陕西省蓝田县焦岱中学学年高二下学期期中考语文试题Word版缺答案Word格式文档下载.docx
《陕西省蓝田县焦岱中学学年高二下学期期中考语文试题Word版缺答案Word格式文档下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《陕西省蓝田县焦岱中学学年高二下学期期中考语文试题Word版缺答案Word格式文档下载.docx（10页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
总之，中庸、中行、中道，应具有同一含义，指高于狂狷的修养境界。
③《中庸》篇有云：
“舜其大知也与！
舜好问而好察迩言，隐恶扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！
”所谓执两用中应即对于中庸的解释。
《说文》：
“庸，用也。
”中庸即用中，指随时运用中的原则，处事恰如其分。
孔子尝说：
“过犹不及。
先进》）后儒解释中庸为“无过无不及”，是正确的。
④“中庸”观念包含一种认识，即许多事情都有一定限度，超过了这个限度，就和没有达到这个限度一样。
这就是“过犹不及”。
有些事情，确实如此。
如饮食衣着以及睡眠之类，确实是“过犹不及”。
但是，许多事情的限度是随时代的演进而改变的。
例如所谓“君臣之义”，过去认为是必须遵守、不可逾越的。
但是近代西方资产阶级打倒了君权，使人类历史大大前进了一步。
又如中国封建时代排斥所谓奇技淫巧，阻碍了自然科学的进展；
近代西方实证科学长足进步，技术远远超过了前代，促进了文化的高度发展。
在历史上，在一定的范围内，超越传统的限度，往往可以实现巨大的飞跃。
如果固守“过犹不及”的中道，就不可能大步前进了。
因此，“中庸”观念，虽然在过去曾经广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。
所以，我认为，不能把“中庸”看做中国文化的基本精神。
⑤近代西方国家都宣扬自己的民族精神。
如法国人民鼓吹法兰西精神，德国人民提倡日耳曼精神等等。
中华民族必有作为民族文化的指导原则的中华精神。
古往今来，这个精神得到发扬，文化就进步；
这个精神得不到发扬，文化就落后。
正确认识这个民族精神之所在，是非常必要的。
1．本文认为中庸是指一种修养境界，以下不属于其依据的一项是（）
A．孔子提出“中庸之为德”，而没有说“中庸之为道”，足证中庸是指一种修养境界。
B．孔子在《论语?
雍也》中对于中庸的含义无所解释，可以推测中庸是指一种修养境界。
C．孔子在《子路》中说：
”，中行应与中庸同义，是较高的品德。
D．孟子说：
”中道与中行和中庸含义相同，指高于狂狷的修养境界。
2．下面对“中庸”的解说，不正确的一项是（）
A．《中庸》说：
“执其两端，用其中于民。
”所谓执两用中就是对于中庸的解释。
B．《说文》：
C．中庸就是孔子在《论语?
先进》中所说的“过犹不及”。
D．后儒提出“无过无不及”，这是对中庸的正确解释。
3．下列表述符合原文意思的一项是（）
A．中庸就是在两个极端之间寻求适中的方法，既不要“过”也不要“不及”，这个观念是孔子提出的。
B．所有事情都有限度，超过了这个限度，就和没有达到一样，这就是“过犹不及”。
C．在历史上，只有超越传统的限度，才可以实现巨大的飞跃。
固守中道，就不可能前进。
D．作者认为，“中庸”观念虽然在过去曾经广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。
二、文言文阅读（共6分）
（公孙丑问曰）“敢问夫子恶乎长？
”曰：
“我知言，我善养吾浩然之气。
”
“敢问何谓浩然之气？
曰：
“难言也。
其为气也，至大至刚；
以直养而无害，则塞于天地之间。
其为气也，配义与道；
无是，馁矣。
是集义所生者，非义袭而取之也。
行有不慊於心，则馁矣。
我故曰：
告子未尝知义，以其外之也。
必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。
无若宋人然。
宋人有闵，其苗之不长而揠之者；
芒芒然归，谓其人曰：
‘今日病矣，予助苗长矣。
’其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。
以为无益而舍之者，不耘苗者也。
助之长者，揠苗者也。
非徒无益，而又害之。
4.下列句子中，加点词的解释错误的一项是（）
A、敢问夫子恶乎长长：
擅长
B、必有事焉，而勿正正：
预期
C、则塞于天地之间塞：
充满
D、今日病矣病：
生病
5.下列四组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）
A、以直养而无害何以利吾国
B、天下之不助苗长者寡矣狱讼者不之尧之子而之舜
C、今人乍见孺子将入于井寡人之于国也
D、非徒无益，而又害之滔滔者天下皆是也，而谁以易之
6.下列对文本的理解和分析，不正确的一项是（）
A、孟子告诉公孙丑，所谓浩然正气，是最伟大、最刚劲的，如果用正义去培养而不伤害它的话，它就会充塞于天地之间，无所不在。
B、从文中可看出，孟子认为，君子的人格精神和人格力量，只能来源于自身的正气，也就是“浩然之气”，它要靠自身的正直去培养，把它与“义”和“道”结合起来，在长期的修养中获得，而不能一蹴而就。
C、孟子对于所养之“气”是什么性质的东西，他自己也认为难以用言语表达清楚，所以当公孙丑问起时，他回答说：
”但他还是浩然之气作了一番具体的描述。
D、孟子用“揠苗助长”的寓言，形象地说明了“助长”对“知言”的危害。
三、现代文阅读
（一）（共11分）
朱元璋删《孟子》
①在中国历史上，有两位圣人。
一位是至圣先师孔子。
一位是亚圣孟子。
历代的皇帝都需要借助于孔孟之道，来统治老百姓，所以对这两位圣人恭敬得不得了。
供在文庙里，四时八节派代表奉祀。
不定期地还要御驾出动到山东曲阜祭孔，那场面隆重浩大，庄严肃穆，九五之尊的天子陛下，都要朝他们两位磕头，以示崇经尊儒。
因此，孔子有“百代素王”之称。
去过曲阜的游客，都知道孔庙、孔府的规格，基本上参照北京紫禁城的规模，是相当富丽堂皇，显赫威风的。
②但是，明朝的开国之君朱元璋，农民出身，造反起家，当过和尚，做过盗贼，对文明、文化、文人，有一种抵触情绪，因而，他比较另类，不怎么买圣人的账，尤其反感孟子。
洪武二年，他下令把孟子的牌位，从文庙里撤出来，取消孟夫子的配享资格。
满朝文武都慌了手脚，大家都是孔孟之徒，不执行命令不行，执行命令又感到极其荒唐。
幸亏，钦天监的星象专家出来说话了。
他说，荧行于惑，是天要发怒的先兆，陛下是不是有些什么政策举措，让上天感到不安了呀?
③朱元璋愣住了，迟疑了。
第一，他终究是个农民，而且是小农经济社会下靠天吃饭的赤贫农民，因为靠天吃饭，从基因中就有这种对天的敬畏之心，别人是不敢对他发脾气的，但老天爷要发脾气，他还是不能不在乎的。
第二，他虽然贵为天子，作威作福，谁也奈何他不得，可是，他再伟大，再英明，他的命是掌握在老天手里的，阎王要你五更死，决不留你到天明。
所以，这位本质上的农民，让步了，撤销圣旨，总算让孟夫子在祭祀时，可以有一盘冷羊头享用。
④这位农民皇帝撤孟配享的闹剧，在清人全祖望的《鲒琦亭集》中，有所记载。
⑤在中国历史上，帝王下令当场拷打臣属，叫做“廷杖”，打死，打伤，打得终身残废者，以朱明王朝最厉害；
屡兴大案，株连人数之多，地域之广，造成“村墟断炊烟，陇上无行人”的疯狂，也以朱明王朝最凶残；
刑罚之残暴严酷，灭绝人性，例如“剥皮揎草”，例如“腰斩”，也以朱明王朝最为骇人听闻；
而宦官之多，特务之众，如东厂西厂，残害百姓，为祸之深，也以朱明王朝创最高纪录。
⑥因此，有人说，朱元璋坐江山后杀掉的人，比他打江山时杀掉的人还要多，史书上通常缺乏精确统计，此说姑且存疑，但这位历史上数得着的暴君，连自己的儿女亲家，从他最初起义时就是亲密战友的李善长，都格杀不论，做他的臣民可想而知是如何的命悬一丝了。
那时，大臣早朝，临行前，全家人都出来与之挥泪送别，因为不知道晚间下了朝，他回得了家，还是回不了家。
⑦战国时的孟轲，怎么会把明朝的朱元璋得罪了，在当时没有入敢试探一个究竟的。
哪敢啊，弄不好是要掉脑袋的。
到了洪武二十二年，距离撤享的二十年以后，满朝上下，早把此事忘得干干净净；
没料到，小人之记仇，真到了“此恨绵绵无绝期”的地步，他对亚圣的憎恨情结。
不知怎么搞的，又一次地神经质起来。
这回好，朱元璋下令，索性取缔《孟子》这本书，人们终于明白，孟夫子是因为什么招他的恨了。
⑧在封建社会，科举年代，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，是学塾的基础教科书，称之《四书》。
现在成了《三书》，到了四年级，无书可念，也不是办法。
这位皇帝发话，另出一本《孟子节文》，全国发行。
在这本新版《孟子》里，把他不喜欢，不爱听，反感的，有抵触的词句，统统删节掉了。
他对主持这项出版重任的编纂者，恶狠狠地咆哮：
“如果这老小子活到今天，落在我的手里，不要了他的命才怪!
⑨看看朱元璋删掉《孟子》里的章句，如“民为贵，社稷次之，君为轻”；
如“君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇”；
如“残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”。
从这些话，就可了解他为什么要跟孟夫子结下深仇大恨的原因了。
因为孟子的民本思想，不太把皇帝当回事，而把老百姓高看一些。
这还了得?
居然胜过他，这可大大触怒了本是一个流氓无赖坐了江山的他，加之他的文化劣势对知识分子所形成的先天嫉恨，自然要把孟子的牌位撤出文庙了。
其实，历代帝王中，不乏“略输文采”，“稍逊风骚”者，或一介武夫，唯知行伍，或出身草莽，胸无点墨。
或贩夫走卒，目不识丁，或边野牧竖，蒙昧未化，这些在精神领域中处于相对弱势地位者，一朝得意，难免会有一种仇恨知识的反常心态，嫉恶知识分子的逆反情绪。
但终究是要在文化上不得不补课的，在文明上不得不追赶的，否则他的统治也维持不下去。
汉高祖刘邦当皇帝后，还得意洋洋地拿起儒生的帽子作尿壶，可后来，还不是强迫和他一块打天下的伙计，在那儿学习礼仪了嘛?
这位亭长衣锦还乡回到下邳时。
不也咧开大嘴，吼出“大风起兮云飞扬”的烂诗，作前卫诗人状嘛?
只有朱元璋，坚定地坚持着这种残酷嫉恨的小农心理，一直跟孟夫子过不去。
⑩这本《孟子节文》，甚至到他的儿孙接班当皇帝后，也不怎么强力提倡了。
后来，也就渐渐湮没无闻了，后来，大家甚至都忘了曾经发生过的这场闹剧。
现在，据说在国家图书馆里，还收藏有这本书，那自然是珍本孤本，一般读者是不会借到以饱“眼福”的了。
也许这就是历史的辩证法，任何倒行逆施，挡不住滚滚向前的时代潮流。
最终只是成为笑柄，留给后人作谈资而已。
7.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（）
A．九五之尊的天子陛下，都要朝孔孟两位磕头，以示崇经尊儒。
B.洪武二十二年，朱元璋下令，取缔《孟子》这本书。
C.历代的皇帝均借助孔孟之道统治老百姓，尤以元明清为重。
D.科举年代，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，是学塾的基础教科书，称之《四书》。
8.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（）
A.孟子的民本思想，不太把皇帝当回事，而把老百姓高看一些。
B.孔庙、孔府的规格，完全参照北京紫禁城的规模，是相当富丽堂皇，显赫威风的。
C.新版《孟子》里，朱元璋把他不喜欢，不爱听，反感，有抵触的词句，统统删掉了。
D.朱元璋撤孟配享一事，在清人全祖望的《鲒琦亭集》中，有所记载。
9.朱元璋删《孟子》的原因是什么？
答:
10.作者是如何看待“朱元璋删《孟子》”一事的，为什么？
现代文阅读
（二）（共12分）
孔孟（有删节）黄仁宇
①在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，既有大成至圣，则有亚圣。
既有《论语》，则有《孟子》。
孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。
《史记》说：
“孟子序诗书，述仲尼之意。
”今人冯友兰，也把孔子比做苏格拉底，把孟子比做柏拉图。
②但是我们仔细
升级会员 