于丹的全部演讲稿Word文档下载推荐.docx

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其实说白了，我认为论语再我们今日的观点去看过去，它是一本特别朴实的，能够相关于以人伦为起点，教给每一个人在现代生活中，获得心灵欢乐，能够熟识现代这种日常次序找到个人坐标，就是这么一本语录。

其实论语很简洁，两千五百年以前，论语是孔子在教同学的时候片片断断，留下来的课堂笔记，他的同学把这些给编篡起来，后来就成了论语。

所以在《汉书·

艺文志》上有这么一段界定：

论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。

当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。

就是弟子们在提问，他回答的时候“时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也”。

大家有问有答、有来有往。

就是这种提问和回答之间，只言片语，就是这样流传下来的。

“到后来当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。

”大家把这些言论集结在一起，就成了一本论语。

所以今日看到的论语，我们会觉得没有什么太深的规律性，在论语里面也很少有长篇大论的故事、一个严谨的阐述，论语都是很简短很简短的一些言辞。

同学：

老师您再多说几句行不行。

您总是那么三言两语的，我们怎样作课堂笔记呀？

孔子：

我原来就什么都不想说。

老师，您要是什么都不说，我们记什么呀？

那么他老师怎样回答他呢？

子曰：

“天何言哉。

”

四时行焉，百物生焉，天何言哉？

其实这就是一种训练。

他老师跟他说：

“你看，苍天在上，噩古已然，它说话吗？

它不说话，不是照样春夏秋冬四季照样风调雨顺吗？

大地上不是万物生长吗？

你去看天说话。

所以其实论语的态度是什么呢？

就是以一种朴实的、暖和的，言传身教的生活态度，去影响他的弟子，大家都晓得，孔夫子这一生号称弟子三千，其中成就七十二贤人。

这些人每个人都是一粒种子，他们是把那种生活的才智广为传播，但是不依靠那些连篇累牍、宏观的那种大的言论。

我们说论语他终极的传递，是传递了一种态度。

其实在论语中，我们会发觉，孔夫子他训练同学的时候，讲世间道理的时候，从来没有过声色俱厉，他肯定是和缓的、因循诱导的，跟人商权的这种口气，其实这样一个态度不是代表他个人，而是反映了中国人的一种哲学观。

为什么我们说孔夫子是圣人，圣人的意义就是在这片土地上，他是那些最有行动力量的、有人格魅力的这样一些人。

这样的人肯定是从我们的生活里面自然生长脱胎出来的，而不是从空而降的，所以说起整个这种天地开拓造世的故事。

我们可以想一想，最早的时候，中国最早的创世纪怎样来的呢，是由盘古开天辟地来得，但是这个开拓，不像西方神话讲的那种突变，比如说拿一把大斧子，啪，辟开，然后金光四射，消失一个什么样的天地万物，这不是中国人的叙事情感。

中国人习惯的叙事象《三五历纪》里面描述的那样，是一个从容和缓而值得向往的漫长的过程。

它说：

天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开拓，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变；

神于天，圣于地。

天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。

它说天地混沌如鸡子，很大在那里安宁静静，盘古生其中，一共呆了多久呢，万八千岁，天地开拓，一万八千年过去了，天地开了，但是它不是一个固体啪的裂开，而是两股气分开了。

阳清为天，阴浊为地，就是阳气上升变成了我们湛蓝的天空；

浊气下降变成了我们脚下的土地。

盘古在其中。

是不是开天辟地就完了呢，其实，这种成长刚刚开头。

中国人是讲究变化的，所以叫做一日九变，每天都在微妙的变化着，象一个重生的婴儿一样，这种变化最终达到了一个境界，这六个字其实是中国人的人格抱负，叫做“神于天，圣于地”。

一个好的人格应当是有一种抱负主义的天空，让你可以有飞行的翅膀，不妥协于世界上许多的规章与妨碍；

但另一方面，要有脚踏实地的力量，要能够在这个大地上去进行他行为的拓展。

只要抱负而没有土地的人那是幻想主义者而不是抱负主义者；

假如只要土地而没有天空的人，那是务实主义者而不是。

2.艺术人生清明于丹演讲稿

于丹-------《感恩生命》----CCTV3《艺术人生特殊节目---清明》于丹的演讲稿清明节了，这是一个慎终追远的节日。

但是清明是一个多好听的名字啊，它清亮，它阴沉，我们心中的那种怀念，我盼望它不是沉重的，而是悠扬的，由于我们有感恩。

我说感恩生命，其实是由于在这个节日里，我想得最多的人是我的父亲。

刚才我在上台前，就被马未都老师给招哭了，但是他在说父亲，我的眼泪已经下来了。

我当时在想，他说父亲我也要说父亲，我会可怕跟他反复吗？

不会。

由于一个男人的眼中，父亲如山，父亲是他的楷模，是他的榜样，是他作为男子汉的一种信心。

但是在一个女儿的眼中，可以说一个女人，她对世界对男人对爱，许多最后的信心来自父亲，对女人来讲，她能否信任爱情，信任婚姻，信任人性，往往没有迟到从她的初恋开头，而是从她的父亲开头，由于这是她生命成长中第一个熟悉的男人，这个人担任任吗？

这个人会有一种温顺之爱吗？

马老师刚才说跟父亲之间没有太多的大事，但在一个女儿的眼中，我觉得更锁细，但是有点不同的是，我要说在感恩之前，我先要说一个父亲，在一个任性的、娇惯的女儿的成长里，他先要忍耐多少误读，我误读了我父亲许多年，甚至直到他辞世。

我小时候对父亲是什么感觉呢？

他严峻，由于小的时候最先让我背诗词的人是他，教我古文的人是他，最早我接触《论语》、《庄子》也是由于他，后来直到我上了高校，我读的是中文系，我上了讨论生读的是古典文学。

父亲会给我改论文，他改论文的时候我心里很烦，由于他不是在给你改这些文辞的意思而已，他还会说你哪个字倒插笔了，我当时觉得他很迂阔，按他这种改法，每个标点符号要改，哪个字间架结构不好，他要给你写一个，哪个字看出倒插笔了，他会给你重新写出一个笔画来，这多烦哪！

我从来没想过他烦不烦，我全部的论文都是他这样改过的，但他给我的印象还是严峻。

我父亲走后，我妈妈给我讲了一件事。

她说你爸在的时候，始终不让告知你，她说了一件我记得的事情，就是我爸爸的60岁生日，是北京天寒地冻的时候。

我那天半夜呢出门去给他买了一个大奶油蛋糕，我从学校拎回家，我说：

爸我下午上课去了，等我回来以后，晚上我们过生日吃蛋糕。

我爸瞥了一眼，说：

嗨！

这都是你们小孩吃的东西，我不爱吃这个。

我就走了。

当然下了课回来呢，看爸爸还是挺兴奋的，然后大家吃饭，我给我爸爸做的贺卡，然后大家一起呢把蛋糕切了，吃完了，我看他也吃，也挺兴奋，就过去了。

二十年之后，我父亲去世了以后，我妈妈告知我了这个故事的另一个版本。

她说那天下午你走了以后呢，家里来了一个我们世交家的儿子，我爸爸就跟他说，他说：

涛涛，这是你小丹姐姐刚给大伯伯买的，我又不吃这奶油的东西，你拿走吃了吧！

也许到下午快4点了，我妈说我爸就开头像一个犯了错的孩子一样，在屋里面转圈，我妈说：

你干吗呢？

他就小声地说：

我犯错了，那是丫头给我买的，我吃不吃我也不能给人！

你快帮我想那蛋糕盒子究竟是什么颜色的，那个蛋糕上似乎有字，写的是什么？

你能想起多少，我们俩往一块碰，我肯定得买一个让孩子看不出来的蛋糕。

后来我妈说，在我下午放学前一刻钟，我爸呼哧带喘地拎着蛋糕回来了放在桌上。

我回家的时候毫无查觉。

所以我们晚上呢，还是过了一个挺好的生日。

这个故事，我许多年以后才晓得。

后来我才想起来，这就是我父亲，一个始终被他宠爱的女儿误读的父亲。

从小长大，我爸爸给我立了多少法规，我记住的往往是他的严峻，但是忽视了他生命中的那种温顺，所以其实走到清明这一天，我想起《论语》上的一句话，古训说父母之年，不行不知也，一则以喜一则以惧。

我们爹妈的年纪真得记在心里，想起来一方面当然兴奋，假如大家高堂犹在的话。

可是另外一种心情，是一则以惧，我们究竟还有多少时间可以去尽孝呢？

我想说有女儿的父亲很幸福，女儿贴心女儿撒娇女儿依恋，可是女儿在青春期的时候，在她反叛的时候，在她不想吃那么苦去立大业的时候，在她恋爱的时候，她肯定都已经违反过父亲的意愿。

所以父亲们，请肯定要等到女儿们长大，肯定要等着我们。

所以我想说今日假如在座的有父亲的女儿，那就让我们趁着父亲还在的时候早一天去懂得他。

假如有女儿们的父亲，请你们肯定要等待着女儿。

所以其实成长是一件很有意思的事情，过去说不养儿不知父母恩，我生命中很大的圆满就是我的父亲没来得及观察我的孩子。

我本人有孩子以后我才晓得，我那个时候对父亲很不屑，由于他颤颤巍巍拄着拐杖走在街上，总去逗别人怀里的孩子，我总觉得很烦，我老拉着他快点走，我说你别去打扰人家，他就张着嘴呵呵地拉着人家孩子的小手不放。

我真的觉得很圆满，他没有观察我的孩子。

所以我说清明这个节日，我盼望在这一天更懂得我的父亲。

刚才在后台的时候，编导跟我说每个人可以选一束花来给你本人缅怀的人，我毫不迟疑地拿了这束花，这束花里面有松柏有红鹤，这是冲突的，这就是我父亲，外人看他是松柏，我始终把他当成松柏一样的榜样，但是另一方面，我父亲就是艳丽的红鹤，他的内心始终有。

3.艺术人生之《清明》于丹的演讲词

感恩生命

清明，清亮而透亮     ，那种春色初现的感觉让我们心中的怀念也不再沉重，也因而悠扬起来。

不久前刚从四川地震灾区什邡学校回来的于丹，是从对本人父亲的回忆说到对生命的感恩。

她说到了两个版本生日蛋糕的故事，说到了父亲的许多法规。

她说：

“记住的往往是他的严峻，但是忽视了他生命中的另外的温顺。

我爸爸从我小时候到我大了，他对我的称呼永久是丫头，由于他只要这一个丫头。

他表面上对我很苛刻，内心对我很纵容，他每天每时都在想我，但总是淡淡的说‘你忙吧，爸爸没事，你不用回来。

’从在家这么说，到住院这么说，始终到病危还在这么说，说得云淡风轻。

”于丹说：

“我讲《论语》、讲《庄子》、还讲了《昆曲》，以我的学养基础我不敢讲这些。

由于我会记得很小的时候，父亲拿着杨波俊先生著的《论语》给我一字一句讲什么是中国儒家的人格，拿着那本《庄子今注》给我讲《逍遥游》独于天地精神往来的境界。

我最早听京剧，听昆曲都是从父亲那里开头。

从小受陶冶，感动，文化人格养成现在的一切一切…《论语》中的孝，就是父在观其志，父没观其行…父亲走了，我只是想以一个女儿的心情，以一个一般的中国女子的身份，跟大家一起体会。

我父亲用这些经典已经暖和了我，我也能用这种暖和的方式跟每一个观众完成一种欢乐共享。

这算是我不改我父亲的志向，在他走了以后，独一的女儿对他做的一份交代。

清明是一个传统大节，‘花前洒泪临寒时，醉里回头问斜阳’，其实，有多少发问都是无解的，却让我们在无形之中完成了对生命的寄予和传承。

马未都、于丹怀念父亲，我们和他们一起在怀念中，记住本人的根，感恩一切的遇见，这片土地、一份生命、每一个人，让我们由于这种感恩而更多理解本人的心，更多理解今日还来得及懂得的人。

生活需要一颗感恩的心来制造，一颗感恩的心需要生活来滋养。

当我们在追