古代汉语知识点总结期末必考Word格式文档下载.docx

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杜甫：

仇兆鳌《杜少陵集详注》

十三经注疏后人把这些注和疏加上唐陆德明《典型释文》注音合刊成一部书，通行《十三经注疏》

1周易正义：

十卷，魏·

王弼、晋韩康伯注；

孔颖达等正义

2尚书正义：

二十卷，汉·

孔安国传，孔颖达正义

3毛诗正义：

七十卷，汉·

毛公传、汉·

郑玄笺、孔颖达等正义

4周礼注疏：

四十二卷，汉·

郑玄注，唐·

贾公彦疏周礼仪礼

5仪礼注疏：

五十卷，汉·

贾公彦疏

6礼记正义：

六十三卷，汉·

郑玄注，唐孔颖达等正义

7春秋左传正义：

六十卷，晋杜预注，唐孔颖达等正义

8春秋公羊传注疏：

二十八卷，汉·

何休注，唐徐彦疏

9春秋榖梁传注疏：

二十卷，晋·

范宁注，唐·

杨士勋注

10论语注疏：

二十卷，魏·

何晏等注，宋·

邢昺疏论语孝经尔雅

11孝经注疏：

九卷，唐玄宗注，宋·

邢昺疏

12尔雅注疏：

十卷，晋郭璞注，宋·

13孟子注疏：

十四卷，汉·

赵歧注，宋·

孙奭疏

二、古注类型

诂、训：

解释字词。

古人对训、诂往往不作严格区别，还常连作书名，如汉张衡有《周官训诂》（已佚），南宋钱文子有《诗训诂》等等。

传：

传述意思。

秦汉之际，把儒家“六经”（易、书、诗、礼、乐、春秋）称为经，把解释经叫传。

例如毛传；

孔传。

“春秋三传”与普通注释有所不同。

笺：

意为“笺识”，补充、订正。

东汉时郑玄在《毛传》基本上，又作了进一步阐发和补充。

日后所谓“笺注”“笺证”只是注解意思。

注：

大概从东汉开始，对古书注解不称“传”而称注。

还可以是对古书注解通称，如《十三经注疏》就涉及毛传、郑笺。

疏：

是相对于“注”而言。

它既解释古书正文，也解释古书注。

如《诗经》郑玄注，孔颖达疏；

《庄子》郭象注，成玄英疏。

正义：

“解释经传而得义之正者”。

“疏”也可称正义，如孔颖达“五经正义”。

但正义有时也不一定是疏，如张守节《史记正义》就是注而不是疏。

章句：

“离章辨句”省称，除解释字词外，还分析古书章节句读，串讲文章大意。

例如赵歧《孟子章句》，王逸《楚辞章句》。

集解：

集解是汇集各家注解，有时也参以己意，如何晏《论语集解》。

音义：

以注音为主，有时兼有简朴释义。

也称音训、音诂、音注等，如陆德明《典型释文》。

曰、为、谓之：

普通是两个以上连用并举，用来辨析意义相似相类词语之间细微差别。

被释词放在解释性话背面

谓：

重要用在以狭义释广义、以详细释抽象，以分名释总名状况下。

犹：

往往是用同义词或近义词来解释，或者是以今语释古语，以惯用词释非惯用词，而含义并不完全一致。

之貌、貌：

普通用来解释表达某种性质、状态形容词，相称于当代汉语“……样子。

之言、之为言：

普通都是用来声训，即用与被释词声音相似或相近词来进行解释，目在于探求事物命名之意。

注音：

直音；

反切；

读若、读如；

读曰、读为；

如字

形训—以形说义：

通过对中文形体构造分析，去探求造字时基本意义或解释中文所记录词本义。

声训—声训就是因声求义，是一种运用声音线索探求和贯通语义训诂办法。

它在形式上往往体现为取音同或音近字来解字（词）。

义训—义训是直接陈述语义不借助于音和形一种训释办法。

二、古书标点规定：

1.语句可以讲通，不点破。

2.语意切合原文语境，切合事物情理和作者原意。

3.符合古人语言表达习惯。

3.古书标点基本办法

1．参照特定词语（P574）

虚词例：

句首：

夫惟；

盖；

且夫等；

句尾：

者，也，矣，焉，乎

数词例：

（见上文）普通顺序词语对话例：

曰、云、问、答、言、对等。

注意引文截止地方。

有无前导词，

2.参照特定句式

感叹句：

甚矣吾衰也久矣吾不复梦见周公

倒装句：

姜氏何厌之有

判断句：

是社稷之臣也

反问句：

诗曰孝子不匮永锡尔类其是之谓乎

固定构造：

何以不亦……乎以……为得无……乎因此……者

3．参照特定文例：

修辞手段中互文、对偶、排比等，诗歌、散文、骈文不同特点，语言文化常识等，都可以借助参照。

古文今译就是把古书里文言文在尽量保持本来意义和语言风格前提下，用精确通顺当代汉语表述出来。

古籍整顿，继承文化遗产，是训练和检查学习成果重要手段

古文今译原则

信：

忠实原著－－精确达：

通达流畅－－通顺雅：

典雅优美－－规范、优美

直译：

就是忠实于原文，在对的理解原文和详细词语基本上，尽量按照原文句子构造、语序、意义以及言语风格进行翻译。

意译:

就是在不违背原文意思前提下，按照原文意思用比较精确当代汉语将其翻译出来，这就叫意译。

详细规定1.字词:

每个字词力求贯彻，多直译，少意译。

2．在句法构造和词序方面，应尽量直译。

古今不同语法形式，可按当代汉语表达方式予以转换。

3.古文中修辞手段，今译时应依照详细状况解决。

第三节古文翻译

并提：

在翻译时应分别相应。

委婉：

很难直译，可用意译。

4.对于古代文化概念或术语翻译：

普通状况下直接转述

有些历史文化专用语比较生僻难懂，就需要加以恰当翻译，或者把它们转换成今人比较容易理解说法。

如：

七月流火，八月授衣。

（七月）

译文：

七月里大火星向西偏了，八月里要为官家作冬衫了。

（火，指二十八宿心宿，又叫“大火星”，“流”指大火星在天穹上所处位置变动。

）

第五章修辞

学习目:

理解古代汉语中基本修辞方式，掌握古汉语中特殊修辞方式

学习重点:

互文、合叙、代称、互文

学习难点:

引用、委婉等

修辞：

依照表达需要，运用各种方式对言语进行加工，获得良好表达效果工作。

修辞方式：

在修辞实践中形成具备一定特点语言文字加工方式。

也叫修辞办法、修辞手法，通称为修辞格或辞格。

表达效果：

委婉含蓄；

形象生动；

整洁和谐；

意味深长

（二）古汉语修辞总体特色

古汉语修辞是指从汉语有文字记载以来到始终到五四当代汉语这一历史时期修辞现象和修辞规律。

汉语修辞实践来源很早。

古汉语修辞学成立较晚

（三）修辞原则：

（1）修辞必要根据特定言语目和言语环境。

（2）修辞必要调动有效修辞手段。

（3）修辞要加强语言体现力和感染力，追求最佳表达效果。

（四）古汉语修辞方式

常用修辞方式

引用、委婉、合叙、代称

夸张、比喻、比拟、起兴

互文、对偶、排比

双关、措置、顶真

一.引用

1.定义：

引用古人历史事迹或古代典籍中言语词语来证明自己论点或表达思想感情。

2．分类

1）从引用内容看：

引言、用事

引言：

引用典籍中文字或者引用格言、谚语、歌谣等，以增强文章说服力。

用事是指引用古人历史事迹、神话寓言等。

2）从引用方式上看：

明引、暗引。

明引：

阐明引文出处，或者交代故事来源，指明历史故事中人物姓名，因而比较明了。

暗引：

不指明出处，将引文或故事暗含在诗句当中。

3．表达效果

（1）增强说服力。

（2）使文章典雅精练，委婉含蓄。

4.有关问题：

化用、蹈袭与割裂：

化用：

海内存知己，天涯若比邻。

（王勃《送杜少府之任蜀州》）

丈夫志四海，万里犹比邻。

（曹植《赠白马王彪》）

蹈袭：

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

（韦应物《滁州西涧》）

野水无人渡，孤舟尽日横。

（寇准《春日登楼怀归》）

割裂：

杨意不逢，扶凌云而自惜，钟期既遇，奏流水以何惭。

（王勃·

腾王阁序》）

分析下列句中引用，并指明类型，理解其意义。

二、委婉

古人在行文表达时候，不把要表述思想内容直接了本地说出来，而是故意识地把话说得婉转曲折，含蓄有致，使听者透过字面体会到说话人本意，这就是委婉。

也称婉曲、曲达、含蓄、婉转等。

2.分类：

（1）谦敬语：

自谦语：

仆、愚、小人、不才、寡人等表敬语：

陛下、执事、足下、令尊、令堂、令爱等

（2）避讳语：

避粗俗：

把上厕所称为“更衣”（《赤壁之战》中“权起更衣”）。

避忌讳：

重要是忌讳说病、死、年龄以及长者、君主名字。

关于死：

晏驾，捐馆舍；

填沟壑，山陵崩，百岁后弃天下弃堂帐：

启手足：

升遐：

迁神“物故”“长眠”，过世“不在“就木”“归土”仙游”“天然不逐”

关于病：

负薪之忧。

，采薪之忧违和。

关于年龄小：

富于春秋

关于告老还乡：

乞骸骨，关于名讳是指对帝王、长官、父母、祖父母以及其她尊者名字避而讳之。

可用音同或音近字来代替，或用其她办法来改说改写。

（1）国讳（公讳）

赢政：

政月-正月

（3）迂回语：

言在此而旨在彼，用冠冕堂皇话表达不容置疑命令或敌对情绪。

4．效果：

好处：

避免粗俗，使语言典雅含蓄避免针锋相对，使人容易接受不批准见

语言求新求异缺陷：

表意不够直接明确，滥用委婉易使文章拐弯抹角、矫揉造作，或语焉不详、晦涩难懂

5、比较如下与否属于委婉？

借景抒情，融情于景：

不直言

三、代称

事物本有自己商定俗成称号，有时为了修辞上需要，作者经常不用该事物固有名称，而暂时借用与该事物有某种内在联系词语作为称谓。

2.类型：

（1）以事物特性、原料代事物。

（2）以某些代整体，以个别代普通，以特殊代普遍。

（3）以人职务或地方代称人：

如韩昌黎、王临川、曾南丰

（4）以创制者或产地代物品，或者以数量代物品。

昌明：

蜀地名，唐代属绵州，其地产茶。

何以解忧，唯有杜康！

（曹操《短歌行》）

诗文“套路”

①战争、战乱：

烽火、烽烟、狼烟、干戈、天狼、兵锋等．

②书信：

鸿、雁、鲤鱼、鱼、青鸟、青鸾、尺素、锦书、函、、简、札、尺牍等．

③船；

扁舟、兰舟、画舫、樯、帆、棹、橹、楫等。

④马（或车马）：

平聪、玉鞭、玉勒、征辔、鞭、雕鞍、鞍

⑤太阳：

羲和、东曦、金乌、金盆等。

⑥月亮；

蟾蜍、蟾宫、蟾、玉兔、素娥、姬娥、嫦娥、婵、银阙、珠宫、银盆、玉轮、冰轮、玉环、玉盘、清辉、桂树、花等。

⑦时光：

鸟、兔、漏、箭等

专名代通名例

扁鹊：

神医代称。

伯乐：

擅于发现人才和启用人才人代称。

东郭先生：

无真才实学，滥竽充数人代称。

红娘：

男、女婚恋简介人代称。

花木兰：

巾帼英雄代称。

桀、纣：

荒淫暴虐、残暴无道君王代称。

柳下惠：

坐怀不乱君子代称。

鲁班：

能工巧匠代称。

毛遂：

自荐人代称。

庆父：

制造内乱罪魁祸首代称。

屈原：

爱国诗人代称。

武大郎：

矮小无能人代称。

西施：

美女代称。

诸葛亮：

智慧代称。

猪八戒：

自作聪颖、好吃懒做人代称。

酒称呼：

古代酒盛在杯中常浮起黄绿色泡沫，故把酒称为“鹅黄、鸭绿、绿蚁”等。

杨万里《生酒歌》：

瓮头鸭绿变鹅黄。

白居易《问刘十九》：

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无?

或称“珍珠红”“状元红”

李贺《将进酒》：

琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴珍珠红。

屈原诗：

持杯醉饮状元红。

春秋时期，人们在秋冬之季酿酒，经春始成，故名春酒。

如“箬下春”“抛青春”“玻璃春”等

李白《哭宣城善酿纪叟》纪叟黄泉里，还应酿老春。

夜台无李白，沽酒与何人?

刘禹锡《洛中送韩七中丞之吴兴标语五首》：

鹦鹉杯中箬下春。

韩愈《感春四首》：

百年未满不得死，且可勤买抛青春。

陆游诗：

玻璃春满琉璃钟，宦情苦薄酒兴浓。

酒能延年益寿