高中语文粤教版选修1唐诗宋词元散曲选读单元质量检测一Word文档下载推荐.docx
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C项，分别读jiǎo/jué
，tiǎn/tiǎn，zhōng/zhò
ng；
D项，分别读yù
/yù
，tān/dān，kà
ng/há
ng。
答案：
A
2．下列各项中，加点成语的使用不正确的一项是（ ）
A．据了解，这座博物馆在今后的世博会将不再出现，而且在此前的历届世博会上也没有类似的展馆。
负责世博的BIE（国际展览局）负责人称：
“这个展馆将是空前绝后。
”
B．要在国内寻找和姚明相似的退役运动员确实非常困难，不过，如果从退役之后的“华丽转身”上来寻找姚明模板的话，在经商上颇有建树的李宁，在从政上平步青云的邓亚萍都是姚明可以效仿的好榜样。
C．民间语文的力量甚至一度让华纳公司的电影出师未捷，先上演了一场“波特保卫战”。
D．通货紧缩怪圈缠绕日本，使得日本经济如吴牛喘月，步履维艰。
A项，空前绝后：
从前没有过，今后也不会再有。
夸张性地形容独一无二；
B项，平步青云：
指人一下子升到很高的地位上去；
C项，出师未捷：
形容打仗或竞赛等刚开始还没有成功；
D项，吴牛喘月：
吴地水牛见月疑是日，因惧怕酷热而不断喘气。
比喻因疑心而害怕。
D
3．下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．中华全国总工会紧急拨款100万元，用于对在黑龙江省鹤岗新兴煤矿爆炸事故中遇难矿工家属的慰问。
B．领导班子是否廉明，能否坚持以人为本的执政理念，是推动一个地方社会经济健康发展的前提。
C．这个垃圾处理厂原设计日处理垃圾1000吨，现在，平均日处理垃圾达到了2300吨，早就处于超负荷运转了。
D．在宣泰战斗中，我军歼灭国民党军两个团，生俘团长一名，缴获了大批枪支弹药和武器物资。
B项，不合逻辑，两面对一面，应删掉“是否”和“能否”。
C项，成分残缺，“处于”缺少宾语，应在“运转”后加“的状态”。
D项，不合逻辑，“武器物资”包含“枪支弹药”。
4．把下列带序号的诗句组合成语意连贯的诗歌，正确的一项是（ ）
“西风错漏出半生轻叹，秋葭一夜就愁白了头”，20世纪30年代的作家陆蠡说得富有诗意。
同样是荻花，王室后裔吟来却满是凄凉：
“______________。
①王孙芳草伤心色 ②雪点芦花起白鸥 ③散作江南处处秋 ④片帆一片画中游
A．①②④③ B．④②①③
C．②④①③D．①④②③
通过②句中“起”可知有帆而来，所以接④；
③中“散”和“处处”暗含前句的事物之多，所以①③相接。
C
二、（本大题共2小题，共20分）
5．阅读下面的这首唐诗，然后回答
（1）～
（2）题。
（14分）
九 日
杜 甫
重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。
竹叶于人既无分，菊花从此不须开。
殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。
弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催！
（1）颈联中提到“玄猿”和“白雁”，有什么作用？
（8分）
答：
___________________________________________________
_______________________________________________________
（2）结合尾联，简要分析这首诗表现出了作者什么样的情感。
（6分）
（1）“玄猿”——他乡日暮，一声声黑猿的啼鸣，凄清哀怨，诗人漂泊异地，思乡情浓，难免泪下沾襟。
“白雁”——霜天秋晚，白雁南来，更容易触发诗人思亲怀乡的感情。
用他乡和故园的物候作对照，自然地透露了诗人内心的隐秘：
乡愁撩人啊！
（2）尾联上句念想起弟妹音信茫然，下句哀叹自己身遭战乱，衰老多病。
以佳节思亲作结，遥怜弟妹，寄托飘零寥落和伤时忧国之感。
6．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（任选3题，多选只按前3题计分，答对一空给1分）（6分）
（1）风劲角弓鸣，将军猎渭城。
__________，__________。
（王维《观猎》）
（2）别君去兮何时还，______________，______________。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
（李白《梦游天姥吟留别》）
（3）______________，______________？
忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色。
（杜甫《哀江头》）
（4）______________，______________。
不知江月待何人，但见长江送流水。
（张若虚《春江花月夜》）
（1）草枯鹰眼疾 雪尽马蹄轻
（2）且放白鹿青崖间 须行即骑访名山
（3）江头宫殿锁千门 细柳新蒲为谁绿
（4）人生代代无穷已 江月年年望相似
三、（本大题共3小题，共21分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
诗与直觉
朱光潜
无论是欣赏或是创造，都必须见到一种诗的境界。
这里“见”字最紧要。
凡所见皆成境界，但不必全是诗的境界。
一种境界是否能成为诗的境界，全靠“见”的作用如何。
诗的“见”必为“直觉”。
有“见”即有“觉”，觉可为“直觉”，亦可为“知觉”。
直觉必须是对于个别事物的知，“知觉”必须是对于诸事物中关系的知，亦称“名理的知”。
例如，看见一株梅花，你觉得“这是梅花”，“它是冬天开花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘来插瓶或送人”等等，你所觉到的是梅花与其他事物的关系，这就是它的“意义”。
意义都从关系见出，了解意义的知都是“名理的知”，都可用“A为B”公式表示出来。
认识A为B，便是知觉A，便是能所觉对象A归纳到一个概念B里去。
就名理的知而言，A自身无意义，必须与B、C等发生关系才有意义。
我们的注意不能在A本身停住，必须把A当作一块踏脚石，跳到与A有关系的事物B、C等等上去。
但是所觉对象除开它的意义之外，尚有它本身形象。
在凝神注视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。
这时你仍有所觉，这就是梅花本身形象在你心中所现的“意象”。
这种“觉”就是克罗齐所说的“直觉”。
诗的境界是用“直觉”见出来的，它是“直觉的知”的内容而不是“名理的知”的内容。
比如说崔颢的《长干曲》，你必须在一顷刻中把它所写的情境看成一幅新鲜的图画，或是一幕生动的戏剧，让它笼罩住你的全部意识，使你聚精会神地观赏它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暂时忘去。
在这一顷刻中你不能同时起“它是一首唐人五绝”“它用平声韵”“横塘是某处地名”“我自己曾经被一位不相识的人认为同乡”之类的联想。
这些联想一发生，你立刻就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了。
这番话并非否认思考和联想对于诗的重要。
作诗和读诗，都必用思考，都必起联想，甚至于思考愈周密，诗的境界愈深刻；
联想愈丰富，诗的境界愈完美。
但是在用思考起联想时，你的心思在旁驰博骛，决不能同时直觉到完整的诗的境界。
思想与联想只是一种酝酿工作。
直觉的知常进为名理的知，名理的知亦可酿成直觉的知，但决不能同时进行，因为心本无二用，而直觉的特色尤在凝神注视。
读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索，思索之后，一旦豁然贯通，全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前，使人心旷神怡，忘怀一切。
这种现象通常被人称为“灵感”。
诗的境界的突现都起于灵感。
灵感亦并无神秘之处，它就是直觉，就是“想象”，也就是禅家所谓的“悟”。
一个境界如果不能在直觉中成为一个独立自足的意象，那就还没有完整的形象，就还不成为诗的境界。
一首诗如果不能令人当作一个独立自足的意象看，那还有芜杂凑塞或空虚的毛病，不能算是好诗。
古典派学者向来主张艺术须有“整一”，实在有一个深埋在里面，就是要使在读者心中能成为一种完整的独立自足的境界。
（本文有删改）
7．根据文意，下列说法错误的两项是（8分）（ ）
A．事物之间存在着联系，从事物间的联系中概括出来的意义，都不属于“直觉”。
B．“知觉”可用“A为B”的公式表示，就“名理的知”而言，A自身没有意义。
C．“‘直觉的知’的内容”的获得并非易事，全靠读者的思考与联想来完成。
D．灵感就如同禅家所说的“悟”一样，常常突现于眼前而非艰苦思索的结果。
E．在古典派学者看来，“独立自足的境界”应当包含在艺术须有的“整一”之中。
C项，信息来源于第二段，“全靠读者的思考与联想来完成”与文中“在凝神注视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。
这时你仍有所觉，这就是梅花本身形象在你心中所现的‘意象’。
这种‘觉’就是克罗齐所说的‘直觉’”不符；
D项，“而非艰苦思索的结果”与原文第四段中的“都常须经过艰苦思索……称为‘灵感’”相悖。
CD
8．下列对诗的赏析，符合“直觉的知”的一项是（5分）（ ）
A．在欣赏《诗经·
蒹葭》时，注意到了韵脚变化和重章叠唱的特点。
B．在欣赏曹操《观沧海》时，领悟到了诗人当时的志向与理想。
C．在欣赏杜甫《望岳》时，感觉到了泰山的巍峨高大、雄伟壮丽。
D．在欣赏白居易《钱塘湖春行》时，体味到了西湖深厚的文化积淀。
A项的“注意到了韵脚变化和重章叠唱的特点”，B项的“领悟到了诗人当时的志向与理想”，D项的“体味到了西湖深厚的文化积淀”，都属于“名理的知”。
9．“见”升华为“诗的境界”涉及哪些方面的内容？
____________________________________________________
从“见”升华为“诗的境界”需要用“直觉”见出来，经过思考之后，豁然贯通，“诗的境界就会像灵光一现似的突现在眼前”。
四、（本大题共3小题，共23分）
阅读下面的文字，完成10～12题。
李白诗的生命体验和文化分析
杨 义
李白的远游姿态包含三个因素：
一个是胡化的气质，一个是慕道求仙的意愿，一个是南朝文人的山水趣味。
李白二十四岁离开四川，辞亲仗剑远游。
此后，他再也没有回过四川。
晚年流放夜郎的时候，他当然到过三峡，写过“朝辞白帝彩云间”的诗句。
但他到了三峡还没有进川，就被赦免，又回到了长江中下游，爽爽快快地写了“千里江陵一日还”。
很值得注意的一点是，他不是把四川，而是把离开三峡东去叫作“还”。
这个“还”与贺知章的“少小离家老大回”的那个“回”不一样，是有不同的精神指向的。
读懂这个“还”字，才算读懂李白远游姿态的精神指向和文化内涵。
他第一次出川到荆州后，写了“渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
”从四川流出来的水，一直送他到荆门以外。
但是楚国山随平野尽的开阔意识、月下飞天镜的宇宙开阔境界，令他产生一种新的感动。
李白远游是去交朋友，去看山水。
他追求的是一种精神自由，远游成了他的人生形态。
这一形态中注入了一种精神自由的追求，“鸟爱碧山远，鱼游沧海深”。
他的远游是深入民间的远游，“混游渔商，隐不绝俗”，跟渔人、商人混迹在一起；
他隐居，但没有割断跟俗人的交往。
当然李白的远游也有游侠的意气，甚至有胡化的风尚，所以他的诗歌中写游侠的诗篇很多。
除了这些之外，李白的远游
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