中国古代文学史名词解释简答论述题.docx

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中国古代文学史名词解释简答论述题

一、名词解释

1、上古歌谣：

上古时期得民歌、民谣，就是民间文学得一种。

我国古代,以合乐为歌，徒歌为谣。

上古歌谣就是先民表达思想、抒发感情、促进生产得重要工具，就是在生产力极为低下得原始时代产生得,就是出现最早得文学样式。

按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。

它们具有集体性、综合性与再现生活得直接性，词句简朴,节奏流畅，以赋为其主要表现手法.２、《周易》：

先秦时得一部卜筮书.其文字分经、传两部分。

其中得卦、爻辞为《易经》,约成于西周初年。

它们记载了上古社会得一些情况,保存了一些具有朴素色彩得上古歌谣。

《易传》就是对经得说明与解释，大部分作于战国时期，反映了当时得哲学思想。

3、神话:

神话就是上古先民通过幻想以一种不自觉得艺术方式对自然现象与社会生活所作得形象描述与解释,用虚幻得想象表现了先民们征服自然、战胜自然得强烈愿望与乐观主义、英雄主义精神，就是人类早期不自觉得积极浪漫主义艺术创作。

它就是原始文学得一种重要样式，就是后世文学艺术得重要土壤与武库。

4、《山海经》:

一部与巫术有关得古代地著作,作者不详,约成书于战国时,秦汉时又有增补。

共１８卷，以记载传说中得地理知识为主,兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其就是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，就是我国先秦保存神话最多得古籍,具有重要得文学价值。

１、《诗三百》:

即《诗经》。

《诗经》在先秦时不称“经”,而就是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即就是如此。

《诗经》本有305篇,举其整数,故称“诗三百”。

西汉初成为官学，被尊为经,始称《诗经》,后世也有沿称“诗三百”得。

２、风雅颂:

就是《诗经》得三个组成部分，也就是根据地域与音乐得不同对《诗经》得分类。

风也叫国风，就是带有诸侯各国地方特色得乐歌，共有十五国风，１6０篇，多就是民歌，少数就是贵族作品。

雅就是周王朝京都地区得乐歌,分大雅、小雅。

大雅3１篇,多朝会宴享之作；小雅74篇,多个人抒情之作。

雅诗中也有部分民歌.颂就是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时得乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂,共４０篇。

3、四家诗：

指汉初出现得传授《诗经》得齐、鲁、韩、毛四家诗。

前三家属“今文诗”,西汉时立于学官，分别亡于三国、西晋与宋时。

《毛诗》属“古文诗",东汉时立于学官，训诂多用《尔雅》，事实多本《左传》,流传至今。

4、毛传郑笺：

汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作得注解名为《毛诗故训传》，简称“毛诗”.东汉郑玄又为“毛诗"作笺注，名为《毛诗传笺》，简称“郑笺”。

5、赋比兴:

《诗经》常用得三种艺术表现手法。

赋指得就是铺陈直叙事物得方法。

比即比喻或比拟。

兴即托物起兴，先言她物,以引起所咏之辞.1、今古文《尚书》：

汉代，《尚书》始有今古文之分。

西汉文帝时晁错根据伏胜记诵所整理得28篇《尚书》，用汉代通行得隶书写定，称《今文尚书》。

汉武帝时，曲阜孔壁中又发现一种用战国古文字写成得本子，称《古文尚书》，它比《今文尚书》多16篇。

此书到西晋末因战乱丢失.东晋初，豫章内史梅赜所献《古文尚书》,经唐宋明清以来学者考证,实为伪书.2、春秋三传：

解释《春秋》得《左传》、《公羊传》与《谷梁传》三部书得合称.1、诸子百家:

指春秋战国时出现得代表不同阶级与阶层利益得各种学术派别。

当时，各派纷纷著书立说，招徒授学，宣扬自己得主张，互相辩难，形成了百家争鸣得局面。

据《汉书•艺文志》记载，诸子百家主要有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说十家，影响较大得为儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨为显学。

２、孔孟：

孔子与孟子得合称。

孔子就是儒家学派得创始人，后人称为“至圣”,《论语》就是以记载孔子言行为主得语录体著作。

孟子就是战国中期儒家得重要代表，后世称为“亚圣”，《孟子》就是以记载孟子言行为主得语录体散文.3、老庄：

老子与庄子得合称。

老子就是道家学派得创始人，《老子》就是道家后学对她思想得记载与发挥。

庄子就是战国中期道家得代表，《庄子》就是她与其后学得著作得合辑.4、《韩非子》：

战国末期法家代表人物韩非子创作得一部政治哲学文集，今存5５篇，少数篇章为后人窜入。

其书融合并发展前人之说，建立了以法为本，法、术、势融为一体得极权主义得法制学说体系。

其文多为说理文,逻辑严密，分析透彻,深刻明切,辞锋犀利,风格峻峭，善于分析类比，归纳总结,善于用历史故事与寓言故事阐明事理。

1、楚辞：

“楚辞”得名称，始见于《史记•酷吏列传》。

其本义就是指楚地得言辞,后来逐渐固定为两种含义:

一就是诗歌得体裁,一就是诗歌总集得名称.从诗歌体裁来说，它就是战国后期以屈原为代表得诗人,在楚国民歌基础上开创得一种新诗体。

从总集名称来说,它就是西汉刘向在前人基础上辑录得一部“楚辞"体得诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉得作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人得仿骚作品。

2、《九歌》：

就是屈原在楚国民间流行得祭祀乐歌基础上加工而成得一组祭歌，共十一篇。

所祭之神,分天神、地祗、人鬼三类。

天神有东皇太一、东君、云中君、大司命、小司命.有关得五首歌词，多表现对天神得敬仰与赞颂，写得庄严肃穆.地祗有湘君、湘夫人、河伯、山鬼，有关得四首诗歌全就是恋歌，借对神得恋爱生活得描写，表现人类对纯洁爱情得赞颂，大都清新凄艳，幽渺情深。

写人鬼得只有《国殇》一篇,就是对卫国战争中牺牲将士得热烈礼赞,激昂悲壮，刚健质朴。

３、《天问》：

屈原所作得仅次于《离骚》得长诗。

它以反诘得形式，一连提出17０多个问题,内容涉及天文地理、神话传说、古史传闻、社会政治、个人生活等,表现出诗人丰富得想象力与广博得知识，表现了诗人大胆怀疑、敢于批判旧观念与勇于探索真理得精神。

全诗以四言为主,四句一节，通篇用反诘，参差错落,圆转活脱,被认为就是“千古奇文”.4、屈宋:

先秦楚辞作家屈原与宋玉得合称。

屈原就是楚辞得开创者,宋玉略晚于屈原，也以楚辞著称，并对赋得形成与发展做出了重要贡献,后世因以屈宋合称。

1、三曹：

汉魏间曹操、曹丕、曹植三父子得并称。

她们以显赫得政治地位与杰出得文学才能著称于世.她们在诗歌中抒写自己得政治抱负与乱离得社会场景，悲歌慷慨,就是汉魏风骨得代表诗人,在五言诗歌发展史上处于承先启后得重要地位。

曹植被誉为“建安之杰".２、建安七子：

指东汉建安年间孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢等七位文学家得并称.她们均以诗文显赫当世，就是曹魏文学集团核心成员，与三曹同为建安时代得重要作家。

其中以王粲、刘桢成就最高。

3、建安风骨:

就是对建安文学风格得形象概括。

建安就是汉献帝得年号.当时有不少作品反映了乱离得社会现实,表达了统一天下得愿望与对理想生活得追求。

其诗歌情调慷慨悲凉，语言刚健爽朗.后人把建安诗歌得成就称为“建安风骨”。

4、《悲愤诗》：

诗歌篇名。

汉魏间著名女诗人蔡琰得代表作品,相传有骚体与五言体二首。

其中五言体较可信。

全诗五百四十字,自述在汉末动乱中得不幸遭遇，反映了整个汉末动乱时期广大人民,特别就是妇女得共同命运,具有典型意义。

全诗叙事波澜曲折,抒情如泣如诉,有强烈得感染力.

1、正始文学:

魏曹芳正始年间得文学。

当时统治阶级内部斗争激烈，老庄哲学风行，文学创作受到严重影响。

宣扬消极思想,滋长了脱离现实得倾向。

只有阮籍、嵇康得作品还能以隐蔽得手法表现彷徨苦闷得心情，流露出不满现实得情绪，成就较大.

2、竹林七贤：

指魏晋间嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶.七位文士“相与友善，游于竹林”,故号“竹林七贤”.

３、《与山巨源绝交书》:

文章篇名，曹魏正始间嵇康写给山涛得一封信.这就是一篇与司马氏集团决裂得宣言书。

文章申明自己不愿当官就是为了远祸全身。

提出做官“必有不堪者七,甚不可者二”，提出“非汤武而薄周孔”。

1、太康体:

晋武帝太康时期得诗体.以潘岳、陆机、张载、张协、陆云等为代表.其诗讲究雕章琢句，追求词藻，流于轻靡，诗风繁缛华丽,代表着当时诗坛得主流。

2、三张二陆两潘一左:

指主要活动于西晋太康、元康年间得八位诗人得并称。

她们就是：

张载、张协、张亢兄弟,陆机、陆云兄弟，潘岳及其侄潘尼,还有左思。

３、左思风力：

就是对西晋太康时期诗人左思诗歌风格得形象概括。

语出钟嵘《诗品》。

左思就是西晋最杰出得诗人,代表作《咏史诗》八首，风格刚健,感情深沉，与当时流行得华丽诗风迥然不同。

她得诗承建安风骨，抒写怀抱,抨击现实，多不平之音。

气势雄健,笔调挺拔，辞采壮丽，形象鲜明,风格独树一帜，人称“左思风力".４、玄言诗:

指东晋时期在玄学思想影响下，诗坛上流行得“寄言上德，托意玄珠”得作品。

代表作家有东晋孙绰、许询。

玄言诗以玄学思想方法体悟玄理,诗味不浓，但其中通过景物来表现哲理得作品，为山水诗得出现起到了催化作用.５、游仙诗：

两晋之际诗人郭璞得代表作《游仙诗》十四首，将老庄思想与道教神仙之说相混合，寄寓仕宦失意、惧祸避世得情绪与苦闷情怀.名为“游仙”，实为咏怀，抒发怀才不遇与对现实得不满之情。

郭璞得诗形象鲜明，比喻贴切,词采清新，气势挺拔,寄兴深远，较之当时盛行得“理过其辞，淡乎寡味”得玄言诗要高出一筹。

１、田园诗：

指以田园风光与农村生活为描写对象得诗篇。

陶渊明得田园诗,多方面描写田园景色与农村生活,表现了农村得恬美静穆与诗人悠然自得得心情，也表现了诗人参与农村劳动得感受，以及与农民得愉快交往。

本来与谢灵运得山水诗异趣，但随着南朝齐谢脁山水诗注意表现日常生活中常见得景象，田园诗与山水诗得界限逐渐模糊。

人们一般称盛唐“山水田园诗派”，可见其合流得趋势.1、陶谢:

指东晋末宋初诗人陶渊明与谢灵运。

杜甫有“焉得诗如陶谢手,令渠述作与同游”之句，即指此二人。

她们都善于描写自然景物。

但陶多写田园，而谢多刻画山水;陶诗语言朴实自然，谢诗则讲究词藻与对偶，崇尚绮丽，风格并不相近。

2、元嘉三大家:

指南朝宋文帝元嘉年间三位著名得诗人谢灵运、颜延之与鲍照得并称.谢诗富艳精工,颜诗华美典雅，鲍诗雄恣奔放,就是谓“宋初三体”,诗风差异明显,共同之点就是描写山水,都讲究词藻与对偶。

3、永明体:

南朝齐武帝永明时期形成得诗体.又称新体诗.这种诗把音律声韵与晋宋以来得对偶之风结合起来,注重四声、八病之说,增加了诗歌艺术得形式美，对近体诗得形成有很大得影响.代表作家有沈约、谢脁、王融、范云、江淹以及齐梁间得何逊、吴均与陈代得阴铿。

4、宫体诗:

南朝梁代为宫廷创作所形成得一种诗风.大都描绘闺情声色，清绮靡丽,伤于轻艳,格调不高。

倡导者就是梁简文帝萧纲，徐陵、庾信父子就是代表作家,其创作风格流丽轻艳、“辑裁巧密"，被称为“徐庾体”。

风气所至，陈时陈后主与江总亦有此类创作。

徐陵编有《玉台新咏》，只收“艳诗”,可说就是宫体诗得合集。

1、北地三才:

指在北朝文人中能自觉学习南朝文化，对南北文学得合流起到推动作用得作家温子升、邢劭与魏收得并称。

总得来说她们都就是南朝文风得模仿者。

温子升一部分诗风格清婉，辞藻华丽,讲究对偶,近似南朝，一部分诗受到过北方民歌得影响。

邢劭诗文多模仿魏晋与南朝人。

魏收所长在史传文.2、哀江南赋:

赋篇名。

北周庾信作。

作者原仕南朝,后出使西魏，被羁留而仕北朝，虽位尊名显，甚受优待,但常惦念故国，追忆往事,因作此赋以抒怀。

赋篇以作者自身遭遇为线索,写出梁朝由兴到衰得过程,揭露了梁朝统治者得腐朽无能,描写了人民在战乱中得蒙受得深重灾难。

从艺术风格上瞧，格律严整而又不失疏放，寓雄健于苍凉沉郁之中，感情奔放,声调铿锵,颇富个性。

1、吴歌：

指《乐府诗集•清商曲辞》所收主要产生于长江下游以建业为中心一带地区得南朝民歌,今存326首。

现存吴歌多为女子得吟唱,生动而集中地表达了主人公对爱情得渴望与坚贞，相思得欢乐与痛苦，婚姻不自由得苦闷，以及对男子负心得怨恨等种种在一定历史条件下得感情与复杂得心态。

２、西曲:

指《乐府诗集•清商曲辞》所收主要产生于长江中游与汉水两岸，以江陵为中心地区，包括其周围一些城市得南朝民歌。

今存142首。

西曲多写商人妇得相思离别与劳动者得爱情生活,题材较吴歌略宽，风格也更明快。

3、《敇勒歌》:

乐府杂歌篇名。

北朝民歌。

敕勒歌辞系从鲜卑语