西乡中心小学国学经典诵读实验方案Word格式文档下载.docx

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国学是比赛的重要内容。

这一成绩充分证明，我校的国学教育实验，具有充分的科学性和强劲的生命力。

12月22日，我校《“国学风雅颂”教育行动》课题圆满结题。

“中国入世（WTO）与国学教育”课题组组长杨克祺教授评价我校“是参加课题结题学校中开展国学教育最扎实、效果最显著的单位”。

专家组的高天明博士后赞赏我校“经过开展经典诵读活动，使孩子们的心灵得到了润泽，‘现代城市人’的风范更加显著”。

中央电视台、《中国教育报》《深圳特区报》等多家新闻媒体对我校开展国学教育活动进行了报道，产生了积极影响。

5月23日，区教育局吉毅书记、教科培中心潘世祥主任、教科培中心德育部戚永川主任领导来到我校调研国学教育。

吉书记对学校开展国学教育所取得的成绩作了充分肯定，对国学教育校本教材提出了修正意见，并希望我们“在国学教育行动中，努力把优秀的传统文化与现代文明紧密结合，探索现代和谐社会的价值体系；

经过国学教育实验，提高教育效益，扩大教育影响，为社会主义和谐社会培育具有深厚文化底蕴的优秀人材。

”潘主任对于在小学阶段开展国学教育的具体内容作了科学分析，特别强调“在开展的过程中，要不断思考：

哪些东西真正是孩子终生受用的？

只有把这个问题弄清楚了，才能清晰进一步开展国学教育的方向。

”

鉴于此，我校积极申报并被确立为“宝安区国学教育研究会会员”单位。

为进一步把国学教育推向深入，学校拟在宝安区国学经典诵读实验工作领导小组的统一领导下，根据《宝安区中小学国学经典诵读实验方案》，深入开展国学经典诵读实验。

2.“国学热”对基础教育产生着积极的影响力

近年来，在全国范围内，以国学为核心的学术探讨、知识普及、文化建设、教育推广等工作，正在波澜壮阔地广泛开展起来，涌动着一股热烈的思想文化潮流，这就是所谓“国学热”。

从民间到学术，从大众生活到精英文化，从个人日常行为到主流意识形态，这场“国学热”正浸染着社会生活的方方面面，称之为一种富于时代特征的文化现象，是丝毫不算过分的。

在山东曲阜孔子的家乡，每年祭孔的层次越来越高、规模越来越大；

在陕西西安，举办了声势浩大、人数众多的国际《道德经》论坛；

在上海APEC（亚太经济论坛）上推出的唐装盛极一时，一度引领时装潮流；

北京大学、武汉大学、中国人民大学等重点高校，已经开办了国学研究院、国学教育班等，成为学术创新、教育改革的标志；

章太炎、王国维、陈寅恪、季羡林等近代国学大师的名字，越来越多地出现在报刊杂志，被奉为道德文章的楷模；

《三字经》、《百家姓》、《千字文》等蒙学读物以及“四书”、“五经”、唐诗、宋词等书籍，销量越来越大，影响越来越广；

“和谐”、“小康”、“民生”等传统文化意蕴浓郁的语汇，更已经被确立为国家政治生活中具有根本指导意义的思想原则……凡此种种，无不表明国学在当前社会生活中的地位和作用昌渐突出，其精神影响力也愈加广泛了。

可是，由于有些具体的基础性问题还没有完全厘清，人们的认识还有待进一步深化，这就不能不从理论到现实的各个层面影响着国学的研究、教育、普及、推广等工作向着更高的境界和更大的空间展开。

当然，实践的发展更多的是基于现实社会的内在趋势，而往往是来不及等待理论的充分完善以及此后的引导；

可是，历史的经验证明，从实践中汲取内在动力、进而形成其理性内涵的理论一旦形成，就必然会对实践起到巨大的引导和推进作用。

因此，在当前遍及社会各阶层的“国学热”方兴未艾之际，从一些似乎简单的基础性问题入手，进行发掘本质的理论探究和学理思考，这对于引导“国学热”的持续健康发展，进而真正成为推进民族文化复兴的建设性工作，显然具有重要的意义。

胡锦涛总书记在党的十七大报告中指出“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。

……要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。

”对于小学阶段的国学教育，如何做到“取其精华，去其糟粕”，“保持民族性，体现时代性”？

值得我们理性思考，有待我们继续开展实践与研究。

（二）理论和实践依据

1.教科书发生了巨大变化，为国学教育的加强和推广，创造了有力的条件和较大的空间。

当前，我们中小学使用的教科书，在文言文、诗词歌赋、古典文学、历史经典等方面，都有空前的增加和扩大。

据悉，将来中小学生的语文考试，将重点突出作文和文言文。

这虽然当前还不是现实，但这必定会成为基础教育特别是课程改革的方向。

台湾、香港、新加坡等所有受儒家文化影响的地区，都在不同侧面和不同地方强调和突出儒家文化乃至中国国学的文化价值和思想魅力。

我们作为国学的正宗传人，更应该以此为己任，把国学教育发扬光大。

2.儿童心理（如忘记规律）发展的规律，为国学教育在小学阶段的开展，提供了心理学依据。

6至12岁左右的儿童，其机械忘记处在最好的黄金阶段，这在心理学上叫“关键期”。

只有在关键期、敏感期的教育，才能实现儿童的最佳发展，如果错过了儿童的最佳发展期，那么就等于过了这个村就没有那个店了，你要补也来不及了。

因此，提前是不行的，滞后更是不行的。

古往今来，无数成功的家庭教育、学校教育的实践说明，儿童在中小学阶段要有计划地持之以恒地创造性地要她们多读、多记、多背一些好东西，为她们日后文化底蕴的形成、文风的养成、精神境界的提升、心胸视野的开阔，都有极大的支撑作用。

有人担心孩子不理解怎么办，这种担心虽然不是多余的，但决不是有用的。

我们在小学阶段开展国学启蒙教育，根本目的不在于今天有用，而在于明天发酵。

还有人担心，现在学生时间不够怎么办，说这种话的人很让我们尊敬，因为她们是以儿童为本位的，是站在学生立场上讲话的。

在这个以人为本的时代，学生的时间的确被大人分割了，被成人占领了，我们再不能占用儿童的时间了，只能减轻她们的负担，因此不必再增加时间。

为此，要做好三点：

一要营造全校性的国学教育氛围，特别是教师与学生共同成长的环境；

二是把四十分钟的课堂教学改革一下，拿出一点时间开展相应的国学教育活动；

三是把上课前与下课后所说的“起立”、“坐下”、“老师好”、“同学们好”改变一下，换成诸如“天赋两个室、双手和大脑，勤奋不可少，创新更重要”这样的东西，每个老师都这么讲，每周可换一次。

3.养性、养正、养志、养德，为开展国学教育活动找到了历史根源和教育学根据。

中国古代近代的教育智慧非常之多，除去因材施教、相机而敏、有教无类等之外，重要的一条就是提出了“幼儿养性、童蒙养正、少年养志、成年养德”的教育程序和各个阶段的侧重点。

幼儿如何养性？

性是指什么性？

是指习性、性格、习惯等，困为“人之初,性本善;

性相近,习相远。

”童蒙是指什么阶段？

一般是指小学阶段，就是指6至12岁左右的年龄，为什么要提养正呢？

这是因为人的一生有很多事要做，要涉及到很多是非曲直，作为儿童阶段，就是要打好人生的底色，搞好正直、正气、正义等品质养成的“热身赛”。

少年阶段，是指初中，这个阶段的教育，要特别注重志向和理想的养成，正所谓“少年心事当拿云”，古人也说到：

十四岁没有理想与四十岁才有理想是一样的可悲。

从高中阶段以后，主要任务还要包括养德的成分，这个德主要是指品德、道德、品格和境界。

而上述之四养，都能够在国学里面找相应的位置和坐标。

有道是：

兴于诗，约于礼，成于乐；

诗能够兴，能够观，能够怨，迩之事父，远之事君；

是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

4．选择国学教育这一重点课题，作为我校深化素质教育的突破口和制高点。

因为国学具有这样几个明显的特点：

文以载道源远流长，人文资讯枝繁叶茂，儒家文化占据主流，自然科学尚欠发达。

中国传统文化的重大特点，就是“文以载道”，其文化精髓中蕴涵着广博的“文雅、优雅、儒雅、典雅”等从文资讯，习其文，即养其性，闻其道，自省顿悟。

国学欠缺之处，在于自然科学方面的矮化，当然也是中国传统文化的不足。

二、实验目标及意义

1.只有是民族的，才是世界的。

现代教育的一个重要目标就是要营造一种文化精神家园。

在这个文化精神家园里，自由的起点是人格发展的个性化，教育需要更多的宽容精神或包容胸怀；

创造公平竞争环境，遵守共同的规则，道德教育将上升到更为突出地位，道德成为看不见的准则。

面对世界经济文化发展的趋势和潮流，我们既要勇敢面对，又要积极应对。

只有是民族的，才是世界的。

源远流长的中国优秀文化，必将以更快的速度和更高的姿态融入世界文化大潮中，成为世界文明发展史上的奇葩。

2.科学领航，人文奠基。

我们培养的学生既要有现代科学精神，又要有一定的人文底蕴。

人是科学精神与人文底蕴交互作用的函数，对未来发展有贡献的人才一定是具有强烈的科学精神特别是批判和创新意识的人，同时，也必定是有深厚的人文底蕴的人。

我们在大力倡导科学与创新精神的同时，也必须大声疾呼人文底蕴的涵养，只有在博大深厚的人文底蕴中，也才能催生科学精神和迸发创造之花。

3.遵奉传统，超越权威。

在西方文化占据主导思潮的今天，在全球文化趋同的大形势下，只用西方的思维方式与价值体系思考问题是不够的，我们必须同时用中国传统的文化精髓时时提醒、处处维持。

我们认为：

不能忘记传统，相反，只有彻底地遵奉优秀的传统，才能真正地超越权威。

传统文化的精髓，是超越权威的源泉，我们要乐于守旧，吸取精华，又要善于创新，摧陈出新，能够说：

守旧是厚积，创新是薄发。

一个连过去都不知道、不了解的人，是谈不上有正意义上的创造的；

一个背弃传统的人，是缺乏创新之源的。

正如伟大科学家牛顿所说的那样：

只有站在巨人的肩膀上，才能有所超越。

4.旨在东西方文化对话。

中华文化有着很强的包孕性和创造性，“海纳百川，有容乃大”，中华文化的发展是不断学习和融合外来文化而催生的过程，从汉到宋的融和佛教文化，从五四时期到改革开放时代的“学习西方”，从上世纪末到今天的中西交流，无不在学习与吸收，但有一点是不容置疑的：

立足于本土，扎根于本土。

我们在开展国学经典诵读实验之时，并不是“一致排外”，而是在东西文化之间架构桥梁，其目的就在于东西方文化对话，培养“中西合璧”的创新人才。

我们不主张“洋为中用”和“师夷长技以制夷”，而是集中华和世界各国文化之长，给学生以“中西合璧”的营养片，促成学生适应未来的、面向世界的、面向现代化的身心健康发展。

5.精神层面——首先，我们要培养能对我们民族文化的基本理念、基本价值真正理解、有感情、有强烈认同感的人，使我们的精神有皈依的家园，使我们的人格有自信的能力，我们才有气度去实现中西方文化的融通而非同一。

我们所做的是上述人才培养的奠基工作。

其次，我们要培养的是“新君子”素养，即自尊自省的独立人格，自强不息的进取精神，奉祖惜身的负责意识，求真至善的创新品性，笃守道义的人生信条，仁者爱人的价值关怀，以探求人与人之间、人与自然之间的共生共处之道，并进到天人合一的理想境界。

6.文化层面——我们并非只偏重中国传统文化的学习，而是提倡“中国文化、西方文化、算数并进的教育方法”（南怀瑾）。

所学内容是中国古代儒家经典、古诗词、名言锦言。

所选取的首先是一些篇幅较短、容易忘记成诵的