女作家提问周国平闫红 侯虹斌不做那个伟大的女人.docx

女作家提问周国平闫红 侯虹斌不做那个伟大的女人.docx

《女作家提问周国平闫红 侯虹斌不做那个伟大的女人.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《女作家提问周国平闫红 侯虹斌不做那个伟大的女人.docx（5页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

女作家提问周国平闫红侯虹斌不做那个伟大的女人

女作家提问周国平闫红+侯虹斌：

不做那个伟大的女人

近日，周国平先生在微博上关于“女性魅力”的发言一石激起千层浪。

针对这位著名男性知识分子的言论，腾讯·大家的两位女作者有话说。

知识分子的下半身

by侯虹斌作者：

侯虹斌腾讯《大家》专栏作者，历史小说作者。

很多年前，我曾经仰慕过好几位文化人。

在那个时候，喜欢他们一点也不丢人，而且还显得蛮有品味的，比如说，尚未写出《文化苦旅》、尚未与名伶结婚时的余秋雨，他的《中国戏剧史》我就觉得很好；比如说，还不是妞妞的父亲、还未成为鸡汤大师的周国平，他的《尼采：

在世纪的转折点上》也堪称一代人的启蒙之作；何况那时还不兴含泪，不兴抄延安文艺座谈会，他们的外貌轮廓，还没有太大的改变。

我很怕我喜欢过的作家或学者大红大紫，因为爬得高必定意味着很容易露出猴子屁股；再则，一个作家或者学者能博得大多数非读书人的喜爱，意味着他必须把自己放得很低很低，低到尘埃里，吃灰。

当然，如果低到尘埃里能赢得绝大的名利的话，那吃灰就不算事儿，还能从尘埃里开出花来。

其实，这个时代谈知识分子的节操有点太过于小清新了，因为承载不起；别人的私生活，也不宜置喙；倒是他们的公众言论，是放在阳光下的，还可以聊一聊。

之所以想起这一段，是因为看到周国平又要出书了，是他谈女人、性、爱情、婚姻、孩子的文字汇编。

他还把新书中的几段文字放上了微博，不承想，就是这几百字引起了风波。

比如：

男人有一千个野心，自以为负有高于自然的许多复杂使命。

女人只有一个野心，骨子里总是把爱和生儿育女视为人生最重大的事情。

一个女人，只要她遵循自己的天性，那么，不论她在痴情地恋爱，在愉快地操持家务，在全神贯注地哺育婴儿，都无往而不美。

多么好喝的鸡汤啊，我还想再来一碗：

一个好女人并不自以为能够拯救男人，她只是用歌声、笑容和眼泪来安慰男人。

好女人能刺激起男人的野心，最好的女人却还能抚平男人的野心。

还有呢，

一个女人才华再高，成就再大，倘若她不肯或不会做一个温柔的情人，体贴的妻子，慈爱的母亲，她给我的美感就要大打折扣。

在招至网友的数百数千条的讽刺和批评之后，周国平删掉了微博，并把大家斥之为水军。

周老师一定无法明白，这不夸女人的么，何错之有？

为什么陆琪写这些就变成陆姨妈，他写这些就变成众矢之的？

好委屈啊！

怎么会一样呢？

人家陆姨妈就是靠写片儿汤挣钱的，人家想要服务的消费对象是清清楚楚明明白白的。

一个没有道德包袱的文字商人，你说他见钱眼开不是骂，是夸。

但一个人因为曾当过哲学家，写出这些隔夜的鸡汤，还摆起哲学家的谱来教训愚民，想象着头顶应有圣洁的光环，信徒们一路跪拜……这画面太美了我不敢看。

这些关于两性关系的格言警句一点也不新鲜，早就充斥在各种文摘杂志上；放在微信朋友圈里，动辄点击过十万。

他们赞美和讴歌女人，赞美她们的牺牲赞美她们的伟大，赞美她们的母性，赞美她们抚慰着男人受伤的心……不过，我觉得嘛，夸一个女人是个倒贴的仆人、忠诚的保姆、免费的心灵按摩师，都在暗示着她是不值钱的货，没啥值得骄傲的。

好几年前有一位年轻的杂文家，曾是一代人的青年偶像，文章锋利、清晰、不妥协；直到我看到他写的一篇长散文，谈他的妻子如何爱他、如何伟大、如何为他牺牲，絮絮叨叨，我对这位杂文家的好感一下烟散云散。

因为我从他对妻子的讴歌当中，读到的就是这样的逻辑：

女：

“我爱你！

”男：

“是啊，我也好爱我自己。

”妻子再好，不过是一湖池水，纳绪索斯爱上的只是湖水倒影里的自己。

知识分子的自恋真是令人发指。

别的行当要追求女人，要么走心，要么走肾，什么都没有的至少还能拿出一叠钱把你拍晕；只有他们，可以靠吹牛吹出一个新世界。

我记得，上一个以歌颂女人闻名的大才子，还是唐代诗人元稹。

“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

”“唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。

”这些深情款款的诗，就是献给他的亡妻韦丛的。

韦丛是新任京兆尹（类似于首都长安市市长）韦夏卿之女，而元稹当时还是未发迹小吏；为了他，她吃了不少苦，二十七岁就去世，元稹十分感动，故歌之咏之——这几首，恐怕也是两千年来为最为人所熟知的悼亡诗了。

但是且慢。

元稹的情诗虽感人至深，可是一点也不妨碍他在妻子病重卧床的时候，与名妓薛涛诗词酬唱，打得火热。

韦丛去世后，元稹回家了，纳安仙嫔为妾，生下一子一女，接着续娶另一门阀贵族之女裴氏。

十年后，元稹想起了薛涛，想把她从成都接过来。

结果半路遇见了另一名妓刘采春，就和刘采春及刘采春的丈夫一起流连忘返，在越州一呆七年。

连元稹的好基友白居易，都在元稹的墓志铭里挖苦他“以权道济世，变而通之”。

元稹就是那个时代的精英。

不过，知识分子的情感经历，往往具有强烈的修饰意味。

他们需要有女人为他牺牲，需要对女人有所亏欠，这样，他才可以叹息、怜悯、缅怀，才能创造出更好的诗歌和文字。

而这种忧郁，又有效地舒缓了他的道德压力，变成了一种“恩典”：

我都在怀念和追忆你了，这还不是对你最好的救赎与报答吗？

所以，你才能看到元稹在自传《莺莺传》里，不断地写莺莺有多美、有多好，然后，他做了一个正确的决定：

抛弃她。

写莺莺的迷人，是为了映衬他的魅力、以及为这种抛弃增加美感。

所以，在中国的传统故事里，永远都是天仙爱上穷光蛋，美女献上肉身和金钱，侍奉着书生们考上状元、扬名立万，然后乖乖地离开以便书生们娶公主或相府千金；实在被挽留下来了，也要主动给他们纳妾。

写仙女（或狐精）的美德，是为了证明书生们如何百般可为。

所以，我们才能看到，周国平曾为某位著名社科学者的去世写过一篇悼文，一篇令人拍案惊奇的悼文，夸这位学者如何如何懂他，欣赏他，如何向世人宣传他的优秀，如何要求女人都应该围着他转。

这篇悼文发表时曾引起过一片震惊，现在又被翻出了。

文中写道：

“有一回，我们去他家里，还带去了我家的两位女友，他语重心长地批评她俩说：

‘你们不知道心疼国平，国平跟别人不一样，我阅人无数，很少有像他这样优秀的人，但他一辈子没有享受过。

’然后布置任务：

‘你们每人每周约他出来一次，要单独和他，找一个好的酒吧，让他放松。

’”，“什么时候看见我身体不好，他一定会催我去检查，如果认为是工作太累所致，他会批评我，连带也批评红，要她在家里贴上五个大字：

‘国平无急事。

’他经常叮嘱红，国平最重要，要把关心国平放在第一位。

”为了更好地“照顾国平”，这位学者还劝国平的妻子打胎。

这就是悼文的主要内容。

用贬低女性来打压女性，是一种常见的路径；但还有另一种更为有效的打压女性的方法，就是讴歌女性的忠诚、贞节、忍耐、付出，把奴性和逆来顺受吹捧为美德。

当然，周老师走得更远，他把另一位学术大师的成就概括为“他之所以伟大是因为他爱我”。

在他们的想象中，为他们奉献了一切的女人、抛弃过的女人，就是别在他们胸口上证明魅力和主宰权的勋章，会让他们更迷人呢。

（配图为《武林外传》剧照，与内文无直接关联）

我很烦用母性和妻性来绑架女性。

女人愿意做个好母亲、好妻子、好女人，是因为有爱，是因为她能在其中感到温暖和乐趣，而不是因为她们天生就喜欢被剥夺，喜欢被奴役。

很难想象现代的知识阶层，还那么喜欢代入书生与佳人的戏路当中，因为有人对自己好，变成优越感的源泉。

何况，古代的社会结构里男性的确是女性的经济来源和生存依赖，他们自恋还能理解；今天还等着妻子赚钱共同还房贷的男性，拿什么脸来自高自大。

按道理来说，相比起其他人，知识分子本应在人的权利、平等、自由等方面有更深入的思考，他们的逻辑起点应该更高，价值观也应该领先半步才对；可是就两性问题来看，知识阶层们仍然耽迷于古代红袖添香夜读书的梦呓当中。

当然，在现实中他们的名声和一些貌似是才华的东东，正被不少文艺女青年所青睐，于是，这群最不需要外在条件、最不需要付出、仅靠吹嘘和自我膨胀就可猎取女性的人，怎么肯改变这种美孜孜的现实呢？

很多在其他方面很优秀的知识分子，惟独在这个问题上简直恨不能让女人重新裹脚（可惜又养不起）；中国的知识阶层，很像一个头脑已经在往西方文明的路上跑了，下半身还停留在中国的封建时代里不肯动的怪兽。

可惜的是，从不自省、没有道德焦虑的人往往容易成功；正是这样的时代精英掌握着话语权，在扮演着给大众启蒙和泡制鸡汤的角色，实在可悲。

恰恰不是周国平成为语言的俘虏

by闫红作者：

闫红腾讯《大家》专栏作者，作家。

这两天，周国平是微博上的热门话题，让他犯了众怒的主要是这么一句话：

“一个女人才华再高，成就再大，倘若她不肯或不会做一个温柔的情人，体贴的妻子，慈爱的母亲，她给我的美感就要大打折扣。

”一时间，他的微博下面前所未有的热闹，说是群起而攻之也不为过，最后周先生不得不删帖了事。

当然也有人有不同看法，比如昨天的腾讯·大家上，张丰认为周国平君是“被查理”了，“被查理”的原因，是他不小心使用了几个容易激怒大众的词（参考@张丰《我们如何成为语词的奴隶》）。

张丰先生这样说：

“批评者注意到他形容女性的词汇，温柔、体贴、慈爱，这些不仅让女权主义者不爽，即使放在鲁迅的时代，也会被当时的启蒙者批得体无完肤。

人们注意到这几个词背后隐含的男权中心主义，但是，很少有人注意，周国平对这些词的用法，形容词和名词的搭配，‘温柔’的‘情人’，‘体贴’的‘妻子’，‘慈爱’的‘母亲’，这些不正是所谓传统文化中的固定搭配吗？

”

言下之意，周国平的这番遭遇，并非是他价值观有问题，而是他不慎使用了几组固定搭配，成了语言的俘虏。

这话，我同意一半。

人们确实容易成为词语的俘虏，目力瞬间被最有色彩的几个词抓住，迅速站到某一支队伍的末尾。

但是具体到周国平这一次，还真难说他是被词语所误，最起码就我自己而言，我对这些形容词统统无感，后面的名词才是句子里最关键的东西。

“温柔”“体贴”“慈祥”都是见仁见智的事儿，你眼中的河东狮吼，当事人没准觉得性感得不得了。

抽取掉这些意义不大的形容词，我们会发现，在周国平看来，只有成为情人、妻子、母亲的女人，才能够有不打折扣的美感，那些不肯扮演此类角色的女人，则不值一提。

他紧接着又发表一条微博作为注脚：

“女人比男人更接近于自然之道，这正是女人的可贵之处。

男人有一千个野心，自以为负有高于自然的许多复杂使命。

女人只有一个野心，骨子里总把爱和生儿育女视为人生最重大的事情。

一个女人，只要她遵循自己的天性，那么，不论她在痴情地恋爱，在愉快地操持家务，在全神贯注地哺育婴儿，都无往而不美。

”

你看，在这一段里，他认为，女人的天性与野心，就是恋爱、持家与带娃，如果不这样，也跟男人一样，想改变世界追求真理建功立业之类，“自以为负有高于自然的许多复杂使命”，就丧失了女性之美。

看这段舌灿莲花的话，周国平非但不是词语的俘虏，相反，他还有操纵词语的野心，可惜他志大才疏，用心被网民一眼识破，有位网友这样评论：

“文人真是会说话，愣是把‘你除了生孩子还能干啥’讲的这么动听。

”

表面上看，周国平一直在陈说自己的私人审美，实际上，他说的是价值观，而他的这种价值观，并不是第一次，在公众面前肆无忌惮地摊开。

（哲学家、作家周国平）

始知周国平，在上个世纪的九十年代初，那是一个“哲思小品”走红的年代，周国平在研究尼采之余，出了一两本心灵絮语之类的小册子，一时间，纵然不能说洛阳纸贵，但单是靠谈论他的名言警句，就足够促成几对文学男女青年的恋情。

那时的他在我眼中，温和、睿智，说话有一点大胆，但尺度掌握得很好。

我一度在书摊上看到他的名字，就会买下那本书，那本《妞妞，一个父亲的札记》，也是在第一时间买下的。

妞妞是个不幸的孩子，一出生就身患绝症，周国平夫妇出于各种考虑，没有为她做手术，这个孩子到这世间来了一趟，就匆匆离去了。

很多读者看完批评周国平，认为他为妞妞做得太不够，我倒不觉得有很大问题，生死这话题太沉重，如何生，如何死，不是当事人，没有接触到大量琐屑细节，妄谈选择都是轻浮的。

我相信放弃治疗，是当时的周国平权衡各种利弊之后，站在妞妞的立场上能做出的最好的选择。

后来他又出了一本书《岁月与性情》，谈到他和两位前妻“敏子”和“雨儿”的往事，尤其详细叙说他和第一位前妻的种种恩怨，虽然做了诸多自我辩护，但还是很容易就被归到陈世美的框架里。

这些我也无感，唯有一句话让我觉得他很欠扁，他