高二上学期期中考试历史文试题 含答案VIWord格式.docx

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3．春秋战国时期一思想家认为：

“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。

如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！

诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？

”该思想家的核心观点应是

A．清净无为B．兼爱非攻C．仁政治国D．以德治民

4．先秦诸子中有人认为：

“伏羲神农教而不诛，黄帝尧舜诛而不怒（过分），及至文武，各当时而立法，因事而制礼。

”为此，他得出的结论是

A．“天行有常”，“制天命而用之”B．“弱者，道之用”

C．“法古无过，循礼无邪”D．“治世不一道，便国不必法古”

5．“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。

这一学说

A．反映了国家衰败在所难免B．成为皇权神化的理论依据

C．对君权有一定的限制作用D．有利于人与自然和谐相处

6．秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。

不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。

”“这也是法家的一个胜利”指的是

A．“独尊儒术”也体现出法家的思想专制原则

B．法家思想是董仲舒新儒学的核心

C．法家学说被董仲舒全面吸收

D．儒家思想已失去了先秦的“民本”特色

7．所谓“朱陆同异”是我国学术史上的一个老问题。

解放后的一些哲学史著作一般把陆学看做主观唯心主义，把朱学看做客观唯心主义。

但学者华山认为朱陆两家对哲学的看法基本站在同一立场，都属客观唯心主义。

以下陆九渊的言论中能为学者华山的观点提供佐证的是

A．“人皆有是心，心皆具是理，心即理也。

”

B．“中庸言博学、审问、慎思、明辨，是格物之方。

C．“此理在宇宙间固不以人之明不明，行不行而加损。

D．“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。

8．宋以后的儒学已具有哲学思辨的意味，其中包含深刻的认识论思想。

北宋文学家苏轼在论画时说：

“至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。

”这体现了中国儒学发展史上的何种认识论

A．理是宇宙万物本原B．格物致知C．致良知D．知行合一

9．中国妇女史研究的奠基人陈东原指出：

“宋代实在是妇女生活的转变时代”，“宋代尤其是（妇女社会地位）急转直下的时代”。

影响女性地位的关键原因是

A．频繁的民族战争提高了男子的地位B．商品经济的发展转变了人们的观念

C．主流思想发展演变影响了社会生活D．租佃关系的发展扩大了劳动力需求

10．乾隆、嘉庆时期的学者奉顾炎武为考据学的开山大师，道光、咸丰时期的学者则推崇他的经世致用之学。

这一学风的变化折射出

A．儒家思想正统地位削弱B．政府文化专制政策松动

C．科举考试内容发生巨变D．清朝后期社会危机加剧

11．明朝有学者言：

“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；

匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。

”以上言论

A．受西方启蒙思想影响B．否定了君主制度

C．主张建立法治社会D．强调对民意的尊重

12．“（爆炸）声如雷霆，震城土皆崩，烟气涨天”是人们对某次战争场面的描写。

这种场面最早可能出现于

A．商周 

B．春秋战国 

C．唐末宋初 

D．元末明初

13．某古代科技书籍记载：

“别有一种玉米，或称玉麦，或称玉蜀秫，盖亦从他方得种。

”这本书是

A．《齐民要术》B．《授时历》C．《农书》D．《农政全书》

14．有学者认为：

中国古代科技固然成绩突出，但“这些成果技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上，在理论上始终贯穿着天人合一的思想，以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系，……混有大量的荒诞不经的反科学的成份。

”这主要表明中国古代科技

A．缺乏理性精神B．求善而不存真

C．具有很强的封闭性D．落后于西方国家

15．我国古典文学名著《水浒传》中共有二十余处描写“杀牛宰马”的场面。

与其时代相近的其他作品相比，《水浒传》中屠牛、吃牛肉的描写特点是很突出的。

这种描写特点反映的是

A．北宋的畜牧业落后B．重农抑商政策的影响

C．人民反封建的精神D．宋元时期政治的黑暗

16．“尽管流于诡辩，但重要的是，……拓展了哲学的领域，使其不仅包括物理学和形而上学，还包括伦理学和政治学。

正如罗马时代的西塞罗所言，……‘把哲学从天国带到人间’。

”文中省略处应为

A．智者学派B．苏格拉底C．康德D．伏尔泰

17．黑格尔指出：

“智者们说，人是万物的尺度，但这还是不能确定的，其中还包含着人的特殊规定……在苏格拉底那里，我们也发现人是尺度，不过是作为有思维的人”。

在此，黑格尔强调了

A．人是万物的尺度B．人要有高尚的道德

C．要肯定人的价值D．人要由感性认识上升到理性认识

18．一些历史学家认为文艺复兴是一个在艺术、文学还有哲学等方面的“类革命”。

这些变化仅仅影响了为数很小的富有的少数人，而欧洲人口的大部分的生活相对于中世纪基本没有改变。

因此他们不承认文艺复兴是一个重要的事件。

据此可知

A．精英阶层是文艺复兴的主要参与者B．广大民众完全没有受到文艺复兴的影响

C．文艺复兴并没有推动社会发展进步D．文艺复兴只涉及到社会科学领域

19．阿伦·

布洛克在《西方人文主义传统》一书中说：

“北欧人文主义传统是宗教改革运动最重要的源泉之一……路德反对牧师的中间角色以及他坚持个人与上帝的直接沟通，很可以被看作是人文主义的自然发展”。

对此理解最准确的是

A．宗教改革的核心思想是“因信称义”B．宗教改革首先在北欧地区发生

C．宗教改革与人文主义在思想上完全一致D．宗教改革吸收人文主义大量的精神要旨

20．英国学者韦尔斯认为：

“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而他却是一个富有的世俗君主。

”由此可见宗教改革的本质是

A.反教皇的宗教斗争B.反世俗君主的民主革命

C.反宗教的民族革命D.反封建的政治斗争

21．法国无神论者让·

梅叶认为：

“为了建立良好的信条，人们必须仅只遵循人类的理智和智慧的法则，即正直、诚实和自然地正义的法则，而不要空谈骗子的神话，不要空谈信徒的偶像崇拜经验。

”下列对此观点的解释最为恰当的是

A．倡导“人是万物的尺度”B．要求肯定人的价值和尊严

C．反对封建专制统治和教会思想束缚D．强调“物竞天择，适者生存”

22．德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应；

法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺，并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。

对此分析正确的是

A．这是由两人的阶级属性对立造成的B．两人对如何获得自由平等的主张不同

C．两人对待专制和自由问题的观点完全相反D．前者蔑视公民权利，后者主张“主权在民”

23．1859年，《物种起源》一出版，立即在英国掀起轩然大波：

有些人兴高采烈，拍手称赞；

有些人恼羞成怒，暴跳如雷；

更多的人则把它当成奇闻传说，到处宣扬。

这是因为

A．该书观点自身的局限性B．该书观点有悖于人的传统认识

C．该书观点宣扬人文主义D．该书观点不利于封建专制统治

24．英国文学史上有三位诗人：

威廉•华兹华斯、萨繆尔•柯勒律治和罗伯特•骚塞。

他们曾在英国西北部的昆布兰湖区居住，称为“湖畔派”。

他们缅怀中世纪和宗法式的乡村生活，对法国大革命抱着矛盾的态度，竭力讴歌的是宗法制的农村生活和大自然，喜欢描写神秘离奇的情景与异国风光。

他们的创作风格与以下哪个作品类似

A．《战争与和平》B．《巴黎圣母院》C．《人间喜剧》D．《日出•印象》

25．“艺术家、画家、雕塑家以及诗人、音乐家、剧作家、小说家，他们都在拒绝旧习惯，传达他们对世界的想象，而非容易被理解的客观真实。

”这种强调主观感受的潮流被称为

A．新古典主义B．浪漫主义C．印象主义D．现代主义

第Ⅱ卷主观题（50分）

26．（20分）阅读下列材料，回答问题：

材料一：

礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更大地助长了士阶层的声势。

士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。

一一张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料二：

案例一：

汉文帝的车驾至中渭桥时，突然从桥下窜出一人，把皇帝的御马吓得又叫又跳，文帝大怒，把这人交给廷尉张释之治罪。

经审讯查明，此人在桥下躲避皇上车驾，误以为车驾已过，急着回家，没想到惊吓了御马。

张释之认为此人是偶然过失，只是违反了“清道令”，判以罚金后释放。

案例二：

汉武帝推行币制，主管财政的官员颜异表示反对，武帝不悦。

后来，有人在颜异面前批评朝政，颜异未加反驳，只是冷笑一声。

廷尉张汤弹劾道：

身为九卿重臣，不公开表示意见，而是在肚子里诽谤皇帝，这叫“腹诽”，属“大不敬”!

颜异因此下狱，死在监狱里。

材料三：

仲舒复对曰：

“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。

今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；

法制数变，下不知所守。

臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

邪避之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。

”对既毕,天子以仲舒为江都相。

——《汉书·

董仲舒传》

材料四：

至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；

亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；

而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。

——朱熹《行官便殿奏礼》

材料五：

前三代，吾无论矣；

后三代，汉、唐、宋是也。

中间千余年而独无是非者，岂其人无是非哉？

咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。

——李贽《藏书》

请回答：

（1）根据材料一，结合所学知识，概括春秋战国时期士阶层兴起的历史条件。

（4分）

（2）张释之和张汤对冒犯皇帝的行为判决轻重悬殊，排除其他因素，在立法指导思想上有什么不同?

（3）概括材料三的观点并分析董仲舒提出这些观点的主要原因。

（4）根据材料四、五，指出朱熹和李贽对孔子思想的态度有何不同？

（4分）并分析二人态度不同的原因。

27．（12分）阅读材料，回答问题。

启蒙运动一般被公认为纯粹的基督教文明的产物，没有利用过也无须利用任何来自其他文明的精神资源。

按此逻辑，启蒙运动所构想出的包括现代民主政治在内的全部现代性，乃至建筑在启蒙原则基础之上的整个现代文明，也都被看成了纯粹的西方性和西方文明。

可是，西方文明在锻造现代性的时候远不是这样“自足”的。

启蒙思想家们看到了孔子和西方古代贤哲一样有“已处不欲，勿