重阳节又称什么节文档格式.docx

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　　重阳节的习俗：

1、吃重阳糕：

重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。

2、赏菊并饮菊花酒：

重阳节正是一年的金秋时节，菊花盛开，据传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。

3、插茱萸：

重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。

古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；

或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。

大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。

　　东汉时期，汝河边一个村子里，住着一个小伙子，名叫桓景。

他家里有父母和妻子，一家人和和睦睦，日子过得十分快乐。

　　天有不测风云。

有一年，汝河里忽然出了一个瘟魔，岸边很多村庄流行起了瘟疫，死了不少人。

看到乡亲们不断死去，非常着急，就决定求仙学艺，为民除害。

桓景回到家里告别父母和妻子，一个人上路去了。

　　桓景访遍了天下名山，才寻访到在东南方的山中有一个叫费长房的神仙。

桓景带上一袋干粮上路了。

他一路走，一路打听，翻过了一座又一座山，蹚过了一条又一条河，磨破了一双又一双鞋，终于见到了费长房。

费长房和蔼地对他说：

“我看你一心想为民除害，就收下你这个徒弟吧。

”他交给桓景一把青龙剑，又教他降魔的武艺。

桓景每天勤学苦练，终于把剑术练得炉火纯青。

　　有一天，费长房把桓景叫到跟前，说：

“今年九月初九，瘟魔又要出来害人。

你赶紧回乡为民除害吧。

“他送了桓景一包茱萸

　　叶、一瓶菊花酒，又嘱咐了几句，先让乡亲们登高避灾，然后再去斩妖除魔。

就用手招来一只仙鹤，把桓景载回了家乡。

　　九月九日那天，桓景带着全村老小登上附近的一座山。

他把茱萸叶分给大家，让瘟魔不敢近前：

又把菊花酒倒出来，让每人喝一口。

安排妥当后，他就带着青龙剑回到村中，等着斩杀瘟魔。

　　中午时分，随着几声怪叫，瘟魔爬上了河岸，趾高气扬地走进村里。

他发现村里一个人也没有，就四处张望，最后发现村民们都躲在山上，便狂叫着向山上冲去。

刚到山脚下，突然一阵浓郁的茱萸叶香和菊花酒气迎面扑来，瘟魔顿时头晕眼花，哼哼呀呀地在原地打转。

桓景手持宝剑从山上直冲下来，和瘟魔展开了搏斗。

瘟魔见势不妙，转身就逃。

桓景对准他的后背嗖地掷出宝剑，哧的一声就把他扎死了

　　从此，汝河两岸再也不闹瘟疫了，这一天是农历九月初九。

此后每年的这一天，人们都要举行登高、插茱萸、喝菊花酒等活动，来纪念桓景铲除瘟魔、为民除害。

因为九月初九又是重阳日，所以人们就把这一天叫做“重阳节”。

[1]

　　篇二：

重阳节的由来及习俗

　　重阳节的由来及习俗

　　农历九月九日，是中华民族的传统节日——重阳节，又称“老人节”。

因为《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。

　　关于重阳节的由来，源于道教的一个神仙故事：

　　相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家户户就会有人病倒，甚至天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏，惨不忍睹。

　　当时汝南县有个青年叫恒景，有一年瘟疫夺走了他的父母，自己也差点儿丧了命。

恒景病愈后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除害。

恒景历经艰险，终于在一座古山里找到了一位法力无边的仙人，仙人为他不辞劳苦、为民除害的精神所感动，决定收他为徒，给他一把降妖宝剑，并密传授降妖剑术。

恒景废寝忘食，日夜苦练，终于练出了一身非凡的武艺。

　　有一天，仙人把恒景叫到跟前，对他说：

“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，如今你的本领已经学成，应该回去为民除害了！

”。

这时，仙人送给恒景一包茱萸叶，一瓶菊花酒，并授以避邪秘诀，让恒景立即骑着仙鹤赶回家去。

　　恒景回到家乡，在九月九日早晨，他按照仙人的嘱咐把乡亲们领到附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒。

中午时分，狂风怒号，北风骤起，天昏地暗，随着几声凄厉地吼叫，瘟魔冲出汝河，扑到山下。

就在这时，瘟魔突然闻到茱萸的奇味和菊花酒的醇香，脸色突变，瑟瑟发抖，不敢前行。

说时迟那时快，恒景手持降妖宝剑，立即奔下山来，经过几个回合的激烈搏斗，恒景将温魔刺死，瘟疫消除。

从此，每年的农历九月九日，登高避疫的风俗便年复一年地流传下来。

　　据说，在中原人的传统观念中，双九寓意生命长久、健康长寿，所以人们把重阳节又叫老人节。

　　九九重阳，还有历史渊源。

早在春秋战国时，屈原在《远游》中写道：

“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。

三国时曹丕在《九日与钟繇书》中说：

“岁往月来，忽复九月九日。

九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。

”他已明确写出重阳饮宴了。

晋代陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：

“余闲居，爱重九之名。

秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。

这里同时提到菊花和酒，说明在魏晋时期，重阳日已有了饮酒、赏菊的习俗。

到了唐代，重阳被正式定为民间的节日。

至明代，九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志，此风俗一直流传到清代。

　　重阳节的习俗

　　农历九月，金秋送爽，丹桂飘香，重阳佳节，活动丰富，情趣盎然，有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等，热闹非凡。

　　登高

　　在古代，民间重阳节有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。

相传此风俗始于东汉。

唐代文人写的登高诗很多，尤以杜甫的《登高》最为有名：

　　风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

　　无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

　　万里悲秋常作客，百年多病独登台。

　　艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

　　所谓登高，也没有统一的规定，不过是登高山，登高塔，举目远望，欣赏风景。

吃重阳糕

　　据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。

　　九月九日早晨，用片糕搭儿女的头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕之本意。

重阳糕的制作古人比较讲究，要作成九层，像座宝塔，上面还有两只小羊，以符合重阳（羊）之意。

有的还在重阳糕上插小红纸旗，点蜡烛灯。

意欲用“点灯”、“吃糕”来代替“登高”，用小红纸旗代替茱萸。

当今各地在重阳节吃的松软糕点都称之为重阳糕。

　　赏菊及饮菊花酒

　　重阳节恰逢金秋时节，菊花盛开，相传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。

陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，以爱菊出名。

后人效之，遂有重阳赏菊之俗。

旧时文人士大夫，还将赏菊与宴饮结合，以求貌似陶渊明。

北宋京师开封，重阳赏菊之风盛行，当时菊花品种繁多，千姿百态。

民间还把农历九月称为“菊月”，在菊花傲霜怒放的重阳节里，观赏菊花成了节日的一项重要内容。

清代以后，重阳赏菊之习尤为盛行，但已不限于九月九日了。

　　插茱萸和簪菊花

　　重阳节插茱萸的风俗，在唐代已很普遍。

古人认为，在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾，所以不少妇女、儿童将茱萸佩带于臂，或插在头上。

重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经

　　杂记》中就有记载。

除了佩带茱萸，还有头戴菊花的。

唐代已经如此，历代盛行。

在清代，北京人在重阳节把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。

　　除了以上较为普遍的习俗外，各地还有一些独特的习俗。

　　重阳节，在陕北正式收割的季节，有首歌唱道：

“九月里九重阳，收呀么收秋忙。

谷子呀，糜子呀，上呀么上了场”。

陕北人晚上过重阳节，因为白天忙于收割、打场。

晚上月上树梢，人们喜爱吃荞面熬羊肉，待吃过晚饭后，人们三三两两地走出家门，爬上附近山头，点上火光，谈天说地，待鸡叫才回家。

夜里登山，许多人都摘几把野菊花，回家插在女儿的头上，以之避邪。

　　在福建莆仙，人们沿袭旧俗，要蒸九层的重阳米果，我国古代就有重阳“食饵”之俗，“饵”即今之糕点、米果之类。

宋代《玉烛宝典》云：

“九日食饵，饮菊花酒者，其时黍、秫并收，以因粘米嘉味触类尝新，遂成积习”。

清初莆仙诗人宋祖谦《闽酒曲》曰：

“惊闻佳节近重阳，纤手携篮拾野香。

玉杵捣成绿粉湿，明珠颗颗唤郎尝”。

　　有些地方的群众，利用重阳登山的机会，祭扫祖墓，纪念先人。

莆仙人以重阳祭祖者比清明为多，故有以三月为小清明，重九为大清明之说。

由于莆仙沿海，九月初九也是妈祖羽化升天的忌日，乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭祀，求得保佑。

　　新中国成立后，重阳节的活动增加了不少新的内容。

1989年，我国政府把重阳节定为老人节。

每到重阳节，各地都要组织老年人登山秋游，开阔视野，交流感情，锻炼身体，培养人们回归自然，热爱祖国大好山河的高尚品德。

　　篇三：

重阳节的由来

　　重阳节的由来

　　重阳节的由来有多种讲法。

下面有三种讲法，供参考。

　　由来一：

　　九为阳数，九月初九即为重阳之意。

所以把九月初九定为重阳节，20世纪80年代开始，我国一些地方把夏历九月初九定为老人节，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。

中国政府在1989年将每年的这一天定为“老人节”、“敬老节”。

　　由来二：

　　重阳的源头，可追溯到先秦之前。

《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：

“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。

藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。

”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。

”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。

　　汉代，《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称：

“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。

”相传自此时起，有了重阳节求寿之俗。

这是受古代巫师（后为道士）追求长生，采集药物服用的影响。

同时还有大型饮宴活动，是由先秦时庆丰收之宴饮发展而来的。

《荆楚岁时记》云：

“九月九日，四民并籍野饮宴。

”隋杜公瞻注云：

“九月九日宴会，未知起于何代，然自驻至宋未改。

”求长寿及饮宴，构成了重阳节的基础。

诗《与杨府山涂村众老人宴会代祝词》：

“重九江村午宴开，奉觞祝寿菊花醅。

明年更比今年健，共把青春倒挽回。

”铺叙了老人节宴会、饮菊花酒、祝健等活动场景。

　　由来三：

　　重阳节的原型之一是古代的祭祀大火的仪式。

　　作为古代季节星宿标志的“大火”，在季秋九月隐退，《夏小正》称“九月内火”，大火星的退隐，不仅使一向以大火星为季节生产与季节生活标识的古人失去了时间的坐标，同时使将大火奉若神明的古人产生莫名的恐惧，火神的休眠意味着漫漫长冬的到来，因此，在“内火”时节，一如其出现时要有迎火仪式那样，人们要举行相应的送行祭仪。

古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但我们还是可以从后世的重阳节仪中寻找到一些古俗遗痕。

如江南部分地区有重阳祭灶的习俗，是家居的火神，由此可见古代九月祭祀“大火”的蛛丝马迹。

古人长将重阳与上巳或寒食、九月九与三月三作为对应的春秋大节。

汉刘歆《西京杂记》称：

“三月上巳，九月重阳，使女游戏，就此祓禊登高。

”上巳、寒食与重阳的对应，是以“大火”出没为依据的。

　　随着人们谋生技术的进步，人们对时间有了新的认识，“火历”让位于一般历法。

九月祭火的仪式衰亡，但人们对九月因阳气的衰减而引起的自然物侯变化仍然有着特殊的感受，因此登高避忌的古俗依旧传城，虽然世人已有了新的解释。

重阳在民众生活中成