《兰亭集序》教案Word文档下载推荐.doc

《兰亭集序》教案Word文档下载推荐.doc

《《兰亭集序》教案Word文档下载推荐.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《兰亭集序》教案Word文档下载推荐.doc（7页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

让我们一起走进书法艺术与文学艺术珠联璧合、堪称绝世之作的《兰亭集序》吧！

二、学习重点：

1、山水游记类散文2、借景抒情、托物言志

3、①联系作者和写作背景②反复阅读③欣赏文中描述的自然风光④品味作者抒发的感情和文章寄寓的旨趣

[过渡]现在我们就按照单元提示的方法学习这篇文章。

首先，我们了解一下作者和写作背景。

三、王羲之其人其事

王羲之（303—361），字逸少，琅邪临沂人（今属山东）。

官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。

因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终。

他出身于两晋的名门望族。

他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。

以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。

他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。

《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。

后世誉之为“书圣”。

羲之为人有傲骨，时骠骑将军王述，乃太原王氏家族中人，亦为世家大族，因受王导器重，亦有美誉，与羲之齐名。

而羲之却很看不起他。

原本王述为会稽内史，羲之替代他之后，他因母丧而暂居郡内。

羲之上任后，只去吊唁过其母一次，便再不与之往来。

王述居家，每听到号角之声，都认为羲之要来看他，就洒扫庭院来等待。

而如此者累年，羲之竟一次未至，王述深以为恨。

后王述为扬州刺史，遍游会稽郡界，也不去访羲之，只是临离郡时，方匆匆一别而去。

王述做扬州刺史，恰好是羲之上司，羲之为其下属，于是派一位使者到京师活动，要将会稽郡分为越州管辖。

而这使者在京游说时言辞失当，此事遂成一时笑谈。

后来王述又来会稽郡察其政绩，颇为严苛，羲之深以为耻，于是托病离开会稽，到父母墓前发下誓言，不再为官。

　　辞官后，羲之镇日与名士僧人做山水之游，又入山采药，不远千里。

尝言，我终当因采药而死。

朝廷知其发过重誓，也就不再逼他为官。

后以病卒，年五十九，朝廷追赠金紫光禄大夫，其子遵父遗嘱，坚辞不受。

2、袒腹东床：

，太傅郗鉴（东晋重臣书法家）的爱女眉清目秀、聪明伶俐、妙龄待嫁。

郗鉴听说丞相王导的几个儿子各个长得都很英俊，便有意与王府结儿女姻亲。

王导对这门亲事也很同意。

郗太傅派一个门客拿着自己的给王丞相的亲笔书信到王府去选婿。

王丞相见过信后对这个门客说：

“我的几个儿子都在东厢房呢，转告郗太傅，请任意选吧！

”门客到东厢房看过之后，谢过丞相王导，赶回郗府，回复说：

“百闻不如一见，到了王府一看才知道，王丞相的几个儿子长得真的都不错，各个都很英俊。

听说我为您选女婿，都饰容待客，有的还有些拘谨，只有一个年轻人，袒腹卧于东床，好像没听说有这回事似的。

”谁知郗鉴闻听此言后高兴地说：

“就选那袒腹东床的为婿。

我就得意这样的，他将来肯定是一个好女婿。

”这个青年是王羲之。

当年这个袒腹东床的王羲之，后来以书法闻名于天下。

由此，“令袒”或“东床”就成了对女婿的尊称。

但“令袒”或“东床”这种称谓一般都用于称对方的女婿、别人的女婿。

郗鉴何以选中王羲之？

因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而“真诚”就是人最难能可贵的。

3.鹅池：

《晋书·

王羲之传》记下了这样一件事：

“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。

求市未能得，遂携亲友命驾就观。

姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。

”王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。

然后对老婆婆说：

“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。

”

4.以书换鹅：

王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。

但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。

后来道士说：

“若你帮我写一部《道德经》，我就把鹅送给你。

”王羲之听了，非常高兴，说：

“这有什么困难，你为何不早说？

”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。

5.入木三分：

相传王羲之在木板上写字,木工刻时,发现字迹透入木板三分（三分等于1厘米）深。

形容书法极有笔力

四、《兰亭集序》的由来：

东晋穆帝永和九年三月三日，时任会稽内史的王羲之，邀集友人谢安、孙绰等41人在兰亭举行集会，作曲水流觞之饮（曲水流觞，是中国古代民间的一种传统习俗，后来发展成为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。

夏历的三月上巳日人们举行祓禊（fuxi）仪式之后，大家坐在河渠两旁，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒，意为除去灾祸不吉。

这种传统历史非常古老，最早可以追溯到西周初年，“曲水流觞”主要有两大作用，一是欢庆和娱乐，二是祈福免灾。

）。

当时要求与会者每人作诗，事后将这些诗汇集成册，题名为《兰亭集》，由王羲之作序，写成本文。

据说《兰亭集序》是王羲之在集会上半醉状态写的，他对《兰亭集序》这篇作品非常满意的，他后来又写了几遍，但都不及这一遍好。

他曾感叹说：

“此神助耳，何吾能力致。

”因此，他自己也十分珍惜，把它作为传家之宝，一直传到他的第七代孙智永。

智永少年出家，酷爱书法，死前他将《兰亭集序》传给弟子辨才和尚。

辨才和尚对书法也很有研究，他知道《兰亭集序》的价值，将它视为珍宝，藏在卧室梁上特意凿好的一个洞内，从不示人。

后来，辨才认识了一位酷爱书法的书生，因志趣相投，关系密切。

有一天，书生拿出王羲之的书法真迹。

辨才看后，不以为然地说：

“真倒是真的，但不是好的，我有一本真迹倒不差。

”书生忙追问是什么帖子，辨才笑而不言，从屋梁上取下真迹给书生看。

书生一看，是《兰亭集序》真迹，随即纳人袖中，同时向辨才出示了唐太宗的有关“诏书”。

辨才此时方知上当。

原来唐太宗李世民喜爱书法，尤爱王羲之的字。

他听说王羲之的书法珍品《兰亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人索取，可辨才和尚始终推说不知真迹下落。

李世民看硬要不成，便改为智取。

那位书生便是监察御史萧翼。

辨才失去真迹，非常难过，不久便积郁成疾，不到一年就去世了。

太宗死后，《兰亭集序》随葬，五代十国时，太宗墓被盗，从此《兰亭序》彻底失传。

今天我们看到的都是太宗时期的临摹本。

尽管如此，人们还是能从中看到它的风姿和神采。

五、文体知识：

《兰亭集序》是一篇序言。

“序言”简称“序”，也叫前言，同“跋”是一类。

列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。

说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。

序言，有自己作的，叫“自序”；

也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。

六、课文赏析：

永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。

许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。

这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。

虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。

这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。

向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！

人与人相交往，很快便度过一生。

有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；

有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。

尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；

等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。

从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；

何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。

古人说：

“死和生是一件大事啊。

”这怎么不叫人悲痛万分呢？

每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。

所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。

纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。

后世的读者，也将对这次集会的诗文有感慨。

小结：

第一部分（永和九年…信可乐也）叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。

第二部分（夫人之相与…结束）抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。

五、文本研读

1、王国维说“一切景语皆情语”，作者记游山水是要抒发内心的情感，那么作者在文中抒发了什么情感呢？

请学生找出直接抒发感情的语句。

【明确】“所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”，“古人云，死生亦大矣，岂不痛哉”，“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫”。

即：

（修禊）之乐──（死生）之痛──（今昔）之悲

2、作者为何而乐？

【明确】“群贤毕至，少长咸集。

”：

名士相聚之乐

“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。

环境幽美之乐（美景）

“引以为流觞曲水，列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”：

聚会活动之乐（乐事）

“是日也，天朗气清，惠风和畅。

气候宜人之乐（良辰）

“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”：

视听享受之乐（赏心）

【小结】王实甫的《西厢记》里唱道：

“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，说明人生有四大美事：

良辰、美景、赏心、乐事。

兰亭盛会四美俱全，足可乐也。

3、作者因何而痛？

（1）

【明确】人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。

如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度：

——“取诸怀抱，晤言一室之内”（静：

谈玄悟道）；

刘禹锡“谈笑有鸿儒，往来无白丁”

——“因寄所托，放浪形骸之外”（躁：

归隐山林）。

陶渊明

虽然生活方式不同，但都享受到了自己想要的快乐，忽略了一个事实那就是“老之将至”，时间流逝，人生易老。

于是产生了无限感慨，悲伤痛心：

“当其欣于所遇，暂得于己，快然自得，曾不知老之将至。

及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

”（一痛：

人生短暂，年华易逝）

（2）二痛：

繁华不再。

“向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

”往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”，这怎能不让人黯然神伤。

（3）三痛：

生死难测。

“况修短随化，终期于尽！

古人云：

‘死生亦大矣’，岂不痛哉！

人的寿命的长短，要听凭造化，但人总是要死亡，任何生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，任何人都无法无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。

【过渡】人生最大的福莫过于健康而快乐地活着，最大的灾莫过于