届甘肃省民乐一中高三复读班月考考前热身训练语文试题.docx

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届甘肃省民乐一中高三复读班月考考前热身训练语文试题

2019届甘肃省民乐一中高三复读班9月月考考前热身训练

语文试题

本试题卷共4页，23题（含选考题）。

全卷满分150分。

考试用时120分钟。

★祝你考试顺利★

注意事项：

1、考试范围：

高考考查范围。

2、答题前，先将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写在试题卷和答题卡上的相应位置，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。

3、选择题的作答：

每个小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选择题答题区域的一律无效。

4、主观题的作答：

用0.5毫米黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非主观题答题区域的一律无效。

5、选考题的作答：

先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。

答案用0.5毫米黑色签字笔写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选修题答题区域的一律无效。

6、本科目考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并依序排列上交。

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

最近，中华有声历史资料数字化工程惹上了官司。

有人批评其质量堪忧，有人质疑其在数字化过程中，将一些珍贵的原声母带交给日本公司，使这些母版文物有可能被盗录和损毁。

谁是谁非，当事人各执一词。

然而此次事件，使传统文化资源的数字化工程得以进入公众视野。

保护音像遗产就是保护我们的集体记忆，通过数字化方式保存我国珍贵的音像档案意义重大，但关键在于其获得永久性保存后，如何才能变成活的文化？

在全球化、信息化、数字化时代，传统文化资源面临着双重悖论。

第一重悖论，在全球化时代，大众流行文化成为传统文化的掘墓人。

同时，全球化时代又呼唤传统文化的复兴。

以电影、电视、流行音乐为代表的大众流行文化，用“全球通用”的审美标准席卷全球，鲸吞蚕食各国各地区传统文化的生存空间，迅速消弭多样性、异质化的地方性文化。

这种全球趋同化的大众流行文化浪潮，使得很多非西方社会的民族和人群，愈益面临失去独特文化身份的危险。

只有接续传统文化的根脉，复兴传统文化资源，我们才能在全球化浪潮中站稳脚根，获得文化身份和价值情感认同。

第二重悖论，信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机。

为什么从前人们喜欢看戏，现在不喜欢呢？

这变化的背后就是信息化、数字化的技术力量。

在信息、交通都不发达，文化娱乐活动匮乏时，建立在地域文化基础上的传统文化，得以较好地传承发展。

随着信息和交通的便捷，尤其是进入信息化、数字化时代后，地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击。

当人们打开智能手机，就可以观看电影、电视、视频时，很多人就不愿意走进剧院看那些古老的地方剧种了。

传统戏剧如此，其他领域和门类的传统文化亦然。

但是，信息化、数字化是一种技术力量，它们打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全球范围内获取知音。

如3D全景声京剧电影《霸王别姬》，从2014年登陆好莱坞杜比剧院后热度一直不减。

这种蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化，在不同的国家和地区，不同的文化语境里被认同、被赞叹，真正走向了世界。

对于传统文化的抢救、保护和传承，一定要跳出“死文化”的陈旧观念，不能把传统文化变成活标本、木乃伊。

要充分借助信息化、数字化的技术力量，借助大众流行文化巨大的承载力和传播力，使传统文化以鲜活的形态，渗透到人们的日常生活之中，成为大众文化趣味、艺术审美的一部分。

唯有如此，传统文化才能再度获得复兴和繁荣。

（摘编自封寿炎《数字时代，传统文化如何保护传承》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）

A．中华有声历史资料数字化工程因质量堪忧且存在盗录和损毁母版文物的可能而惹上官司。

B．不只是传统戏剧，其他领域门类的传统文化也面临着信息化、数字化所带来的严重威胁。

C．信息化、数字化的技术力量改变了人们的文化娱乐方式，很多人不愿走进剧院观赏戏剧。

D．文中用“木乃伊”形容通过数字化方式获得永存后却因脱离大众而失去生命力的传统文化。

1．A解析：

因果不当。

将主观可能当作客观事实。

从文中第一段“可能被盗录和损毁。

谁是谁非，当事人各执一词”及后面论述，不能得出中华有声历史资料数字化工程惹上官司是质量堪忧且存在盗录和损毁母版文物的可能这两个原因。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）

A．文章由中华有声历史资料数字化工程惹上官司引出传统文化资源数字化工程这个话题。

B．文章主要论述了传统文化资源在当下所面临的双重悖论，挑战大于机遇，富有辩证性。

C．文章以3D全景声京剧电影热映为例，论证了技术力量使传统文化复兴、繁荣的可能性。

D．文章在提出问题后，又用大量篇幅分析问题，最后提出了解决问题的一系列具体方法。

2．B解析：

“挑战大于机遇”曲解文意，从原文中间传统文化资源面临着双重悖论论述来看，应是机遇与挑战并存，不能得出孰大孰小。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）（）

A．将传统文化资源数字化保存意义重大，而如何将传统文化资源转为活的文化也是关键问题。

B．传统文化是中华民族的根脉，它让我们在全球化时代扎根并获得文化身份和价值情感认同。

C．建立在地域文化基础上的传统文化，在信息和交通愈发便捷的全球化时代，必将遭遇淘汰。

D．只要以大众喜闻乐见的形态呈现传统文化，并借助技术的力量，就能让传统文化重焕生机。

3．A解析：

B项逻辑颠倒，不是传统文化让我们在全球化浪潮中扎根并获得文化身份和价值情感认同，是只有接续传统文化的根脉，复兴传统文化资源，我们才能在全球化浪潮中站稳脚根，获得文化身份和价值情感认同。

C项，“必将遭遇淘汰”说法片面，在全球化、信息化、数字化时代，传统文化资源面临着双重悖论，掘墓与复兴、威胁与生机，其实也就是说，机遇与挑战并存。

D项说法绝对化，由文章最后一段可知，传统文化再度获得复兴和繁荣的前提条件很多，不仅包括借助技术力量和改变呈现形态，还包括借助大众流行文化的承载力和传播力，以及使其成为大众文化趣味、艺术审美的一部分等。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）

阅读下面的文字，完成4～6题。

斯人独憔悴

迟子建

创作是一种自我完善的过程。

每个人都有独具个性的生命存在方式，每个人都尽可能地在生活的各个领域中比较充分地去实现自己的价值。

我当然也未能免俗。

细细算来，从我开始小说创作至今所发表的三十万字作品，百分之九十九都是写下层人的生活的。

这一回顾连我自己也略为吃惊。

我出生在北极村漠河，在那里度过了我孤独寂寞的童年时光。

那里有我的外婆和外祖父，他们曾经给我讲过许许多多的民间故事。

我现在还常常回忆起当年讲故事的情景。

晚饭过后，农人家里忙过了该忙的事情，就要聚在一起谈天说地。

生活太单调，他们疲惫的呵欠声常常同日头一起落山。

而且，那里一年难得看上一场电影，那么，晚饭之后的茶水和故事就是生活中最好的消遣了。

每逢这个时刻，我就带着我心爱的狗（它叫傻子，后来我把它写入第一部中篇小说《北极村童话》），和这条狗一起挤入听故事的人中，直听得心儿不知飞到哪里，仿佛魂都丢了似的。

那便是我最早的启蒙文学。

它不是唐诗宋词，而是来源于民间的那种质朴而又奇诡、光怪陆离的故事。

于是，我在十九岁那年坐在夕阳西下的窗前，看着天边飞涌的那一团团金色的晚霞的时候，我仿佛在绚丽的晚霞中又看到了童年生活的每一个片段，我的心难以平静，我开始断断续续地记载我的童年生活，二十岁那年把它整理成中篇小说，发表在一九八六年第二期的《人民文学》上。

从此，我真正走上了文学创作的道路。

这实在不是一条坦途，这实在不是一个美差。

我需要读大量的书来丰富自己的心灵，我需要走南闯北去看世界，而时间和日常琐事又常常打乱我的计划。

因而我的创作有它不可否认的局限性和狭隘性，它还没有达到从一个宏观领域的高度去把握和观照生活的那种让人叹服的洞察力。

必须承认，我将来如果不超越自己，只是在我的童话世界里流连忘返，那么我的艺术生命也就终止了。

而超越自己是多么艰难。

它要养精蓄锐几时、苦苦求索几时，才能获得一个瞬间的辉煌。

但我仍要孜孜以求那辉煌。

不管它最终实现与否。

今年五月，在泉州附近的静峰寺山上，我看见了弘一法师的手书遗言：

“悲欣交集”四个字。

据说，他的出家一直是个谜，他出家后他的妻子曾跪在寺门外三天三夜，眼泪哭干了，他也不动一丝恻隐之情。

我以为他伟大。

而他临终的遗言却使我对他的伟大产生了怀疑。

因为真正的出家人，无所谓悲，无所谓喜，而他生命之终极之时，仍能感受到“悲欣交集”，可见凡心难泯，他未能来一个彻底的超脱留与后人传说。

但我左思右想，仍然认为他是伟大的。

他的伟大便在于他把自己难以超拔的心态毫不保留地馈予人间，还给人间一个真实。

他便是不朽的了。

我又想起了一个故事，是法国著名作家巴尔扎克写的故事。

巴尔扎克作为现实主义艺术大师，留给人间的十部不朽的作品，早已闻名世界。

他一生中唯独喜欢咖啡。

每逢写作之时，他总要把咖啡壶放在写字桌旁，一杯一杯地饮下去。

他创作的欲望和情绪在膨胀，而他的身体却在一天天地垮下去。

丰富的精神生活把他推到一个波涛汹涌的极致的境界，可渐渐衰竭的体力却把一个血肉之躯慢慢地推向上帝的虎口。

创作是一种自我完善的过程，也是一种自我销蚀的过程。

我们要完善自己，因而不怕销蚀。

（选自《姹紫嫣红开遍》，有删改）

4．下列对散文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）

A．作者在偏远的山村长大，熟悉下层人民的生活，这为他的创作提供了丰富的素材，激发了他创作的灵感。

B．“直听得心儿不知飞到哪里，仿佛魂都丢了似的”，生动地写出了质朴的民间故事动人心脾的艺术感染力。

C．时间的缺失和琐事的干扰使作者没有办法全身心地投入到创作前的准备，无法超越自己，作者对自己的创作感到失望。

D．本文回顾了作者自己文学创作的经历，认为文学创作是一种自我完善与销蚀的过程，行文看似闲散，实则紧凑有序。

4．C【全能解析】本题考查概括作品主题，体会重要语句的卡富含意的能力。

“作者对自己的创作感到失望”错，并不是对自己的创作感到失望，而是因为时间和琐事打乱计划，没有时间去丰富自己而失望。

5．文中写道：

“丰富的精神生活把他推到一个波涛汹涌的极致的境界，可渐渐衰竭的体力却把一个血肉之躯慢慢地推向上帝的虎口。

”请解释这句话的含意。

（5分）

5．①作者以“波涛汹涌的极致的境界”表现“精神生活”的富足与丰盈，（1分）以“把一个血肉之躯慢慢地推向上帝的虎口”表现体力的“渐渐衰竭”，（1分）表明巴尔扎克在创作中获得精神富足的同时也失去了健康的身体；②（1分）突出了创作是一种自我完善和自我销蚀的过程。

（2分）（言之成理即可）

【全能解析】本题考查体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。

解答此题时，要联系句子的上下文进行分析。

我们要关注这句话上文的内容“他创作的欲望和情绪在膨胀，而他的身体却在一天天地垮下去”，说明了他精神的富足和健康的缺失，突出了创作是自我完善和自我销蚀的过程。

6．文章为什么以“斯人独憔悴”为题目？

请结合文本加以探析。

（6分）

6．①内容上：

以此为题目统领全文。

“斯人”指文学创作者，“憔悴”是指文学创作的艰辛、自我超越的艰难，文学创作不只是自我完善，也是自我销蚀。

标题凸显了文章主旨。

（4分）

②形式上：

引用杜甫诗句为题，更具文采，更有文化意蕴。

（2分）（意思对即可）

【全能解析】本题考查探讨作者的创作意图的能力。

先将题目解释清楚，再分别从形式上和内容上来作答。

（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成7～9题。

材料一：

材料二：

从21日早上起，一篇题为《疫苗之王》的自媒体文章迅速传播，到当日晚间，无数人的朋友圈已