刘力红略谈导引按跷Word格式文档下载.docx

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一类是砭石，砭石现在已经不多见了。

早几年我去西安，有朋友带我参观过一个砭石馆，就是专门用砭石来做治疗。

砭石这个疗法起源于东方。

第二类是毒药，在《内经》里，凡是治病的药都叫毒药，不只是砒霜、汞银叫毒药。

为什么呢这一点大家需要理解，这跟中医的认识观念有很大的关系。

中医对于疾病与健康的界限，在学术上的划分是很清晰的，正如《素问·

平人气象论》所言：

“平人者，不病也。

”所谓“平人”就是没有偏的人，平是“中正平和”的平，平人必然身体是调和的，所以没有病。

反过来，“非平人”，就是有偏的人，就会有病。

既然有偏的人就会有病，那怎么将有偏的人重新调治到不偏的状态呢中医所用的方法是“以偏纠偏”，或“以偏救弊”。

所以就有“寒者热之”、“热者寒之”、“虚者补之”、“实者泻之”的这类治疗原则，以之来使机体恢复到平人的状态。

因此，中医治病的药物都有一定的偏性，要么偏寒要么偏热，要么偏温要么偏凉，要么偏上要么偏下，要么偏左要么偏右，而这个偏性古人就称之为毒。

毒药的来源是西方。

第三类疗法是“灸”，现在常用的是艾灸，实际上不仅仅艾可以用于作灸法，还有很多的药都可以用来做灸法，艾只是千万种中的一种，当然也是最常用于灸法的一味药。

《内经》统称为灸焫。

现在很多人都接受过艾灸的调治，这也是一个方便而有效的方法。

灸焫用的是火热，它来自于北方，因为北方寒冷。

第四类疗法是针刺，针的应用很早，《内经》里谈针刺的篇幅远远超出谈药的，可知二千多年前，针是最常用的疗法，尤其在急救方面，针刺更是首当其冲。

那时不是打120，不是去急诊科，而是针刺！

针确有立竿见影、起死回生之功。

针计有九种，有长的、有短的、有大的、有小的，《灵枢》的第一篇就叫“九针十二原”。

针的起源是南方。

为什么九针从南方来呢据考古发现证实，1985年广西南宁市武鸣马头乡出土的两枚铜针，是迄今为止发现的最早的金属针。

另一方面，针刺需要裸露身体，如果天气太冷，裸露就会很困难，九针起源于南方可能也与这个因素有关。

以上这四种方法，来自东方的砭石，来自西方的毒药，来自北方的灸焫，来自南方的针刺，它们有什么特征呢砭石治疗需要有砭石，砭石来自身外，药、灸、针也都来自身外，这是它们共同的特征。

第五种方法，就是我们今天要谈的导引按蹻。

“导引按蹻从中央出”，不在东也不在西，不在北也不在南，在中央。

“中央”是我们要思考的一个大问题，现在我们国家的中央在北京，这个地方将决定中国的走向，决定民族的命运。

中央当然有中心的含义，但它有更深的含义。

前面的四种疗法都需要主体之外的某一媒介去执行，唯独导引按蹻不需要这些媒介，它可以直接在我们自身上发生。

从我切身的经验得知，导引按蹻主要是自己给自己做调理，自己给自己做治疗。

别人可以帮你按蹻，但别人帮你导引却不那么容易。

因此，我感到导引按蹻是《内经》赐予我们的，能够实现自主健康、圆满养生的一个非常方便和直接的法门。

前不久我的老师杨海鹰先生（《如何安心如何空》作者）在北京龙山主持了一次读者见面会，会议的主题是“自主健康，圆满养生”，我觉得这个主题非常好，含义很不简单。

今天在座的有安徽保健办的领导，其实“保健办”这个名字已经说明这个保健来自于身外。

如果是来自身外的保健，你的生命、健康或养生想圆满是不可能的，因为健康一定要来自于自主，只有自主的健康，才有可能圆满的养生。

联合国卫生组织的研究数据告诉大家，在医院所获得的治疗或保健仅占全部份额的8%，这个可能已经成为常识了。

也就是说我们医院的治疗、保健做足了，对整个生命健康来说也只能起到8%的作用。

所以要想寻求真正的健康，还是要自主。

一直以来，我的身体并不是太健康，常常有些小问题，偶尔还来场大病，也经常为此苦恼。

当然有些时候苦恼也不一定就是坏事，因为你就有动力想要解决它！

所以这么多年来，我一直没有停止过探索。

也就在几年前，我开始触碰导引按蹻，当然开始的按蹻比较粗糙，甚至可以说有点胡来。

当时我送父亲到湖南石门的夹山寺修养，因为歇在新的地方，半夜三点多就醒来了。

醒这么早，躺在床上干嘛呢这时我的手很自然就放在了肚子上，一按一摸，怎么这么多痛的地方找到这些痛的地方，手就停在那里按揉，慢慢地疼痛的地方就开始变化，逐渐逐渐疼痛就减轻，甚至就不疼了，于是再挪到一个新的痛点。

就这样，不知不觉两个多小时一下就过去了，天也大亮了。

也是该着要走上这条道，第二天一样，也是这个时间又醒了，当然就又如法炮制啦！

大家都知道，南方人午觉的习惯很重要，午觉睡好了，下午才有精神，若是中午睡不好，下午就不好过了。

而那两天里，中午没机会休息，却发现下午的精神还凑合。

作为中医人，我很快意识到这与早起的按腹有关系。

所谓按腹，就是寻找腹部的痛处，然后将手停留在（或者说继续按在）那里。

按腹很关键的一点是发现痛处，痛意味着什么呢这里我要稍作一下解释。

我们从痛的造字可以发现，甬＋疒即为痛。

“甬”是甬道、通路的意思，在甬字上加一个辶旁，就成了通。

通意味着甬的功用正常，也就是说甬的功用能够正常发挥就叫“通”！

现在甬不是在辶上，而是在疒上，疒的本义就有病的意思，甬“病”了，也就是说甬正常“通”的功用没有了，不通了！

不通了会怎么样呢当然是痛了！

而这个痛或者说这个不通在腹部，腹部里面有什么有肠肠肚肚！

说专业一点，有六腑在里面。

所以，我刚刚说的痛或者不通基本可以确定是六腑的不通，是六腑层面的闭塞。

而六腑层面的闭塞会带来什么问题呢《素问·

通评虚实论》中有一句名言：

“五脏不平，六腑闭塞所由生也。

”这里很肯定地告诉我们，五脏的不平是六腑闭塞造成的。

这样我们就清楚了，六腑不通不但可以形成六腑本身的病变，更重要的是能够进一步导致五脏的病患。

那么反过来呢如果六腑的闭塞解除了，五脏的问题亦就迎刃而解！

透过切身地感受，我知道按腹是解决六腑闭塞的一个非常直接的方法，而根据《素问》的教言可知，一旦六腑的闭塞消除了，五脏的问题是能很自然获得解决的。

想到此不由一阵兴奋！

那时候，我刚刚开通微博不久，于是就将自己的感受编成“按腹琐记”告诉大家。

因为初玩微博，也不知道有长微博可以上，所以只好将每天的按腹感受浓缩在140个字以内发出去。

后来内行的有心同仁把它作了整理，用链接的形式放在微博和微信上，据说转发率还很高。

由于因缘的际会，渐渐成熟了我习针的期盼，而我学习的这个针法的原则直接来自于《素问·

阴阳应象大论》的“从阴引阳，从阳引阴”！

有些时候，很多事情真有些不可思议，针法的学习促成了我在某个层面的豁然贯通，更觉得《内经》的导引按蹻是个了不起的东西。

也可以说，我自身的导引按蹻“渐入佳境”！

也是到了这个时候，才知道什么是导引！

当然，也就明白很多谈导引的没有谈到点子上，或者说不是《内经》里的导引。

今天就想把这样一个方法和感受告诉大家，

但正如我前面说的，导引按蹻实在是一门功夫，而什么是功夫呢前辈们有言：

“正确的方法加上时间就叫功夫！

”所以，它需要时日，需要修持，需要你去做！

光讲是不够的，但我试图把它说清楚，至少在理上把它说清楚。

今天上午我在整理思路，看看从哪一个角度契入比较有助于我们的认识，我想从几个字的讲解来进入下面的话题。

这里我们先来看一个“疾”字，疾字我们首先要写的是“疒”，以前我们也许会认为“疒”不过是一个部首，其实“疒”也是一个字，我今天专门为此查了XX的汉典，知道这个字的准确读音是“ne”的第四声，它本身就有病的意思。

“疒”里面放入一个“矢”，就是疾，当然疾也是疾病的意思。

我们要讲的另一个字是“医”，在一个框框里面放一个“矢”就称为医。

为什么“疾”和“医”里面都是“矢”而同样一个“矢”装在不同的地方就完全不一样了，一个是疾病，而另一个是治疗疾的医。

“矢”是什么是箭！

有一句大家非常熟悉的成语叫“有的放矢”，所以，这个“矢”跟“的”有很深的关联。

那么“的”又是什么呢“的”的含义很多，首先它是靶的正中心，所以“的”有正中、中正的意思。

再看《说文》的解释：

“的者，明也”，明白的意思。

的之曰明，我们需要有更深的领悟，今天就不在这里展开了。

去年很有幸受朋友的邀请到了河南的漯河，到那以后才听说许慎的墓也在漯河。

我对文字有一种特别的情感，许慎号称文宗字祖，第一部字典《说文解字》就出自他手。

现在到了漯河，岂能放过这个机会于是在朋友的陪同下专程拜祭了许慎墓。

墓园内有不少石碑，其中一块石碑的内容让我也感到诧异。

我们天天在使用字，可是大家知不知道我们用的最频繁的字是哪个呢恐怕有太多的人不知道！

而这个排第一位的字就是“的”！

“的”是使用最频繁的字，这里面有没有让我们“明”、让我们“中正”、让我们真实的寓意呢！

“有的放矢”的这个过程，让我们联想到了射，射为古代的六艺之一。

六艺，即礼、乐、射、御、书、数。

我们现在可以来品一品“射”这个字，它的左边是身体的“身”，右边是方寸的“寸”，中国人讲“方寸”讲的是心，所以射即是“身心”的合构。

《礼记》里有一篇专门论射的文字：

“心平体正，持弓矢审固，则中矣。

”“心平体正”，这是对“射”最根本的一个要求，若能达到这个要求，其结果必然是“中矣”。

中在这里虽然是第四声，但它仍有第一声的意。

于是由“矢”、由“的”、由“射”，便开显出中国文化的四大要素：

“中正平和”（以有中正平，和则为必然的结果）！

此亦为中国文化的精髓所在。

射是六艺中很特别的一艺，《礼记》称其为“仁之道”，这确有些匪夷所思。

我们知道，冷兵器时代，射是很了不起的东西。

那个时代没有大炮、没有导弹，能够在远距离产生攻击作用的就只有射。

所以，射这门技术是衡量国防硬实力的很重要的指标，是国之利器！

而恰恰是这样一门艺，《礼记》把它作为“仁之道”。

其曰：

“射者，仁之道也。

射求正诸己，己正然后发，发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。

”过去射常常用作竞赛，如果比赛输了，没有射“中”，你不会去怨射“中”的人。

你会反过来调整自己，进一步加强自己身心的平正，这样你的射艺就会不断地提高。

我们现在经常看到“行有不得，反求诸己”的箴言，其实就出自于射。

所以，“射”讲的是身心的平正，讲的是中正平和，而这恰恰是健康的保障。

这样我们就能够很好地理解“疾”的深义，把“矢”放在“疒”里，矢就偏离了中正平，偏离了中正平，当然就不会有和，没有和会有健康吗所以，当一个“矢”放在“疒”里的时候，带给我们的是疾病。

“矢”入“疒”的偏离是什么的偏离呢“射”告诉我们，是身心的偏离。

而当“矢”放入“匚”时，偏离的状态便重新匡正过来，这就是“医”！

何其高妙，何其甚深！

讲到这里，我们应该明白医干的是一件什么样的事情就是中正平和！

就是导身心复归于中正！

这是我们对医和疾病的理解。

实际上这也可以引申到对中国文化的认知上。

这个问题解决了，我们再去看导引按蹻，也就能够心领神会。

导引按蹻为什么要从中央出这里面有甚深的法义。

中央的中，有东西南北中的中，这属于世俗的层面。

除此之外，中国文化还有超越世俗层面的“中”，这就是不对立！

谈到对立，我们很自然会想到阴阳。

阴阳是中医最最基本的概念，这一点《内经》已经讲得很清楚。

《素问·

阴阳应象大论》曰：

“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。

”从学科的角度看，可以说中医的一切都是在阴阳上构筑起来的。

阴阳天