人教版高中语文必修5《逍遥游》注释和全文翻译Word文件下载.docx
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世上万物纷纭,虽有“小大之辩”,但“犹有所待者”,都要依赖客观条件。
鹏是大鸟,只有凭借九万里风才能起飞;
蜩与鴬鸟是小虫小鸟,故能在蓬蒿间自由飞翔。
真正的逍遥者,追求的是一种超越时空限制的绝对自由,是“乘天地之正,御六气之辩,以游无穷者”,应当达到无已、无功、无名的境地。
这正是庄子哲学思想的体现。
本文具有很高的文学价值,它以神话传说熔铸成篇,构思宏伟,气势磅礴,笔墨恣肆,洋洋洒洒,“寓真于诞,寓实于玄”(刘熙载《艺概》),富有浪漫主义色彩;
比喻的运用,繁复灵活,令人应接不暇,回味无穷。
【原文】
北冥有鱼
(1),其名为鲲。
鲲之大,不知其几千里也;
化而为鸟,其名为鹏。
鹏之背,不知其几千里也;
怒而飞
(2),其翼若垂天之云(3)。
是鸟也,海运则将徙于南冥(4),南冥者,天池也。
《齐谐》者(5),志怪者也(6)。
《谐》之言曰:
“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里(7),去以六月息者也(8)。
”野马也(9),尘埃也,生物之以息相吹也(10)。
天之苍苍,其正色邪?
其远而无所至极邪?
其视下也,亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚(11),则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上(12),则芥为之舟(13);
置杯焉则胶,水浅而舟大也。
风之积也不厚,则其负大翼也无力。
故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风(14);
背负青天而莫之夭阏者(15),而后乃今将图南。
蜩与鴬鸠笑之曰(16):
“我决起而飞(17),枪榆枋(18),时则不至,而控于地而已矣。
奚以之九万里而南为(19)?
”适莽苍者(20),三飡而反(21),腹犹果然(22)。
适百里者,宿舂粮(23);
适千里者,三月聚粮。
之二虫又何知。
小知不及大知(24),小年不及大年(25)。
奚以知其然也?
朝菌不知晦朔(26),蟪蛄不知春秋(17),此小年也。
楚之南有冥灵者(28),以五百岁为春,五百岁为秋;
上古有大椿者;
以八千岁为春,八千岁为秋,此大年也。
而彭祖乃今以久特闻(29),众之匹之(30),不亦悲乎!
汤之问棘也是已(31):
汤问棘曰:
“上下四方有极乎?
”棘曰:
“无极之外,复无极也(32)。
穷发之北(33),有冥海者,天池也。
有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。
有鸟焉,其名为鹏。
背若泰山,翼粃若垂天之云;
抟扶摇羊角而上者九万里(34),绝云气(35),负青天,然后图南且适南冥也。
斥鴳笑之曰(36):
彼且奚适也!
我腾跃而上,不过数仞而下(37),翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。
而彼且奚适也。
”此小大之辩也(38)。
故夫知效一官(39),行比一乡(40),德合一君(41),而征一国者(42),其自视也,亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之(43)。
且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮(44),定乎内外之分(45),辩乎荣辱之境(46),斯已矣。
彼其于世,未数数然也(47)。
虽然,犹有未树也。
夫列子御风而行(48),泠然善也(49)。
旬有五日而后返(50);
彼于致福者(51),未数数然也。
此虽免乎行,犹有所待者也。
若夫乘天地之正(52),而御六气之辩(53),以游无穷者(54),彼且恶乎待哉!
故曰:
至人无已,神人无功,圣人无名。
尧让天下于许由(55),曰:
“日月出矣,而爝火不息(56);
其於光也,不亦难乎!
时雨降矣,而犹浸灌;
其於泽也,不亦劳乎!
夫子立而天下治(57),而我犹尸之(58),吾自视缺然(59),请致天下(60)。
”许由曰:
“子治天下,天下既已治也;
而我犹代子,吾将为名乎?
名者,实之宾也(61);
吾将为宾乎?
鹪鹩巢于深林(62),不过一枝:
偃鼠饮河(63),不过满腹。
归休乎君(64),予无所用天下为!
庖人虽不治庖(65),尸祝不越樽俎而代之矣(66)!
”
肩吾问于连叔曰(67):
“吾闻言于接舆(68):
大而无当,往而不反;
吾惊怖其言,犹河汉而无极也(69);
大有迳庭,不近人情焉。
”连叔曰:
“其言谓何哉?
”曰:
“藐姑射之山(70),有神人居焉;
肌肤若冰雪,淖约若处子(71),不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外;
其神凝(72),使物不疵疠而年谷熟(73)。
吾以是狂而不信也(74)。
“然,瞽者无以与乎文章之观(75),聋者无以与乎钟鼓之声;
岂唯形骸有聋盲哉!
夫知亦有之(76)。
是其言也,犹时女也(77)。
之人也,之德也,将旁礴万物以为一,世蕲乎乱(78),孰弊弊焉以天下为事(79)!
之人也,物莫之伤:
大浸稽天而不溺(80),大旱金石流、土山焦而不热。
是其尘垢粃糠将犹陶铸尧、舜者也(81),孰肯以物为事!
宋人资章甫而适诸越(82),越人断发文身(83),无所用之。
尧治天下之民,平海内之政,往见四子藐姑射之山(84)、汾水之阳(85),窅然丧其天下焉(86)。
惠子谓庄子曰(87):
“魏王贻我大瓠之种(88),我树之成而实五石(89)。
以盛水浆,其坚不能自举也。
剖之以为瓢,则瓠落无所容(90)。
非不呺然大也(91),吾为其无用而掊之(92)。
”庄子曰:
“夫子固拙于用大矣!
宋人有善为不龟手之药者(93),世世以洴澼絖为事(94)。
客闻之,请买其方百金(95)。
聚族而谋曰:
我世世为洴澼絖,不过数金;
今一朝而鬻技百金(96),请与之。
客得之,以说吴王。
越有难,吴王使之将,冬与越人水战,大败越人,裂地而封之。
能不龟手一也;
或以封,或不免于洴澼絖,则所用之异也。
今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮于江湖(97),而忧其瓠落无所容,则夫子犹有蓬之心也夫(98)!
惠子谓庄子曰:
“吾有大树,人谓之樗(99);
其大本拥肿而不中绳墨(100),其小枝卷曲而不中规矩(101)。
立之涂(102),匠者不顾。
今子之言,大而无用,众所同去也。
“子独不见狸狌乎(103)?
卑身而伏,以候敖者(104);
东西跳梁(105),不辟高下(106),中于机辟(107),死于罔罟(108)。
今夫牛(109),其大若垂天之云;
此能为大矣,而不能执鼠。
今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡(110),广莫之野,彷徨乎无为其侧(111),逍遥乎寝卧其下;
不夭斤斧(112),物无害者。
无所可用,安所困苦哉?
选自王先谦《庄子集解》本
北海有一条鱼,它的名字叫作鲲。
鲲的巨大,不知道它有几千里。
鲲变成鸟,它的名字叫作鹏。
鹏的背,不知道它有几千里。
鹏鼓翅奋飞,它的翅膀象天边的云。
这只鸟啊,在大海翻腾的时候就飞往南海,南海,就是天池。
《齐谐》这本书,是记载怪异事物的。
这本书上说:
“当鹏飞往南海时,水浪击起达三千里,借着旋风盘旋直上九万里,它是乘着六月的大风飞去的。
”野马般奔腾的雾气,飞扬的灰尘,以及生物都是被风所吹而飘动的。
天色苍茫,难道是它真正的颜色吗?
还是因为太远太高,看不到它的边际呢?
鹏往下看,也是这样罢了。
再说,水蓄积得不深厚,那么它就没有力量负载起大船。
把一杯水倒在堂上的低洼之处,一根小草就可以成为船。
如果把一个杯子放上去,就会被粘住,这是因为水浅而船大了。
风力积蓄得不大,就没有力量承载巨大的翅膀。
所以鹏高飞九万里,那风就在它的下面,然后它才可以乘风而行。
鹏背负着青天而无所拦阻,然后才开始向南飞行。
蝉和小斑鸠讥笑鹏说:
“我们奋力而飞,碰到榆树和檀树就停止,有时飞不上去,落在地上就是了。
何必要飞九万里到向南海去呢?
”到近郊去的人,只带当天吃的三餐粮食就可当天回来,肚子还是饱饱的。
到百里外的人,就要准备一宿的粮食。
到千里外的人,要聚积三个月的粮食。
蝉和小斑鸠这两只小虫又知道什么呢。
小智比不上大智,短命比不上长寿。
怎么知道是这样的呢?
朝生暮死的小虫不知道黑夜与黎明。
春生夏死、夏生秋死的寒蝉,不知道一年的时光,这就是短命。
楚国的南方有一种大树叫作灵龟,它把五百年当作一个春季,五百年当作一个秋季。
上古时代有一种树叫作大椿,它把八千年当作一个春季,八千年当作一个秋季,这就是长寿。
可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名,众人都想与他相比,岂不可悲!
商汤问棘,谈的也是这件事。
汤问棘说:
“上下四方有极限吗?
”棘说:
“无极之外,又是无极!
在草木不生的极远的北方,有个大海,就是天池。
里面有条鱼,它的身子有几千里宽,没有人知道它有多长,它的名字叫作鲲。
有一只鸟,它的名字叫作鹏。
鹏的背象泰山,翅膀象天边的云;
借着旋风盘旋而上九万里,超越云层,背负青天,然后向南飞翔,将要飞到南海去。
小泽里的麻雀讥笑鹏说:
它要飞到哪里去呢?
我一跳就飞起来,不过数丈高就落下来,在蓬蒿丛中盘旋,这也是极好的飞行了。
而它还要飞到哪里去呢。
”这是大和小的分别。
所以,那些才智能胜任一官的职守,行为能够庇护一乡百姓的,德行能投合一个君王的心意的,能力能够取得全国信任的,他们看待自己,也象上面说的那只小鸟一样。
而宋荣子对这种人加以嘲笑。
宋荣子这个人,世上所有的人都称赞他,他并不因此就特别奋勉,世上所有的人都诽谤他,他也并不因此就感到沮丧。
他认定了对自己和对外物的分寸,分辨清楚荣辱的界限,就觉得不过如此罢了。
他对待人世间的一切,都没有汲汲去追求。
即使如此,他还是有未达到的境界。
列子乘风而行,飘然自得,驾轻就熟。
十五天以后返回;
他对于求福的事,没有汲汲去追求。
这样虽然免了步行,还是有所凭借的。
倘若顺应天地万物的本性,驾驭着六气的变化,遨游于无穷的境地,他还要凭借什么呢?
所以说:
修养最高的人能任顺自然、忘掉自己,修养达到神化不测境界的人无意于求功,有道德学问的圣人无意于求名。
尧要把天下让给许由,说:
“太阳月亮出来了,而小火把还不熄灭,它的亮度,要和日月相比不是太难了吗!
及时雨降下了,还要灌溉田地,对于滋润禾苗,不是徒劳吗!
你如果成了君王,天下一定大治,而我还徒居其位,我自己感到惭愧极了,请允许我把天下交给你。
”许由说:
“你治理天下,天下已经治理好了,而我再接替你,我岂不是为名而来吗?
名,是依附于实的客体,我难道要做有名无实的客体吗?
鹪鹩在深林中筑巢,只要一根树枝;
鼹鼠饮河水,只要肚子喝饱。
请你回去吧,天下对于我有什么用!
厨子虽然不