学习周易的心得体会文档格式.docx

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　　道理。

从最基本的阴阳太极中就能找到人生的最大智慧。

我更深刻的

　　理解了成功失败的辩证关系。

　　自古以来，读书人大都是迂腐的，我们最容易犯教条主义，纸上

　　谈兵的错误。

三国时代风云人荀彧，陆逊，都是名扬天下的智慧、将

　　相人物，竟无一人善终，令人悲惋。

韩信，刘基，左宗堂等等不一而

　　足。

我们都从书上寻找到行通天下的智慧，但我们又不得不一次次被

　　所谓圣人至理所束缚。

而一个易字会了我们变通，教会了真正的道理。

易经是我国最古老最深奥的经典，它历经了远古、中古、近古的发展，

　　逐渐形成的，其标志性人物有远古的伏羲，中古的周文王，近古的孔

　　子。

三位圣人的创造和发展，形成了今天的系统经典。

易经被学者称

　　为“解开宇宙人生密码的一部宝典”，为什么这样说呢？

　　易经最早的雏形，是远古（距今七千年前）伏羲画出来的，如图

　　所示。

后人称其为“伏羲八卦”，中央一个圆，圆内有一对阴阳鱼，

　　称为太极，周围八个方向各有一个图案，分别由横满（阳）横缺（阴）

　　二元素组成不同的结构，称为八卦。

　　殷商末年周文王根据“伏羲八卦”演译出64卦，并做了注解，撰写了卦辞爻辞，共有4000多字，此称周易，也就是易经，为什么称其为易经呢？

我们来看“易”字的含义：

易代表包罗万象的宇宙有一个简单的模式，变化是永恒的，其变化的规律是不变的。

另外易字从外形来看，相当于上日下月，由此演变而成，有的古书称“上日下月为易”，“易字，从月从日阴阳具矣。

”经字原义是织布的纵线，与纬线相对应。

“经线正，纬线才能成”，所以织布中的经线是最重要的，故有经络、经脉、经典、经文等等。

所以称之为易经，是因为它描述了宇宙万物变化和变化规律的学问。

　　易经其实不仅仅是一部占卜未来的神书，更多是对世间万物发展规律的一个剖析，揭示了为人处世的真谛。

也就是说在现实生活中我们对事对人都用易经去参照的话，我们就能把握事情的一个发展轨迹，也就能掌握自己的未来和命运。

凡事化繁为简，破除纷繁迷离的表面现象直指本质是谓简易。

　　事物是发展进步的，但也有章可循、有法可依是谓变易。

　　道生一，一生二，二生三，三生万物。

无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

原始的道可以衍伸变化但其根本是不变的。

中华文化可以百家争鸣，也可以兼容并蓄中西合璧，但其本质却是没有变的。

　　道理千千万，原始道亘古是谓不变。

　　事物是发展变化的，没有绝对的对与错，没有绝对的好与坏，我们要发展辩证的看待问题。

人的能力有大小之分，人的智慧有强弱之

　　别，人的职务有高低之差，每个人都有自己的境遇，自己的思想，我们要尊重每个个体的差别，同时个体也要遵守集体的规则，规矩方圆，汇川入海。

　　自古以来，读书人大都是迂腐的，我们最容易犯教条主义，纸上谈兵的错误。

三国时代风云人荀彧，陆逊，都是名扬天下的智慧、将相人物，竟无一人善终，令人悲惋。

韩信，刘基，左宗堂等等不一而足。

我们都从书上寻找到行通天下的智慧，但我们又不得不一次次被所谓圣人至理所束缚。

　　古人云：

万事万物皆学问。

从朱熹的读书明理，到王守仁的格竹明理，再到心学的产生。

无一不是利益于易经的学问。

先圣教会了我们从大自然中寻找智慧。

伏曦的先天八卦更是给了我们最基本最古老的智慧，一画开天使懵懂的人类呈现出文明。

　　人性是有弱点的，人总是在临死时，濒临绝境时，或者遭遇无限艰险人生无望时，才能明白生活的意义。

易经中的道理正是这些智慧的先人，历经沧桑，长年累月，苦心钻研的结晶。

从伏羲的先天八卦，到文王囚居羌里七年演绎的后天八卦和六十四卦图，再到孔子周游列国无功而返退而著十翼。

这些先人无不是经历大自然及人事无数变迁而总结出的至理。

先王伏羲时氏族多次受大自然惩罚而识天，文王、孔子受尽人事磨难而识人。

我们从中发现了一种道。

这种道贯穿一切事和人，包罗宇宙万象，我们能从中发现宇宙万物的规律，再从中汲取找出为人处事，亨通世界的人生规则。

　　从伏羲的先天八卦，到黄帝，神农的连山、归藏，再到文王六十

　　卦，孔子十翼。

中华民族的古老智慧就蕴含在这部奇特的书中。

紧接着诸子百家分别汲取，逐渐形成了儒、墨、道、法四大学派。

儒家的仁爱，墨家的兼爱，道家的无为，法家的法制，都继承了易经的深刻内含。

　　先王伏羲氏通过看天、看地、看周围万物，得出了先天八卦图。

八个卦象代表天、地、水、火、风、雷、泽、震八种形态。

这八种形态包罗宇宙万象，从图中人们可以看出天文情况。

八个卦象的方向跟中国地理完全符合，但中国古代方位思想是坐南朝北，所以跟现代图上北下南正好相反。

　　儒派中孔子的仁爱，至孟子的义再到荀子的礼，都在宣讲的古人中的大同太极思想。

墨子的“爱人者人恒爱之，恨人者人恒恨之，利人者人恒利之”的兼爱思想，更是体现了相互对立相互转化相互统一的阴阳思想。

而道家老庄的无为而有为，上善若水、弱能胜强的思想，也来自易经中的太极图中的阴阳思想，法家韩非、商鞅的“法莫若显，使民知之”及“二柄者，刑德也，杀戮之谓刑，庆赏之谓德”。

更是得益于太极中一分为二，合二为一思想。

从诸子百家中最早的中国哲学家的思想，到以后的各个学派哲学思想皆不同程度继承于易经。

　　“道生一，一生二，二生三，三生万物”教会我们如何发现问题的本质。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”更是向我们展示了要从大自然万物中寻找生存的规律和智慧。

“孤阴不长，独阳不生”向我们揭示了看事物必须从正反两面去看。

“天行健，君子以自强不

　　息，地势坤，君子以厚德载物”给了我们做人处事的两把武器---效法天道，自强不息，效法地道，厚德载物。

六十四卦揭示了宇宙万物的密码，三百八十四爻向我们展示宇宙万物每个阶段的情形和规律。

让我们能够准确的把握事情发展的趋势。

使我们更好的定位自己，规划自己，趋吉避凶，走向光明的未来。

　　孔圣人说过，吾十五立志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲，不愈矩。

告诉了我们人生的每个阶段应该做每个阶段的事情，才不会乱做，才不会出错。

乾卦中六个阶段初九：

潜龙勿用。

九二：

现龙在田，利见大人。

九三：

君子终是乾乾，夕惕若，厉无咎。

九四：

或跃在渊，无咎。

九五：

飞龙在天，利见大人。

上九：

亢龙有悔。

更是给了我们处事的智慧。

初入世道，一定要潜，不要表现。

等准备充实了到九二时再表现，同时还要记住一表现就会受到各种各样的打击。

等到九三时，危险就来了，你要十分小心，万分警惕，不要轻意表现。

等过了这一阶段到九四时，你再寻找机会，适机表现。

到九五时，你就可能飞跃过去，赢得成功。

而成功的极端却是失败，等到你真正成功时更要小心，因为亢龙有悔，稍不注意就会有悔恨。

　　一千个人读易经就有一千种想法，不过最终的目的都是在平静中认识事物的本质，把握发展规律，感悟人生真谛。

　　篇二：

《〈周易〉与人生智慧》课程心得体会

　　《〈周易〉与人生智慧》课程心得体会

　　8月20日，北京大学马克思学院副院长、教授、博士生导师孙熙国先生作了《周易与人生智慧》专题报告。

听了孙教授的讲解，我对《周易》有了更加深入的理解。

　　《周易》号称“群经之首，大道之源”，是中华民族之魂，它深刻地揭示了宇宙的奥秘和大自然的变化规律，千百年来在中国产生了重大而深远的影响。

同时它又是一部哲学著作，《周易》的思想已经深深地扎根于国人的思维方式、生活方式、处世方式之中。

　　我个人同意孙教授的观点：

《周易》全书之理集中体现在乾卦和坤卦上，即一阴一阳，一正一反。

但是，整个世界是没有绝对的，也就是说，世界上所有的人、事、物都不可能呈现真正的全阴或全阳，都是阴与阳相互结合而成的。

也就是说，整部书里的道理都是建立在这两卦相互合作又相互对抗的基础上的。

乾卦代表天道的规律，“天行健，君子以自强不息！

”是刚强的代表；

坤卦代表地道的规律，“地势坤，君子以厚德载物！

”是柔弱的代表。

简单的说，世界上的所有事物都是有两个对立的方面相互结合而成的，也就是常说的事物都有正反两面，但这两面不会是绝对的，是以你中有我，我中有你的方式存在的，是无法分清的，人也是如此。

　　《周易》这本书的性质，很多人将其看作是一本占卜之书，持这一观点的学者非常多，北大已故国学大师张岱年老先生就是这样认为的。

对于算卦这一说法，也不能完全说《周易》没有这个功能，但在我看来，《周易》只是一种推理加预测的学问，更多的是一种推理，而推理的依据就是书里所展示的各种卦的表现形式。

在个人看来，应该是在知道了人的前因之后，通过分析，看符合哪一卦所揭示的道理，再对照此卦来进行推理分析，得出事物以后的走向，进行预测；

而算卦则是先拿一个卦来往事物身上套，也不问前因后果，随便就用各种方法得出来的卦进行解释，这明显是不负责任的；

当然，易有多种解法，对于高手来说，不管你是得的是哪一卦，他都可以通过对细微的观察来知道大致，然后根据对易的理解来预测，而非局限于卦辞的说法。

我同意孙教授的看法，《周易》是一部综合性的文化典籍，是我们祖先实践方式和生活经验的总结，是我们祖先对世界的看法认知，它反映了西周时期古人的世界观和方法论。

　　《周易》主要阐明的是人生知变、应变、适变的三大法则。

世间万物无时无刻不在变，唯一不变的就是“变化”。

正所谓要“以不变应万变”，我们要适应这个不断在变的世界，要以平静的心态来应对各种变化。

很多时候，突然而来的事情把一切都改变了，一切计划都被搅乱了，易经告诉我们，事情往往是“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”。

西

　　方谚语里也说：

上帝为你关上一扇门的同时，同时也为你打开了另一扇窗。

所以我们要以平和的心态来应对人生成败，尽自己最大努力去做、去追求，安然等到结果的到来。

　　世间的变化不是乱变，有规律的变。

学习易经就是要把握这种变化的有序和规律，这和马克思主义哲学里的抓住事物发展的规律异曲同工。

这种能力是需要培养的，是完全可以后天养成的，这就要求我们平时要多学、勤思，培养洞察大局的眼光。

另外，还要主动地适变、应变。

“穷则变，变则通，通则久”，要能预测到所做的事情有没有远大的前途。

若前途渺茫，就要主动生变，尽可能尽早地减少损失，完后去谋求另一番洞天。

　　通过周教师对《周易》深入浅出的讲解，我对个人与社会的关系有了更深刻的认识,也为我的将来指明了方向。

　　一要与人为善,人是社会中的人,不能脱离社会环境而生存,任何人要有所成就必须借力于社会环境和其他人,所以就要与人为善,努力地帮助别人,营造一个适合个人发展的社会环境。

　　二要厚德载物,要用宽广的胸怀对待别人的失误与不足。

要会协调和驾驭矛盾,工作学习中会产生矛盾。

　　三要耐得住寂寞,“初九,潜龙勿用”。

如果时机不到,就要修养素养，静以待时,时机来临,举而用之。

人生当中每一段积累都不会白费,机会永远属于那些有准备的人。

　　四要有恒心,“立心勿恒,凶。

”现实世界错综复杂,工作学习生活中我们面临太多的选择,很容易迷失方向。

我们必须平心静气地思考,规划出一条切实可行的路径,然后耐心地走下去。

时机到来之前,我们要学会等待、耐心等待。

等待是痛苦的,未来有着极大不确定性,是对信心、韧性、心智的极大考验。

同时又可能是黎明前的黑暗。

　　作为一名青年干部，我们要牢记所肩负的使命，应当把目光放得更远些，把自身发展想得更宽些，把本职工作做得更好些。

用业绩来回报组织的培养，用才智来答谢领导的信任，用不懈的努力来争取更大的进步。

同时要居安思危、反骄破满，比学赶超、奋勇争先，努力推进跨越式科学发展。

　　篇三：