江苏省南通市天星湖中学学年高二语文上学期期中试题文档格式.docx
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蝉亦是禅。
①高据树梢，餐风饮露，不食人间烟火
②似远似近，又似有似无
③蝉该是有翅之族的隐士吧
④那蝉声在晨光朦胧中分外轻逸
⑤有一种“何处惹尘埃”的了悟
⑥一段蝉唱之后，自己的心灵也跟着透明澄净起来
A．④②①③⑥⑤B．④⑥②⑤③①C．③④⑤⑥②①D．③①④②⑥⑤
4.下列对偶句中，不含对比的一项是（）
A．年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
B．荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
C．少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。
D．人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
5.下列各组加点词的意义完全相同的一项是（）
A.时维九月，序属三秋举酒属客
B.用之所趋异也用心躁也
C.所以兴怀，其致一也非利足也，而致千里
D.响穷彭蠡之滨穷且益坚，不坠青云之志
二、文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成6—9题。
上杜中丞论举官书
欧阳修
修前见举南京留守推官石介为主簿，近者闻介以上书论赦被罢，而台中因举他吏代介者。
介，一贱士也，用否未足害政，然可惜者，中丞之举动也。
介为人刚果有气节，力学，喜辩是非，真好义之士也。
始执事举介，议者咸曰知人之明，今闻其罢，皆谓赦乃天子已行之令，非疏贱当有说，曰当罢，修独以为不然。
主簿于台中，非言事之官，然大抵居台中者，必以正直、刚明、不畏避为称职。
今介未履台门之阈，而已因言事见罢，度介之才，不止为主簿，直可任御史也。
是执事有知人之明，而介不负执事之知矣。
修尝闻长老说，赵中令相太祖皇帝也，□某事择官，中令列二臣姓名□进，太祖不肯用。
他日又问，复以进，又不用。
他日以问，复以进，太祖大怒，裂□奏，掷殿阶上，中令色不动，插笏带间，徐拾碎纸袖归中书。
他日又问，则补缀□复以进，太祖大悟，终用二臣者。
彼之敢尔者，盖先审知其人之可用，然后果而不可易也。
今执事之举介也，若知而举，则不可遽止。
且中丞为天子司直之臣，上虽好之，其人不肖，则当弹而去之。
上虽恶之，其人贤，则当举而申之。
非谓随上好恶而高下者也。
故曰主簿虽卑，介虽贱士，其可惜者中丞之举动也。
况今斥介而他举，必亦择贤而举也。
夫贤者固好辩，若举而入台，又有言，则又斥而他举乎？
如此，则必得愚暗懦默者而后止也。
伏惟执事如欲举愚者，则岂敢复云；
若将举贤也，愿无易介而他取也。
故敢布狂言，窃献门下，伏惟幸察焉。
（选自《欧阳修文集》，有删改
6.下列句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（）
A.介为人刚果有气节，力学力：
致力
B.今介足未履台门之阈阈：
门槛
C.度介之才，不止为主簿度：
衡量
D.然后果而不可易也易：
轻视
7.在第三段的方框内填入虚词，恰当的一组是（3分）（）
A.为乃而之
B.为以其之
C.以乃其为
D.以为之乃
8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（9分）（）
（1）皆谓赦乃天子已行之令，非疏贱当有说，曰当罢，修独以为不然。
（5分）
▲▲▲
（2）上虽好之，其人不肖，则当弹而去之。
（4分）
9.请简要概括作者认为“其可惜者中丞之举动也”的原因。
三、诗歌鉴赏（10分）
10．阅读下面一首宋词，回答问题。
小重山•昨夜寒蛩不住鸣
岳飞
昨夜寒蛩不住鸣。
惊回千里梦，已三更。
起来独自绕阶行。
人悄悄，帘外月胧明。
白首为功名。
旧山松竹老，阻归程。
欲将心事付瑶琴。
知音少，弦断有谁听。
（1）上阕作者主要采用了什么表现手法？
请你简要分析。
（3分）
（2）下阕的最后三句是如何抒情的？
请作简要分析。
（3）请简要概括全词表达了作者哪些思想情感。
四、名句名篇默写（8分）
11.补写出名句名篇中的空缺部分。
（1）▲，而后乃今将图南。
（《逍遥游》）
（2）朝菌不知晦朔，▲。
（《逍遥游》）
（3）既无伯叔，终鲜兄弟，▲，晚有儿息。
（《陈情表》）
（4）▲？
总是离人泪。
（《西厢记》）
（5）▲，众人皆醉我独醒，是以见放。
（《渔父》）
（6）▲，秋水共长天一色。
（《滕王阁序》）
（7）▲，则芥为之舟；
▲，水浅而舟大也。
（《逍遥游》）
五、现代文阅读
（一）（20分）
阅读下面的文章，完成12—15题。
五月菖蒲
①初识得菖蒲，是在书本上。
感觉有些生疏的两个字，组合起来却极美，相依相偎的，有着分外缠绵的味道。
光从字面上，就仿佛看到一幅波光澹澹、草色青青的乡村图画。
那时我想，菖蒲该是从《诗经》中长出来的草吧？
和蒹葭、荇菜这些词一样，带着诗的特质，长了千年。
②那时所有的认知，仅停留在文字和想像里。
就如幼年时，一直以为，端午节挂在门楣上避邪的、长得像剑的草是芦苇。
后来稍大一些，才从母亲口中得知它叫水剑草，与芦苇并不同。
及至成年后，忽一日得知菖蒲就是水剑，又大感诧异，如小时候听神话故事中，织女可以下凡成为牛郎的妻子一样神奇!
③青青的菖蒲，形状像剑，其实并没有凛然的剑气。
所以，相对于菖蒲化剑除魔斩妖的传说，我更喜欢女子青英，因家贫用洗净的菖蒲装点门楣，却得来好运这类的故事。
这样的故事里，有美丽善良的女子，有真挚纯美的爱情，有富有同情心的人们，更符合长在乡间水中的菖蒲的纯朴性情。
④摒去传说和想像，菖蒲其实是乡下常见的一种草，它们群聚而生，择水而居。
春天一到，春水盈盈的池塘里，菖蒲们就开始自由生长。
待到五月，已经长得极为茂盛，远远望去，一片浓郁的清凉翠色。
但清凉中又不乏热闹，如乡村的邻里之间亲亲密密、和和睦睦的关系一般。
如若有风吹过，还可以听见它们窃窃的低语，或哗然的欢笑。
坐在水边放牛的孩子，闻到菖蒲散发出来的越来越浓郁的清香，就知道，端午节快要到了。
⑤端午，是唯一一个充满草木清气的节日。
每年端午的前几日，母亲便会割一大把菖蒲和艾草回来，放置在家中。
小小陋室，便充满了香气，那是节日的气味。
我小小的心里，也充满了欢喜。
还隔着日子，睡梦中已经闻到了粽子和咸蛋的香味。
到了端午那天，家家户户的大人忙着包粽子，煮咸蛋（鸡子，鸭子），煎油姑子，煮蒜子，五种食物的名字里都有“子”字，寓意为五子登科。
小孩子们则忙着在门前与窗户前挂菖蒲和艾草。
乡间随处可见的菖蒲和艾草，忽然化身为可以保卫家园的神剑利器，是件太有意思的事。
更有意思的是还要在身上涂抹雄黄酒。
母亲用碗盛上自己做的白酒，然后放入雄黄搅匀，用纱棉蘸了，便往我裸露的皮肤处涂抹。
冰凉的雄黄酒，扑鼻的酒香，以及母亲轻柔的耳语，糅合在一起，让人有一种特别奇妙的感受。
⑥这种感受，欢愉了整个童年。
及至结婚，每年端午，依然要挂菖蒲祈福。
挂的菖蒲与艾草，常常是由孩子的爷爷割来。
有时，我的母亲怕我们忘了，也会专门割了送过来。
于是，青青的两把菖蒲和艾草，还有双方老人家们亲手包的粽子，重叠在一起，散发着重重叠叠的香，重重叠叠的爱。
⑦五月，守候在乡间池塘里的菖蒲，又该长得茂盛了吧？
想像之间，菖蒲那特有的香气，混杂着几分牵念，便穿过乡村和田野，穿过山丘与河流，穿过城市的高楼和街道，袅袅娜娜地飘过来，飘过来。
12.文章第①段中画线句子运用了哪些表现手法？
请简要分析。
13.简要概括③~⑤段中菖蒲的特点。
14.文章第③段穿插了有关菖蒲的传说，有何作用？
（6分）
15．本文除了抒发对五月菖蒲的喜爱和怀念之情，还暗含着作者哪些情感？
试联系全文加以探究。
六、现代文阅读
（二）（18分）
阅读下面的文章，完成16—18题。
重建历史意识
庄秋水
历史学家布罗代尔说：
所有“现在的事态”，都是其有不同起源和节奏的运动复合体，今天的时间既始于昨天、前天，也始于遥远的过去。
但某些地方某些部门却任意挥霍社会资源，不仅展蔽遥远的过去，还在拆除昨天与前天。
近几十年里，城市被当作可以随时撕毁的白纸。
誓如出于商业利益拆毁过去幸存下来的建筑，代之以能够提供更多方便和更符合时代情趣的建筑。
北京梁林故居“维修性拆除”以及蒋介石重庆行营“保护性拆除”，让人觉得这种针对“历史意识”的暴力冲动，其戾气已积聚到无以复加的地步。
自19世纪以来，保护旧建筑和纪念建筑就是政府和个人的一项重要活动，那些与神圣事物，世俗权力、艺术和历史等有联系的建筑，是构筑社会与个人的历史意识的重要元素。
历史意识是一种对过去事物的感受力。
无论是对历史敬重、依恋，还是憎恨、厌恶，此种感受力传递给了每个人，成就了人在精神活动里不可缺少的时间维度。
作为单个人的历史意识，
不会只满足于构造自己的生物世系来填补历史空白，它对自我的界定，一定关涉广泛的往昔事物。
于是，在代代相传中，某种宗教信仰、艺术风格、社会制度，既延续共同之渊源、主题，也会发生变异，然后形成一个社会的文化遗产。
梁林故居所承载的正是建筑史和文学史某个阶段的重要价值，蒋介石行营作为抗战遗址则是那段“一寸山河一寸血”艰危时日的象征。
它们的存在，虽未必保存在大众记忆之中，但经由历史学家等人的记载描绘之后，便会唤起大众对历史人物和文物、历史事件和信仰的回忆，从而加强人们的历史意识。
历史建筑使过去延续至今，在代与代之间、一个历史阶段与另一个历史阶段之间保持了某种连续姓，构成了一个社会创造自我的文化密码，并给生存带来了秩序和意义。
我们并非要重建过去的生活方式，也无法想象一个布满旧建筑的城市是什么样子。
事实上，很少有人因热爱过去而愿意放弃当今世界所提供的一切便利。
社会的迅速转型，会推毁那些不再有适应性和灵活性的旧传统。
但正如霍布斯鲍姆在《传统的发明》中说的那样，“被发明的新传统”，必定是植根于旧传统，必然暗含与过去的连续性。
没有历史的城市无法满足人的情感需求。
拆除所有旧建筑之后再假装古老只会像小丑一般可笑。
当记忆不起作用时，想象力也会飞走；
当遨游时间的翅膀被折断，人会变
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