三言二拍的思想内容Word文档格式.doc
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洪楩是当时的藏书家与出版家,“清平山堂”是洪楩的堂号。
原书分《雨窗》、《长灯》、《随航》、《欹枕》、《解闷》、《醒梦》六集,每集分上下两卷,每卷五种,共六十种,故又称《六十家小说》。
今残存二十九篇。
一般认为,二十九篇中,宋人作品十一篇,元人作品六篇,明初作品十二篇。
其中《刎颈鸳鸯会》、《范张鸡黍死生交》、《简帖和尚》、《陈巡检梅岭失妻记》等十篇后被冯梦龙整理进“三言”中。
《清平山堂话本》中的《快嘴李翠莲记》在白话小说发展史上有突出的认识意义。
首先,《快嘴李翠莲记》保留了早期说话、评话的表现形式,其中有特殊的说、念、吟、数(板)的叙述形式,特别是数板,--李翠莲的道白三十余段均为数板,这种形式与明代后来的拟话本有很大的区别。
这显然是早期说话、评话中的形式,与《大唐取经诗话》的“诗话”、《金瓶梅词话》的“词话”的韵语有着形式上的相似之处,不妨叫做“板话”(现代作家赵树理即有《李有才板话》)。
其次,这篇小说保留有鲜明的民间文学色彩,表明了这话本小说的作者还未从民间艺人过渡到书会才人的状态。
语言朴素,多村言俚语。
在拟话本中通常该引用古人诗句的地方,在《快嘴李翠莲记》中只是顺口溜。
数板的语段多铺陈手法,或对举,或排偶。
称爷必称娘,称哥连称嫂,称公连带婆;
司礼先生“撒帐”时,一口气说了东、南、西、北、上、下、中、前、后。
通篇用漫画式夸张手法,作者为取悦市民,有时难免庸俗而有损主人公形象。
在万历年间书商熊龙峰也刊印了一批白话小说,今仅存四种,即《张生彩鸾灯传》、《苏长公章台柳传》、《冯伯玉风月相思小说》、《孔淑芳双鱼扇坠传》,其中后两篇分别标明发生与洪武、弘治年间。
这四种小说都是爱情题材,许多传统观念已经受到不同程度的冲击,其思想内容已与后来的“三言”、“二拍”十分相似,这预示了以“三言”、“二拍”为代表的拟话本创作高潮的到来已经为期不远了。
关于明代的白话小说本子,还得说明一下《京本通俗小说》,有小说九篇。
此书在1915年由当时的著名藏书家缪荃孙刊行,自称是在沪上“亲串妆奁中”发现,“的是元人写本”。
那九篇小说,在“三言”中均有。
此书刊印不久,即有真伪之争,今多数学者认为它是一部伪书。
“三言”的编著者冯梦龙(1574~1646),字犹龙,别署龙子犹、墨憨斋主人,苏州人。
自幼饱读诗书,却命运不济,直到五十七岁时,才考取贡生,六十一岁时才任福建寿宁县知县,四年后离任。
清军入关南下时,他已经六十八岁,曾参与抗清斗争。
他早在读书冶游其间,就汇编过民歌、小调、时曲、博戏、笑话等书。
此后,几乎成为职业的改订、编纂、创作的专门家。
编著过长篇历史演义《新列国志》、《两汉志传》及《平妖传》等;
编著过笔记类的《智囊》、《古今谈概》、《情史类略》;
编著过传奇类《双雄记》、《精忠旗》、《一捧雪》、《杀狗记》、等;
编著过散曲、诗集、曲谱类《太霞新奏》、《七乐斋稿》等;
甚至在七十岁以后,明朝已亡,犹收集“塘报”、“揭帖”,编了具有历史价值的《甲申纪事》等。
乐此不疲地编著书籍,终其一生,计达五十种,约一千余万字,在中国的文化史上是一个罕见的文化巨匠,为我国的文化、文学事业,作出了卓越的贡献。
但是他最大的贡献和成就还是编纂创制了“三言”--《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》。
“三言”每部四十卷,计一百二十卷,一百五十万字。
(见书影)
“二拍”的编著者凌濛初(1580~1644),字玄房,号初成,别号即空观主人,浙江吴兴人。
出生于书香门第,祖、父皆进士出身。
十二岁进学,十八岁获廪生资格。
然而在以后的科考中却屡困场屋,三十六岁才获副榜生员,一时无意仕进,天启三年(1627),发生“入都就选”事,方再谋仕途。
直至崇祯七年(1634)五十七岁时,才任上海县丞;
六十三岁升徐州通判,崇祯十七年(1644),起义军攻取徐州,时凌蒙初在房村治水,组织守城,呕血而死。
凌濛初一生著述颇丰,除了“二拍”--《初刻拍案惊奇》与《二刻拍案惊奇》以外,尚有戏曲《虬髯翁》,以及经、史、子、集的传注多种。
“二拍”是他的代表作,他的小说观与冯梦龙相似,“二拍”与“三言”向称中国文学史上的双璧而合为“三言二拍”。
“二拍”仿“三言”体例,每卷四十篇。
其中《大姊魂游完宿愿小姨病起续前缘》为“初刻”与“二刻”均载,“二刻”的最后一篇的《宋公明闹元宵》为杂剧,所以,“二拍”实际有小说七十八篇。
“二拍”与“三言”不同的是,“三言”是冯梦龙的编纂之作,只有一部分是自己创作;
而“二拍”则基本上是凌濛初一人创作,殊为难得。
“三言”每篇的篇名为单句,而“二拍”的篇名为一联,这是凌濛初有意区别于冯梦龙“三言”的地方。
“二拍”的素材,除当时社会流传的故事以外,主要是“因取古今来杂碎事可新睹听、佐谈谐者,演而畅之”者(即空观主人《原序》)。
“三言”与“二拍”代表了我国古代白话小说的高峰,也开创了拟话本小说的新时期。
此后,许多文人加入了拟话本写作的行列,造成明末清初极为繁荣的景象。
明末有陆人龙的《型世言》以及《宜春香质》、《弁而钗》、《鼓掌绝尘》、《天凑巧》、《石点头》、《西湖二集》等。
每种中虽偶有佳篇,但是整个集子或一个作家达到“三言”与“二拍”的水平,则是不可能的了。
“三言”、“二拍”的思想内容
“三言”、“二拍”的故事的题材,以传统的说法,为“烟粉”、“灵怪”、“传奇”、“公案”、“朴刀”、“杆棒”、“神仙”、“妖术”、“发迹”、“变泰”等,而以底层百姓的现实生活为主。
人物则遍及帝王、将相、才子、佳人、僧尼、倡优、盗贼、商贾等,而以市井细民为主。
所以,“三言”、“二拍”是一部反映我国明代生活以及我国古代文化、风情、民俗的百科全书,高扬的是市民的旗帜,展示的是明代市井生活的风情画。
“三言”、“二拍”应属世情小说,把涉及有情爱的“烟粉”归入爱情一类,则此类小说占有最大的比例。
这一类小说的可取之处,是越来越把女人当作人来尊重,从而体现出一定的平等意识,张扬着婚恋自主,男女平等。
“三言”《乔太守乱点鸳鸯谱》的乔太守,不为父母之命、媒妁之言的古训礼法所囿,认同情在婚姻中的基础作用,承认事实婚姻,敢于以“相悦为婚,礼以义起”作为重定鸳鸯谱的依据,而且出于负有教化作用的太守之口,除了难得,也反映了一种信息,乃至风气。
在“二拍”的《通闺闼坚心灯火闹囹圄捷报旗铃》中,叙述少女罗惜惜在同窗中自择恋人张幼谦,罗惜惜虽因父母贪财爱势另许巨富辛家公子而受挫,但能始终不忘旧情。
罗惜惜在父母回绝张家的提亲之后,犹说“我自一心一意守他这日罢了”。
且对知己丫鬟蜚英道:
“……我两个自小情同姊妹,义等夫妻。
今日却叫我嫁着别人,如何使得?
”主动邀约来往,父母面前事发,则以死抗争。
事情虽然以张幼谦中举而事谐,作大团圆结局;
但是,罗惜惜在婚恋中的主动性,生死不渝的坚定性,而终能如愿以偿,应当是对自主婚姻,特别是女性自主婚姻的充分肯定。
“三言”《卖油郎独占花魁女》中,秦重只是一个卖油的,而辛瑶琴则是“花魁娘子”。
因此,秦重每感自惭形秽;
辛瑶琴更是视若无睹。
秦重硬是凭着“精诚所至,金石为开”,以体贴入微的照顾,以一种对妇女--烟花女子--名妓的特有的尊重,赢得花魁娘子的芳心;
辛瑶琴亦不以高堂大厦、锦衣玉食为恋,情愿“布衣蔬食,死而无怨”。
这样的相互选择,完全在相互了解、相互尊重的基础上。
充分表露出对人、人性的尊重,以及现代意义的婚恋意识。
“二拍”《同窗友认假作真女秀才移花接木》,叙述的也是两个女子自主择偶的故事,只正话前的入话诗,表明了小说的主题与作者乃至时人的态度:
“从来女子守闺房,几见裙钗入学堂?
文武习成男子业,婚姻也只自商量。
”而众所周知的《杜十娘怒沉百宝箱》的故事,则从悲剧的角度,即杜十娘追求自主婚姻的破灭,来对当时的制度作否定与抨击,从而让人们认识自主婚姻、自由婚姻的合理性。
“三言”“二拍”尊重妇女的另一种倾向,是对妇女贞操观异于传统的封建礼教的艺术阐释。
从人性的本质说,对爱情的忠贞是男女双方共同遵守的。
但是,在中国的封建社会里,男的可以三妻四妾,甚至把嫖妓亦视如“雅事”;
女的却必须从一而终,倘事二男,则“失节事大,饿死事小”。
这不公平性是显而易见的。
“二拍”《两错认莫大姐私奔再成交杨二郎正本》中有一个有夫之妇莫大姐,私通邻居杨二郎,在商量私奔的过程中被骗卖妓院,仍不忘杨二郎旧情,经过转辗,与杨二郎终成眷属,作者的叙述口吻表示了谅解与肯定。
“三言”中的《蒋兴哥重回珍珠衫》,叙述了蒋兴哥因妻子王三巧被他人勾引而失节,在万般痛苦之中无奈休弃。
蒋兴哥反思“情变”原由,自责“贪着蝇头微利,撇她少年守寡,弄出这场丑来”;
而休书中使用了“因念夫妻之情,不忍明言,情愿退还本宗,听凭改嫁”的话。
这既表示了对女性的“饮食男女”的肯定,又表示了女性失节的谅解。
小说在写蒋兴哥与王三巧各自再婚后,再度结合。
这样演绎商业社会中妇女的贞操观,是对传统观念的有力的挑战。
“二拍”《闻人生野战翠浮庵静观尼昼锦黄沙弄》,写处女尼姑静观(杨氏)爱上书生闻人生,主动以身相许而终成眷属。
作为佛门子弟,有违戒律;
作为世俗少女,亦违礼教,可谓惊世骇俗。
可是作者却用认可赞赏的笔调叙写的,让闻人生“中了‘二甲’”,且在礼部刻“同年录”之前“先刻聘杨氏”,“杨氏得封恭人”,完全是自择夫而又有好结局的故事。
这显然是时代对“人欲”肯定的艺术反映。
“二拍”《满少卿饥附饱扬焦文姬生仇死报》的入话故事,叙述恩爱夫妻郑生与陆女相约:
女死男不取,男死女不嫁。
结果男先死而女爽约,以致陆女遭报暴亡。
对此故事,作者作以下感慨:
天下事有好些不平的所在。
假如男人死了,女人再嫁,便道是失了节,玷了名,污了身子,……万口訾议。
及至男人家丧了妻子,却又凭他续弦再娶,置妾买婢。
并没人道他薄幸负心,……。
就是生前房室之中,女人少有外情,便是老大丑事,人世羞言;
及至男人家撇了妻子,贪淫好色,宿娼养妓,总有议论不是的,不为十分大害。
所以,女子愈加可怜,男人愈加放肆。
这些也是伏不得女娘们心里的所在。
这段话是振聋发聩的,应当把它看作“三言”、“二拍”所以用较多的篇幅叙写尊重女性,以及歌颂女性为争取婚姻自主故事的原由。
“三言”、“二拍”在思想内容的第二个重要方面,是及时叙写新兴的商贾阶层,肯定他们的价值,为他们代言。
“三言”《施润泽滩阙遇友》,叙写小商人施复拾金不昧,好心得好报,多次逢凶化吉,终至富冠一镇,寿至八十,子孙满堂。
《徐老仆义愤成家》虽然主旨是张扬仆人对主人的忠诚信义,而叙述的经商之道在于掌握信息,善于决断,从容应对,吃苦耐劳,则必能发财致富。
《蒋兴哥重回珍珠衫》、《杨八老越国奇遇》等则叙述了一种远出谋生、居商在外,年头出、岁尾回的至今犹存