第二章北宋诗文Word格式.docx

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常慕白乐天体，故其语多得于容易。

尝有一联云：

‘有禄肥妻子，无恩及吏民。

’有戏之者云：

‘昨日通衢遇一辎軿车载极重，而羸牛甚苦，岂非足下肥妻子乎？

’闻者传以为笑。

”（欧阳修《六一诗话》）

2、西昆体

宋真宗时，杨亿、钱惟演、刘筠等18位馆阁文人在编撰大型类书《册府元龟》时，闲暇中互相以诗相唱和。

以作诗为官余之消遣娱乐，多是咏物和官场生活之作。

杨亿将其编成《西昆酬唱集》，共有诗247首。

这些诗作深婉绮丽，多用典故。

在语言、音韵、声律上比较讲究。

在表面形式上有意向李商隐学习。

“时人争效之，诗体一变。

”但西昆体诗人没有李商隐那样深沉、炽热的情感与感慨，故内容苍白，题材范围狭窄，缺乏时代气息与自立精神，徒具一副华丽的外表而没有神韵。

《山海经》中言昆仑之西有群玉之山，乃帝王藏书之府，杨亿等人当时在皇家图书馆（秘阁）唱和，故以“西昆”为集名。

“杨大年、钱文僖、晏元献、刘子仪为诗皆宗李义山，号西昆体。

后进效之，多窃取义山诗句。

尝内宴优人有为义山者，衣服败裂，告人曰：

‘吾为诸馆职挦撦（xiá

nchě）至此。

’闻者大噱。

”（《古今诗话》）

3、晚唐体

晚唐体诗人指宋初模仿贾岛、姚合诗风的一群人，因宋人将贾、姚视为晚唐诗人，故名之为“晚唐体”。

主要作家有以惠崇为代表的九僧、林逋、潘阆、寇准等人。

除寇氏外，大都为隐居山林的处士和僧人，生活原本冷落，又要显示自己“不事王侯”的清高，故用力于诗风清冷、凄苦的贾岛等人。

特点：

首先，意象单调，进士许洞与九僧一起分题咏诗，提出不许用山、水、风、云、竹、石、花、草一类字眼，“于是诸僧搁笔”。

其次，形式呆板，以效仿姚、贾，所作以五律最多。

林逋《山园小梅》二首之一：

“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。

幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。

”是晚唐体的最高代表。

林逋隐居西泠，“梅妻鹤子”，性情寂寞，才华枯淡，故其诗之气韵实则机械呆板。

作品选有《孤山寺端上人房写望》：

“底处凭阑思渺然?

孤山塔后阁西偏。

阴沉画轴林间寺，零落棋枰葑上田。

秋景有时飞独鸟，夕阳无事起寒烟。

迟留更爱吾庐近，只待重来看雪天。

”写景抒情，自由格调。

二、诗文革新运动

1、起因

社会因素：

北宋立国未久，统一全国及经济发展带来的满足感就已经开始消失，各种危机都暴露出来——边境对西夏、辽国作战连连失利，面临巨大的国家安全威胁；

国内冗官、冗兵渐多，财政入不敷出；

民间反抗时有发生；

思想文化界儒、释、道三家合流，进一步发展。

士大夫想争取和保持儒学的优势地位，对其加以改造，所以在当时具有强烈的社会责任感的知识分子中，掀起一股改革、完善社会政治、思想文化的潮流，形成了范仲淹为首的“庆历革新”和后来的“王安石变法”，而社会改革就顺势必然对文学提出了革新的要求，一则等于宋人对文学的政治教化功能十分强调，二则那些政治家，如欧阳修、王安石等人本身又是一代文宗，故提出文学革新要求是自然而然的事。

由于文官政治制度的实施，宋朝的文人大多集台阁重臣、学者、作家于一身。

所以宋代儒学复兴的进程，对一代文风的形成和变化也产生了不可低估的影响。

宋代的文学思想正是在这种政治、哲学、社会文化背景中产生，并通过文人创作心态的改变流向作品。

有宋一代的文学创作，明显地反映出了儒家的文学观在宋代占据着中心地位，宋人非常强调文学有补于世的功利性，在审美时尚与题材倾向方面，仍然继承了儒家厚古薄今、重源轻流、崇正轻变、贵雅贱俗的传统，同时也有与新儒学精神相一致的突破传统、勇于创新的一面。

文学自身因素：

即宋初白体、西昆体、晚唐体等主要诗歌风尚内容空洞，形式主义严重，自身不能承担反映现实、干涉社会政治的作用。

以至朝廷发出了“矫文章之蔽”的诏令。

2、过程

酝酿阶段：

代表人物柳开、王禹偁

柳开是北宋最早反对浮靡文风者，在理论上最早倡导复古主张，宣扬文道合一，并强调道对文的决定意义。

“文恶辞之华于理，不恶理华于辞”，柳开是一个儒家，他之所以反对西昆体文风，着眼点在于复兴孔孟之道，不是从文学上考虑的，且本身没什么创作实践，故影响不大。

王禹偁在理论和创作上并举，基本主张“传道而明心”（传古人王道并能表达自己的感情）；

文学创作上学习杜甫、白居易的现实主义传统，其诗文多是关怀民生疾苦的内容，诗歌习用古体长篇，直写胸臆，初步显示出宋诗议论话、散文化的风格特征，王禹偁是宋初诗坛最有价值的诗人，后代清人吴之振说“元之独开有宋风气”。

代表作《村行》：

“马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。

万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。

棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。

何事吟余忽惆怅？

村桥原树似吾乡。

”

高涨阶段：

代表人物范仲淹、欧阳修、梅尧臣、苏舜钦、尹洙、石介等人。

他们继承韩愈、柳宗元古文运动的精神，提出以下理论主张：

文章既要明道，又要重文；

要有利于风俗教化，有美刺精神；

文风应追求平易畅达。

为了传圣人之道，明圣人之志，就要继承三代两汉端凝典重的古文传统，摒弃舍本逐末浮艳轻丽的骄俪文风。

正是在这个意义上，韩愈“非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。

”宋人道统由韩愈而登孔孟之室，文统也由韩愈而远绍两汉三代。

所以，宋初古文运动的先导柳开即声称:

“吾之道，孔子、孟物、扬雄、韩愈之道;

吾之文，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之文。

欧阳修由于其在仕途达到了一个比较高的位置，故而他对于在全国范围内倡导古文有着举足轻重的作用，他不仅在继承道统与文统方面身体力行，而且，他所领导的作为庆历政治革新表征的诗文革新运动以文见道，纠正了宋初诸儒重道轻文的一偏之见，使道统与文统分久而合：

“其学推韩愈、孟子以达于孔氏，著礼乐仁义之实，以合于大道。

”更为重要的是，他还为道统与文统的薪火传承选拔了一批重要人物：

“考之宋嘉枯二年，诏修取士法，务求平淡典要之文。

文忠公知贡举而先生（按，指梅尧臣）为试官，于是得人之盛，若眉山苏氏、南丰曾氏，横渠张氏、河南程氏，皆出乎其间，不惟文章复乎古作，而道学传，上承孔、孟。

”在欧阳修的大力推动下，文与道的关系，发生了从文以传道到文以载道的深刻变化：

“罢去浮巧轻媚丛错绣采之文，将以追两汉之余，而渐复三代之故”的古文传统被发扬光大，与此同时，宋人的尊体意识也讲一步强化。

同时，还有苏舜钦和梅尧臣，在他们共同的努力和相互的影响下，将诗文革新运动推向高潮。

当然也包含了文章体裁方面的尊体要求，也就是说在宋人继承道统与文统的过程中，欧阳修的作用至为关键。

当然，这种文风的推行也是遇到很大阻力的，据李焘《续资治通鉴长编》卷185载，欧阳修为主考官时，摒斥浮华之文，专取文风简约者，“及试榜出，时之所推誉皆不在选。

嚣薄之士候修晨朝，群聚诋斥之，至街司逻吏不能止。

或为祭欧阳修文，投其家，卒不能求其主名置于法。

然文体自是亦少变。

深入发展阶段：

代表人物王安石、苏轼，他们进一步发展诗文革新运动的精神，在创作上取得更大成就。

3、影响

最后彻底完成了唐代的古文运动，不仅直接决定了北宋一代文风，而且亦影响到了南宋的作家，甚至对明清作家归有光、方苞、姚鼐的创作都产生了一定的作用。

第二节欧阳修的诗文

一、生平简介

1、生平（1007－1072），字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶”、“以吾一翁，老于此五物之间”，（《六一居士传》居士集卷四四）江西吉安人，家境贫寒，4岁丧父，其母郑氏以芦荻画沙地教之，并以其父生前为官清正廉洁相教导，此种家风使欧阳修后来得以成为一个品德高尚、才华出众的政治家与文学家。

在欧阳修应举时，西昆体盛行，“自景德后，文字以雕靡相尚，一时学者向之”。

（《续资治通鉴长编》卷106）欧阳修当时虽认识到西昆文风的弊病，但是，为了应付科举考试，他也不得不从俗，如其所言：

“予亦方举进士……试于州，为有司所黜。

因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：

‘学者当至于是而止尔！

’因怪时人之不道，而顾己亦未暇学，徒时时独念于予心，以谓方从进士干禄以养亲，苟得禄矣，当尽力于斯文，以偿其素志。

”（《记旧本韩文后》（卷73）因此，在早期，他也写了很多堆砌典故、词藻的骈文，如《上胥学士偃启》（卷95）：

“某闻在昔筑黄金之馆，首北路以争趋；

附青云之名，使西山而起价。

”（正因此文，胥学士将自己的女儿下嫁欧阳修）再有，天圣九年《上随州钱相公启》（卷95）“西河幕府，最盛于文章；

南国兰台，莫非乎英俊。

他24岁中进士，次年为西京留守推官，结识了苏舜钦、尹洙、穆修、梅尧臣等人，这几人古文修养上是非常之深的。

“天圣之间，予（欧阳修）举进士于有司……子美独与其兄才翁及穆参军伯长，作为古歌诗杂文，时人颇共非笑之。

”（《苏氏文集序》（卷41）《宋史·

苏舜钦传》载：

“当天圣中，学者为文多病偶对，独舜钦与河南穆修好为古文、歌诗，一时豪俊多从之游。

”在与他们的交往中，欧阳修的文学观和文风都发生了巨大的变化。

如其对尹洙的诗歌，在认识上就从早期的“本人情、状风物”（《书梅圣俞稿后》居士外集卷二三）的技巧层面，过渡到“子言古淡有真味”（《再和圣俞见答》居士集卷五）的思想层面上。

而其对韩愈古文的学习，更有出新之态，“盖其横翔捷出，不减韩作，而平淡详赡过之。

”（吸收了韩文议论话的倾向和气格雄壮的文风，避免了韩文的硬句险韵）正是这群人声同气应，倡导古文革新。

“皇朝承五季陵夷之后，士气卑弱……自后欧阳修、尹洙专以古文相尚，天下竞为模楷，于是风一变。

”（《会要·

选举六》）

其后，欧阳修回朝为官，恰范仲淹与宰相吕夷简争执，被贬饶州。

欧阳修勇于言事，责高若讷，风节凛然，后被贬夷陵。

后34岁归朝。

又因支持范仲淹庆历新政，（政敌污之与其甥张氏有私）被贬滁州等地。

皇佑三年（45）在商丘居官清正，被誉为“照天蜡烛”。

48岁方回京师。

65岁致仕，居颖州（阜阳），次年病逝。

2、在当时的文坛地位

欧阳修是北宋中叶文坛的盟主。

首先，欧阳修本人博学多才，散文、诗词创作和学术著述都有着卓著的成就。

（散文是唐宋八大家中宋代的开启者；

学术著述有《六一诗话》、《易童子问》、《集古录》、《诗本义》等，词则直接影响了北宋早期的词风），为天下所仰慕，具有很强的号召力。

其次，欧阳修又是一代名臣，地位崇高，入主文坛后，善于团结同道，提拔后学。

北宋中期著名的文人几乎都与欧阳修有着紧密的关系，梅尧臣、苏舜钦是他的密友；

苏洵、王安石都由他引荐而闻名天下；

苏轼、苏辙、曾巩更是他在科举考试中一手选拔的后起之秀，故在诗文革新运动中，欧阳修所起的作用是至关重要的。

最后，欧阳修的文学观念具有极强的包容性，他在承认道决定文的条件下，又同时重视文的价值，并不像宋初复古者一味的重道轻文，并不简单的把文看作是道的附庸，更具全面性和理性，故时人称之为“今之韩愈”。

二、文学创作

欧阳修是一个取得多方面成就的大家。

他不仅是一个大文学家，还是史学家，（和宋祁合作编着《新唐书》，独篆《新五代史》），金石学