，引导人们向善和自律。

孔子曰：

道之以政，齐之以刑，民免而无耻；

道之以德，齐之以礼，有耻且格。

因此，礼乐文明更强调通过礼教，使社会规则内化为人的内心尺度，通过让他们知礼、守礼，达到社会和谐的境界。

乐的社会作用重在和谐精神。

故乐者，审一以定和，以和合父子君臣、附亲万民也。

是先王立乐之方也。

乐是协调世间万物的纲纪，它的作用是使人们各安其位，和谐相处。

乐也有陶冶情操，移风易俗的功用。

《孝经》说：

移风易俗，莫善于乐。

即乐教有陶冶心性，使人快乐安宁，生命长久之功。

因此，孔子要求人们要听雅乐，远淫音。

乐者，天地之和也。

礼者，天地秩序也。

秩序与和谐是礼乐文明的主旨。

乐者为同，礼者为异。

是说乐的作用在于协调上下，礼的作用在于区别次序。

然而，礼和乐虽有形式、功用上的不同，但却是相辅相成的。

在远古传统中，礼即人文，是涵盖一切，包括乐在内的。

到了周代，礼、乐虽各有制度，但是乐毕竟仍是礼制的一个方面，乐的和也是为实现礼而辅助、服从于礼的。

乐之和能够弥合礼之分所造成的心理差距。

孔子等儒家常将礼乐相提并论，就是因二者之结合，能起到平衡与调和的作用。

先秦礼乐文明经历代沿革，具体内容有变而主旨不变。

摒弃旧礼中的贵贱之分，汲取礼乐文明的秩序、和谐理念，对于中国，对于世界，都具有现实意义。

（选自《光明日报》2010年5月6日，有删改）

6．下列有关礼的发展的表述，符合原文意思的一项是

A．古代先贤为了维护社会秩序上的人伦和谐制礼作乐，逐步形成了一套礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化。

B．中国古代的礼乐文明是在周代开始完备、成熟起来的，其原因就是当时产生了大量的礼乐歌舞形式。

C．周公是礼乐文明形成过程中的重要人物，他继承了殷商的礼乐形式，并注入了德的因素，使其有较大的发展。

D．先秦的礼乐文明经历代继承发扬和变革发展，其内容不断丰富，秩序与和谐的内在思想也在与时俱进。

7．下列各项对礼与乐的相关解说不正确的一项是

A．礼是人性的基础，是区别人与动物、文明与野蛮的标准，它能引导人们向善和自律；

乐是协调世间万物的纲纪，它能陶冶情操，移风易俗。

B．礼的作用在于使人明确在社会中的地位和关系；

乐的作用在于使人们各安其位，和谐相处。

C．在远古传统中，礼乐并存，涵盖了一切；

自从周代以后，乐便成为礼制的一个重要方面。

D．由于礼乐的结合，能够起到平衡与调和的作用，所以孔子常常将礼、乐两个方面相提并论。

8．下列表述不符合原文意思的一项是

A．我国的礼乐文明源远流长，早在远古时期就已经有了礼乐仪式。

B．夏朝时期，礼的意识开始苏醒，礼仪制度就开始初步建立。

C．孔子不仅整理、传播了儒家经典六经，还强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。

D．礼乐文明强调通过礼教，让人们知礼、守礼，达到社会和谐的境界。

9．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是

A．考古的大量发现，以及《史记》有较多的记载，可以推断《礼记》是最早记载礼乐仪式的文字材料。

B．《侍坐》章中孔子赞许曾点风乎舞雩，咏而归的理想，是因为它符合孔子礼乐治世的思想。

C．乐的社会作用重在和谐精神，所以只要是音乐就能陶冶情操，就能够起到移风易俗、促进社会和谐的作用。

D．孔子是发展中国古代礼乐文明的重要人物，他继承、推广和宣扬礼乐文明。

他认为，礼教不如严刑，礼治不如法治。

三、（9分，每小题3分）

阅读下面的文言文，完成10～12题。

越州赵公救灾记

曾巩

熙宁八年夏，吴越大旱。

九月，资政殿大学士知越州赵公，前民之未饥，为书问属县：

灾所被者几乡，民能自食者有几，当廪于官者几人，沟防构筑可僦民使治之者几所，库钱仓廪可发者几何，富人可募出粟者几家，使各书以对，而谨其备。

州县吏录民之孤老疾弱不能自食者二万一千九百余人以告。

故事，岁廪穷人，当给粟三千石而止。

公敛富人所输，得粟四万八千余石，佐其费。

使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。

忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。

忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所凡五十有七，使各以便受之而告以去其家者勿给。

不能自食者，有是具也。

能自食者，为之告富人无得闭粜。

又为之官粟，得五万二千余石，平其价予民。

为粜粟之所，凡十有八，使籴者自便如受粟。

又僦民完城四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱，又与粟再倍之。

民取息钱者，告富人纵予之，而待熟，官为责其偿。

弃男女者，使人得收养之。

明年春，大疫，为病坊，处疾病之无归者。

募僧二人，属以视医药饮食，令无失所恃。

法，廪穷人，尽三月当止，是岁尽五月而止。

事有非便文者，公一以自任，不以累其属。

有上请者，或便宜多辄行。

公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细钜必躬亲。

给病者药食多出私钱。

民不幸罹旱疫，得免于死；

虽死，得无失敛埋，皆公力也。

是时旱疫被吴越，民饥馑疾疠，死者殆半，灾未有巨于此也。

公所拊循，民尤以为得其依归。

所以经营绥辑先后终始之际，委曲纤悉，无不备者。

其施虽在越，其仁足以示天下；

其事虽行于一时，其法足以传后。

盖灾沴之行，治世不能使之无，而能为之备。

予故采于越，得公所推行，乐为之识其详，岂独以慰越人之思，将使吏之有志于民者不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎！

公元丰二年以大学士加太子少保致仕，家于衢。

其直道正行在于朝廷、岂弟之实在于身者，此不著。

著其荒政可师者，以为《越州赵公救灾记》云。

（选自《元丰类稿》，略有删节）

[注]赵公：

赵抃，宋仁宗景佑初年中进士第，熙宁二年除资政殿学士，知杭州，七年

知越州。

僦：

雇用。

绥辑：

安顿。

灾沴（l）：

灾害。

赵清献公神道碑

〖宋〗苏轼

吴越大饥，民死者过半。

公尽所以救荒之术，发廪劝分，而以家资先之，民乐从焉。

生者得食，病者得药，死者得葬。

故越人虽饥而不怨。

既而朝廷议，欲筑其城。

公曰：

民未可劳也。

罢之。

公年未七十，告老于朝，不许，请之不已。

元丰二年二月，加太子少保致仕。

时年七十二矣。

退居于衢，有溪石松竹之胜，东南高士多从之游。

七年八月癸丑薨，讣闻，天子辍视朝一日，赠太子少师，谥曰清献。

（选自《苏东坡集》，有删改）

10．对下列句子中的加点词语的解释，不正确的一项是

A．故事，岁廪穷人

故事：

按照旧例

B．忧其众相蹂也

蹂：

践踏

C．虽死，得无失敛埋

敛：

收敛

D．公尽所以救荒之术

所以：

用来

11．赵抃仁足以示天下，法足以传后。

下列各组语句中，分别表现其仁其法的一组是

A．弃男女者，使人得收养之

法，廪穷人尽三月当止

B．给病者药食多出私钱

使受粟者男女异日，而人受二日之食

C．告以去其家者勿给

发廪劝分，而以家资先之

D．为病坊，处疾病之无归者

生者得食，病者得药，死者得葬

12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．赵抃有先见之明，他预料到旱灾将引起饥荒，因此在九月份就未雨绸缪，调查统计受灾情况。

B．正是由于赵抃无私无畏、鞠躬尽瘁，越州灾民才得以免于死。

越州救灾充分展现了赵抃一心为民的父母官形象。

C．旱灾与瘟疫接踵而至，赵公早晚操劳身心疲惫也丝毫没有懈怠，事情无论大小都一定亲力亲为。