训诂学复习资料很全.docx

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训诂学复习资料很全

《训诂学》复习资料

第一章第一章‎‎  导论

一、什么是训诂？

‎‎

训”和“诂”原是解释词语的‎‎两种不同法则。

“训”，许慎《‎‎说文解字》：

“训，说教也。

”段‎‎注：

“‘说教’者，说释而教之”‎‎。

明梅膺祚《字汇》：

“训，释也‎‎。

如某字释作某义，顺其义以训之‎‎。

”

“诂”，《说文》：

“诂，‎‎训故言也。

从言，古声。

”段注：

‎‎“训故言者，说释故言以人，是之‎‎谓诂。

”

魏张揖《杂字》：

“诂‎‎者，古今之异言；训者，谓字有意‎‎义也。

”

唐孔颖达《毛诗·周南‎‎·关睢诂训传疏》：

“诂者，古也‎‎，古今异言，通之使人知也；训者‎‎，道也，道物之形貌以告人也。

…‎‎…故《尔雅序篇》云：

《释诂》、‎‎《释言》通古今之字，古与今异言‎‎也。

《释训》言形貌也。

”•

“‎‎训”、“诂”连用，就是解释的意‎‎思，即用易懂的语言解释难懂的语‎‎言，用现代的语言解释古代的语言‎‎，用普通话解释方言。

二、‎‎训诂学是一门什么样的学科？

‎‎黄侃先生说：

“诂者故也，‎‎即本来之谓；训者顺也，即引申之‎‎谓。

训诂者，用语言解释语言之谓‎‎。

若以此地之语释彼地之语，或以‎‎此时之语释昔时之语，虽属训诂之‎‎所有事，而非构成之原理。

真正之‎‎训诂学，即以语言解释语言，初无‎‎时地之限域，且论其法式，明其义‎‎例，以求语言文字之系统与根源是‎‎也。

”根据黄先生的阐述，综合‎‎历代学者的意见，我们可以这样来‎‎说明训诂学这门学科的性质：

训诂‎‎学是汉语语言学的一个组成部分，‎‎是以语义为核心、用语言来解释语‎‎言、并正确地理解和运用语言的科‎‎学。

它是兼包解释、翻译和其他各‎‎方面知识的综合性学科。

训诂学的‎‎任务，是研究语言的训释方式，掌‎‎握其系统条贯，说明其表达情状，‎‎进一步探求语言的发展规律、本原‎‎和演变，从而促进语言的丰富和发‎‎展。

三、由于时地变迁，人‎‎们阅读古书有哪些障碍？

（1）‎‎语音方面的变化。

文字产生之初，‎‎相同声符的形声字，它的读音当是‎‎相同的。

但是，我们发现，相同声‎‎符的形声字在周秦时的读音已经不‎‎同了。

如以“以”（余母之韵）为‎‎声符的“台”“似”“矣”的字一‎‎分化成三个不同的音。

（2）词‎‎汇的变化。

旧词旧义的消失，如《‎‎诗·大雅·荡》：

“内奰于中国。

‎‎覃及鬼方。

”毛传：

“奰，怒也。

‎‎”

《尔雅·释‎‎亲》：

“男子谓姊妹之子为出。

”‎‎《左传·襄公二十五年》：

“桓公‎‎之乱，蔡人欲立其出。

”

宰，甲‎‎骨文中指作坊或厨下做事的奴隶，‎‎西周以来的典籍中很少见原始意义‎‎的用例，

而引申成为“奴隶主家‎‎中掌管家务的总管”，“官吏的通‎‎称。

”

方言与通行语的差别，《‎‎颜氏家训·音辞》：

“夫九州之人‎‎，言语不同，生民以来，固常然矣‎‎。

自《春秋》标齐言之传，《离骚‎‎》目楚词之经，此盖其较明之初也‎‎。

”如《左传·宣公四年》：

“楚‎‎人谓乳，榖；谓虎；菸菟。

”

（‎‎3）、语法的变化：

斯大林《马‎‎克思主义与语言学问题》：

“随着‎‎时间的推移，逐渐改进着，改善和‎‎改正自己的规则，用新的规则充实‎‎起来。

”

甲骨文数量表示法：

第‎‎一，不用量词，数词置于名词前或‎‎后。

如“获麋八十八”。

第二，名‎‎词先行，加上与前一名词相同的临‎‎时量词形成的数量结构。

“羌百羌‎‎”。

第三，名词先行，加上一般数‎‎量结构马十丙罗振玉《殷契续‎‎编》1027.4

西周金文只通‎‎行第二、第三两种类型。

如：

田十‎‎田，方五十里

西周以后典籍第三‎‎种类型成了数量表示方法的主流。

‎‎如：

马四匹《尚书·文侯之命‎‎》禾三百廛《诗·魏风·伐‎‎檀》

（4）、文字方面

第一、‎‎文字体势的变化

甲骨文→金文→‎‎古文籀书→大篆→小篆→隶→楷

‎‎•第二、古今用字不同

•顾炎武‎‎《日知录》，“《尚书》多言‘兹‎‎’，《论语》多言‘斯’，《大学‎‎》以后之书多言‘此’。

《论语》‎‎之言‘斯’者七十而不言‘此’，‎‎《檀弓》之言斯者五十有三，言‘‎‎此’者一而已。

《大学》成于曾氏‎‎之门人。

而一卷之中言‘此’者十‎‎有九。

”

•结果，后人阅读古籍有‎‎障碍

四、试论述训诂产生的原因。

‎‎

训诂之所以产生‎‎，是因为古今语言发生了变化，人‎‎们阅读古书时有些地方读不懂，需‎‎要加以解释。

古代典籍是古时学‎‎者用当时的语言记录中撰作的。

随‎‎着社会的发展，语言的各要素总是‎‎在不断地演变，有的因时代不同而‎‎不同，有的因方俗不同而不同，加‎‎上历代口授耳闻，转抄传刻造成的‎‎种种讹误，因此后人读前人的书籍‎‎时，会碰到语言文字的障碍，产生‎‎隔阂，这就需要进行语言解释，帮‎‎助人们克服语言障碍，以读懂古代‎‎典籍。

清陈澧《东塾读书记》卷十‎‎一《小学》：

“盖时有古今，犹‎‎地有南北、有东西，相隔远则言语‎‎不通矣。

时远则有训诂，地远则有‎‎翻译，有翻译则能使别国如乡邻，‎‎有训诂则能使古今如旦暮，所谓通‎‎之也，训诂之功大矣哉!

”陈澧‎‎短短几句话把训诂产生的原因、训‎‎诂的内容、训诂的作用阐述得很明‎‎白了。

刘师培《中国文学‎‎教科书》第三十二课：

“言语之迁‎‎变有数端，有随时代而殊者，……‎‎若欲通古言，必须以今语释古语，‎‎有随方俗而殊者，若欲通方言，必‎‎须以雅言释方言；通俗之文与文言‎‎之文有别，则书籍所用之文又必以‎‎通俗之文解之。

”

郑樵说：

“古‎‎人之言，所以难明者，非为书之理‎‎意难明也，实为书之事物难明也；‎‎非为古人之文言难明也，实为古人‎‎之文言有不通于今者难明也。

”（‎‎《通志·艺文略》）朱熹说：

“当‎‎时百姓都晓得者，有今时老师宿孺‎‎之所不晓。

”（《语类》七十八）‎‎

戴震曰：

“盖士生三古后，树‎‎之相去千百年之久，视夫地之相隔‎‎千百里之远无以异：

昔之妇孺闻而‎‎辄晓者，更经学大师转相讲授仍留‎‎疑义，则时为之也。

”

由此可‎‎知，在社会不断发展的历史进程中‎‎语言文字内部的要素——文字、词‎‎汇、语音、语法等也起了变化，语‎‎言所反映的外部事物，如风俗习惯‎‎、典章制度等也发生重大变革。

古‎‎代人人皆知的语言到了后代甚至连‎‎专家学者也弄不懂，产生了对训诂‎‎的需要，而为阅读古书扫除障碍的‎‎工作——训诂应时而生。

训诂的ýý兴起除了上述所言的语言原因外，‎‎还有社会其他学科的推动，那就是‎‎春秋时期孔子的正名和诸子百家的‎‎名学。

春秋时期是我国社会大‎‎动荡学术思想大解放的时期。

西周‎‎末年以来，《礼崩乐坏》。

社会上‎‎，尤其是社会政治方面，出现许多‎‎名存实变，名存实亡的现象。

孔子‎‎大为不满，于是提出“正名”的主‎‎张。

正名问题的提出，引起了名实‎‎问题亦即名称（或概括）与实际事‎‎物关系问题的长期争论。

孔子的正‎‎名论，有其政治目的，那就是要正‎‎名分，兴礼乐，修明政治；同时他‎‎也提出了准确地用词和释词的问题‎‎。

他说：

“君子于其言，无所苟而‎‎已矣。

”《春秋》，措辞精严，常‎‎以一字褒富有微言大义，一字一词‎‎也不轻用。

他的后学《公羊高》、‎‎《谷梁赤》为探求“春秋笔法”的‎‎用意，而考词义，析句法，因此，‎‎胡适先生说：

“孔子的‘君子于其‎‎言，无所苟而已矣’一句话，实是‎‎一切训诂书的根本体现。

故《公羊‎‎》《谷梁》，都含有字典气味!

”‎‎

由于孔子学问之博，门徒之盛‎‎，“正名”成为当时重要的社会思‎‎潮之一。

他的“正名”里所包括了‎‎“正名分”的思想倾向，掀起了战‎‎国时期诸子百家长期的“名实”之‎‎争，以致于产生了一个影响的学科‎‎。

这就是名学。

名学研究的内容是‎‎名实关系，概念、判断、推进等逻‎‎辑和哲学问题。

“名”指“辞”、‎‎“概念”，实指客观事物，必然‎‎要涉及到语言与性质、发展，词义‎‎及意义关系等一系列语言学理论和‎‎方法论的重大问题。

战国诸子在探‎‎索哲学奥秘的同时，也叩开了语言‎‎学的大门。

通过上述分析可知，‎‎语言的古今方俗变化决定了训诂的‎‎需要，是训诂所缘起的直接原因。

‎‎孔子的“正名”诸子的名字研究“‎‎名”与“实”的关系，研究释名的‎‎方法，促使了语言理论的产生，极‎‎大地推动了训诂的发展，当是训诂‎‎产生的重要间接原因。

五、训诂‎‎学与语言学是什么样的关系？

ýý洪诚先生说：

“训诂学是为阅读古ýý代书面语服务的一门学科。

阅读古ýý书，必须综合运用文字、词汇、语ýý音、语法、修辞、逻辑、篇章结构‎‎等知识，因此训诂学与研究汉语的‎‎文字词汇、语音语法、修辞等各门‎‎学科均有密切的关系。

”

张永‎‎言《训诂学简论》：

“按照近代科‎‎学系统来说，训诂学可以说是语言‎‎学（philology）的一个‎‎部分，是主要从语文的角度研究古‎‎代文献的一门学科。

它跟语文学的‎‎各个部门（如文字学、校勘学）和‎‎语言学（Linguistics‎‎）的各个分科（如词汇学、音韵学‎‎、语法学、修辞学）以及其他一些‎‎人文科学（如历史学、考古学、民‎‎族学）都有密切的联系。

它需要综‎‎合运用这些学科的理论、方法和成‎‎果来达到自己的研究目的。

”（华‎‎中工学院，1985年，20页）‎‎同时，训诂学的发展也必然促进这‎‎些分支学科的发展。

六、训诂学‎‎与语言学的关系怎样？

训诂ýý学与语义学关系至为密切。

训诂学ýý是以语义为核心的，解释古书中的ýý字和词的含意是它的主要内容。

文ýý字、音韵、语法修辞等知识的运用ýý，也是服务于解释语义这一基本目ýý的的。

语义学是研究词语的意义的ýý一门学科，二者研究的主要对象相ýý同，因此，现当代语言学家一致认ýý为二者关系紧密。

归纳起来，大致ýý有两种意见，一种认为训诂学大致ýý相当于古汉语语义学，或者大致相ýý当于古汉语语义学，早在一九四七ýý年王力先生说：

“语言学也可以分ýý三个部门，第一是语音之学，第二ýý是语法之学，第三是语义之学。

这ýý样，我们所谓语义学的范围，大致ýý也和旧说的训诂学相当。

近年来，‎‎王力先生的弟子们明确宣称：

训诂‎‎学就是语义学。

”齐佩瑢说：

“训‎‎诂学既是探求古代语言的意义，研‎‎究语音和语义间的种种关系的唯一‎‎学科，它就应当是历史语言学全体‎‎中的一环。

这样，训诂学也可以叫‎‎做‘古语义学’”。

（<<训诂学‎‎概论>>P1）陆宗达先生说：

‎‎“。

传统的训诂学着重研究词语的‎‎思想内容和感情色彩、词的产生和‎‎变化。

”陆宗达、王宁先生对训诂‎‎学解释说：

“对象：

古代文献语言‎‎及用语言解释语言的注释书，训诂‎‎专书；任务：

研究古代汉语的形式‎‎（形、音）与内容（义）结合的规‎‎律以及词义本身的内在规律）。

目‎‎的：

准确地探目的：

准确地探求和‎‎诠释古代文献的词义所以，它实际‎‎上就是古汉语词义学，如果把它的‎‎研究对象范围扩大到各个时期的汉‎‎语，包括现代方言口语的词义，就‎‎产生汉语词义学。

可见训诂学就是‎‎科学的汉语词义学的前身。

”（陆‎‎宗达、毛宁《训诂方法论》第5页‎‎）近年来，王宁先生的观点有了进‎‎一步发展，它认为训诂学的前途就‎‎是语义学，训诂学的生命力，维系‎‎在建立汉语语义学的需要上。

如果‎‎训诂学不去这样做，不运用自己有‎‎用的材料去总结语义规律，从而发‎‎展出一门与语音学、语法学并立的‎‎历史语义规律，从而发展出一门与‎‎语音学、语法学并立的历史语义学‎‎来，而是固守的作为释读技艺或经‎‎验的原来面貌，那么，它便无法在‎‎语言科学中找到自己的位置，也就‎‎永远无法与现代语言学衔接，而只‎‎能是一个学术史上的概念。

（王宁‎‎《训诂学原理》P9）。

另有一些‎‎学者注意到训诂学的实用性，提出‎‎了不同的看法。

洪诚先生说：

“训‎‎诂学和词义学有不可分割的关系，‎‎却不等于词义学，词义学是研究词‎‎的性质、结构及其演变规律的科学‎‎，它的研究对象是记号，不包括句‎‎。

训诂学不但要了解词义，还要讲‎‎明句义。

”殷孟伦先生说：

“训诂‎‎学是汉语语言学的一个部门，它是‎‎以语义为核心，用