公文速成讲义黎贵新Word格式文档下载.docx

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几年后，都学有所成，可杀龙的年轻人无论走到哪儿，都无龙可杀；

而杀牛的庖丁，处处有牛可杀，在实践中练就了快速解牛的绝技，后为国君杀牛，生前广受赞誉，死后名垂青史。

现在，不依然如此吗？

许多人学识广、水平高，但所学的大量专业知识是用不上的，许多理论知识是治市、治省之道甚至是治国之策，走不上相应的岗位，就如同屠龙之技，派不上用场。

对于我们每个公务人员而言，关键是要练就在平凡岗位上干出显著业绩的本领，尽管有些本领如同杀牛一样不高贵，干起来不体面，但学精了，像庖丁解牛一样游刃有余了，它就是自己的安身立命之本，走向成功有用之技。

公文写作就是这样的一项本领，这种本领是与“说”、与“做”同样重要的。

如果不会写，在什么时候、在什么地方都是一种缺陷。

这个缺陷，既制约着自己思想的成长，也影响着说话、办事水平的提高。

所以，练就公文的写作本领是重要的、必要的。

但在许多人看来，写作是辛苦活、苦差事。

结合自己学习写作、从事写作的实践，我深切感到，只要方法正确了，是能轻松的、很快地掌握这项本领的。

我觉得，基本方法是先入门、后提高：

要怎样先入门？

要按照想、走、学、练四步走。

第一步，要怎样想？

当前，许多人很忙。

“忙”字历史悠久、内涵丰富。

前面的竖“心”旁，加上后面的“亡”构成忙字。

我们应经常扪心自问，人在忙，心在哪儿？

因为“心”没了，那就是“亡”，即为徒劳。

但凡这种忙，没有价值、没有意义、没有创造性，于事无益、于己无利。

所以，在学习文章之前，我们首先要好好想想。

我很赞赏道法自然的思想，做人、办事，写文章也要遵循这一理念，要让自己内外协调，自然而然地进行。

如果邯郸学步式地学习，不仅学习艰难、低效和乏味，而且如同新学一门外语，自然不能成为自己工作和生活的工具。

实际中，很多人想的到写不到，说的到写不到，做的到写不到，而练笔又是很苦恼的事情。

思想是行为的灵魂，想能决定说、决定做，为什么支配不了写呢？

主要是把写看的太高深了，脱离了自己的思想实际，偏离所说、所做、所爱，结果往往事与愿违、知难而退，写作成了“美丽的痛苦”。

思想是公文的灵魂，工作是公文的根基，讲话是公文的活态，要让自己的想法统领说法、做法和写法，使言为心声，言行一致，文如其人。

而且，新闻、文学是公文的姊妹，三者大同小异、联系密切、殊途同归；

还有，音乐的韵律之美、画画的艺术描绘也是值得写公文上借鉴的。

对于公文而言，适用性、口语性、艺术性不是点缀，而是不可缺少的，就像美酒多需勾兑、果树多要嫁接、建材多有合金，这样公文才会具有更新扶壮、活泼灵动的源泉，思想才会乘着文采的翅膀飞得更高更远。

自古以来，许多公文都融入了大量的文艺元素，如王勃写下的《腾王阁序》；

毛主席写下的政论文《别了，司徒雷登》；

还有，他1952年2月1日，向驻疆10万将士下达的集体转业命令，是这样写的：

“你们现在可以把战斗的武器保存起来，拿起生产建设的武器。

当祖国有事需要召唤你们的时候，我将命令你们重新拿起战斗的武器，捍卫祖国。

”虽是一道军事命令，却写得有情、有味、有文采。

其实，好的作品主要注重思想性、艺术性和口语性,是淡化体裁界限的，比如全文仅81个字《陋室铭》，如一首诗，言浅意深，语淡情浓、凝练自然，透露出理性的光辉；

如一幅画，准确勾勒出了“陋室”的淡雅之色和蓬勃之景，给人以身临其境之感；

同时，读起来朗朗上口，韵律很美，有音乐的元素。

千年的文字会说话，我们以历史的眼光回望，流传下来的精典文章多是出自政界人物之手，并且是在繁忙的任上写下的，如欧阳修、范仲淹等，都文有成就而又政绩卓越。

为什么他们能够挥毫写下那么好的文章？

因自己的文章是与思想、言行、爱好互促共进的，是用笔在写文章，也是在吐露心声、刻画作品和宣泄情感，所以写文章是轻松而不觉得累的。

第二步，要怎样“走”？

公文应当源于工作而高于工作，来自群众而超越群众。

这就要求撰写者要具有高贵的品质。

什么叫品质高贵？

我个人通俗而简单地理解，就是一个人有思想、有精神、有感情，这样的人构思行文，才符合领导的要求，才能引领工作、引领大众。

第一，要走上社会的思想高地。

意识形态领域俨如天上的云彩，一团团各不相同、飘乎不定。

是先进分子引领着主流思潮，也占据着思想高地，他们共同的思想领地是风生水起、花开四季的。

人要往高处走，首先要心高一点儿，心高身自脱世俗，心高品自脱红尘，多走近那些高尚的人。

每有机会，我总爱走近这样的人，比如在湖南岳阳，现场看到《岳阳楼记》，就想起了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句；

在浙江桐庐一个叫环溪的村子，是北宋大哲学家周敦颐的家乡，自然深化了《爱莲说》中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”这个名句的理解，慕名而来，现场感受，对自己思想的触动远比看文章大的多。

要习惯走进这样的人，包括为国捐躯、长眠于此的烈士们，深入他们的内心世界，高山仰止，景行行止，并与之形成思想链接与共生，汲取他们的思想精髓武装自己，让自己思想远近距离与之近一些，思想境界差距与之小一些。

如果一个人的思想是低位的，思维方式、行为模式和言谈举止多是低位的，纵然步入了上层单位、上游社会，也往往是孤家寡人。

文革时期，许多造反起家的小头头儿一跃成为各地要员，甚至中央大员，最终“哪里来哪里去”，重要原因是思想境界决定的，高尚的生态中容不了低品位之人。

第二，要走进精英的精神家园。

精英能成精英，首先是精神使然，他们的理想、抱负是超乎常人的。

每一个成功人士都有一本感人故事，我们要通过看事迹材料、传记等多方式，走进这些人，走进他们的精神家园，汲取自己缺少的精神养料，让自己的精神饱满起来，精神之花绽放开来。

璀璨的精神之花是在激烈的拼搏中产生的。

如果文人远离了工作实践、远离了火热的一线，必将成为“夫子”，思想缺少了精神养料是乏力的。

一次，我到九路寨去玩，专程看了吴德峰的老家，虽然很破旧了，但我是很有感慨的，门前场子里面是自然生长的小石山，我想大概就是要让家人牢记“江山”吧！

吴德峰的前辈中有一位叫吴元泽，本已官至清朝知府级别的高位了，但他却参加了辛亥革命，后来成为民国政府的中将；

而他本人，年轻的时候已成为国民政府武汉市公安局长了，却投身于共产主义事业之中。

这种追求真理、追求进步的精神品质，才使得他们志向远大，生生不息，求索不止，成为国之栋梁。

而许多普通人家的孩子，尽管智商并不比他们低，或许还高，但在这关键的一点上，却很少有人能做到，不能持续地、最大限度地发挥自身潜能。

还有，每次到尧治河，到许多当代精英们的创业之地，接触精英群体，每次现场感受，我都有充电、增能的感觉。

第三，要走进读者的感情世界。

思想和感情紧密相连而又各不相同，人们看重的是思想活跃而情感永恒，对他人、对事业都富有爱心。

如果思想缺少感情的滋润，是苍白的、乏味的，这样的人会麻木不仁，写出的文章也自然缺少人情味儿。

但情感是要纯洁的，有方向的，也是有底线的。

如果情绪对立了，就会产生矛盾；

如果突破底线，往往会招致敌对性的回应。

看《红楼梦》给我留下最深刻印象的，是第五回的一个情节，贾宝玉随贾母等至宁府赏梅，倦怠欲睡中觉，侄媳秦可卿引了一簇人来至上房内间，宝玉抬头看见是一幅画贴在上面，人物固好，其故事乃是“燃藜图”也，心中便有些不快。

又有一副对联，写的是：

“世事洞明皆学问，人情练达即文章。

”及看了这两句，纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了，忙说：

“快出去！

快出去！

”《燃藜图》是绘着神仙持青藜杖、吹杖头出火、照汉代儒生刘向夜坐诵书的。

这幅图画与这幅对联放在一起，正好相辅相成。

贾宝玉不喜欢，而我却很喜欢。

据曹雪芹写的前80回推测，贾宝玉的结局多是当和尚。

我们永远不可能生活在纯净的真空中，而只能生活在尘世里，要相信人世间的活动缺点虽多，但仍是美好的。

一个成熟的人不仅要勤学有字书，还应当洞明世事、人情练达。

如果智商高、情商低，不重人情世故，不重通情达理，工作、生活中不免磕碰、坎坷,浪费自己宝贵的时间精力。

在写文章上，也要有这种人性的光辉，看得惯所处的政治生态，顺应得了读者的心，让自己的思想感情朝着领导急切盼望、众人心驰神往的方向，与众人思想合拍、感情共鸣，减少情感冲突，少碰感情底线，力避关系恶化，充分吸取苏轼乌台诗案、建国后北京原副市长吴晗写《海瑞罢官》的教训，这部作品诱发了中国的文化大革命，他一家人的结局是很悲惨的。

第三步，要怎样学？

第一，要学习活态形式的文章。

著名诗人陆游在晚年的诗作中，有两个精典句，叫“如果欲学诗、功夫在诗外”。

我是深有体会的，书本上的知识，相对于知识的海洋，如沧海一粟。

而且，书中的知识也时常滞后，我们也是没有专门时间来学习的。

所以，要把社会当作一所最好的大学，坚持学以致用、活学活用的理念，主要在工作中、生活中学习适用的知识、技能，善于在什么场景中都能汲取于已有用的精神食粮，比如开会时领导的精典讲话，与人交谈时别人精典的语言，电视中精典的情节，等等，都是好的学习素材。

通过这样轻松自由地学习，自然而然的领会，让自己思想的丛林四季常青、花开有声。

也只有这样的思想变成文章，才如同永悬天空的明灯，中国的《论语》、西方的《圣经》，莫不如此。

许多人基础学历并不高，就是这样成长成材的。

毛主席就是杰出代表，他的许多文章秘书代替不了，不是单纯的文笔功夫，重要的是先进的思想、高深的谋略和科学的方法别人代替不了，他的谈话许多成为活态的文章，如《在延安文艺坐谈会的讲话》等，文字化了多有精典；

放眼世界，许多精典的演讲就是精典的文章，如林肯《在葛提斯堡国家公墓上的演讲》，马丁·

路德·

金的《我有一个梦想》等。

其实，我们在工作生活中，也都在不同程度地学习，比如我们在不经意间学习怎样说话、怎样办事，怎样做人，有些人对此造诣是很深的，把这种自然的行为拓展一下，拓展到写作上就好了。

作为公务人员，尤其要注重练口才，不断提高说话、发言的艺术和水平，使之成为活态的文章。

原国务院总理朱镕基这项水平是很高的，他出口成章，当年一些精典的脱稿讲话、答记者问，卸任多年结集出版，还那么畅销，2014年向慈善机构捐的4000万元主要就是那项收入。

第二，要学习文字形式的文章。

关于怎样写文章，有许多名家的专著，这些是营养全面的精神大餐。

但许多人学之效果却不明显，尤其是有许多大学中文系的毕业生参加工作了，写材料适应不了工作的要求。

为什么呢？

因为抛开了自己早已具有的基础，学别人的那一套，如素食者吃不了荤腥一样，消化不了，变不成自己的营养。

在学习的时候，要基于自己的思想需求，学其思想精髓，选择自己喜欢的、能够很好吸收的精神食粮，使自己的心田有阳光照耀、雨露滋润，催开自己的思想之花，完善丰富自己思路、框架、体系和表述，构建自己写作的思想体系，形成自己的谋篇布局、行文方式和表述风格，这样易学、易记、易成。

大多数公文在题目上就表明了中心，通篇都是围绕这个中心来展开的。

关于正文部分，标准的结构是鲤鱼式的，分为开头、正文和结尾，中间大、两头小，首尾能咬合，各个部分要珠联璧合。

其中主体部分是学习的重点，我总结主要是四种基本分层法，横剖法、纵剖法、内外法、点面法，就相当于将一根木头，横断几截叫横剖，纵向锯成板子叫纵剖，在断面从内到外数叫内外法，形成长方形的材料了，每面找个点映衬一面叫点面法。

要珍惜自己宝贵的时间精力，注重学习效益，看自己喜欢的、能够为自己注入正能量的，而又能学习包括写作在内多种知识的著作。

许多人都爱读写拿破仑的书，因为他是个世界精神人物，读这类书就能同时收到多种成效。

当年，巴尔扎克在书房里放置了一座他的塑像，并在上面刻下：

“