《荣枯鉴原文+译文Word格式.docx

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当李从厚出奔卫州（今河南汲县）时，李从珂（后唐末帝）起兵夺得帝位后冯道率百官迎接，仍然被任命为宰相，后虽一度出为同州（今陕西大荔）节度使，一年后又任司空，朝议令掌祭祀时扫地的职事。

不久，石敬瑭（后晋高祖）勾结契丹灭了后唐，为稳定政局，又让冯道当宰相。

出使去契丹顺利归来后，受到石敬瑭的进一步重用，后晋不设枢密使后，将其职权归入了中书省，由他任中书门下平章事，加司徒，兼侍中，封鲁国公，政务不管大小都问他如何处理。

石敬瑭死后，石重贵（后晋出帝）继位，他仍为宰相，且加太尉，封燕国公。

后出任匡国军（治同州）节度使，又徙镇威胜（治邓州，今河南邓县）。

石重贵在景延广等人的支持下和契丹开战，大战了三次，最后终因杜重威投降而无兵可调，后晋灭亡，石重贵等也被迫流亡契丹。

耶律德光（辽主）任命他为太傅，耶律德光北撤时也一直随从到了常山。

后晋开运四年（公元947年）在刘知远（后汉高祖）看准时机于太原称帝，建立了后汉政权。

在位不满一年便去世了，其子刘承佑（后汉隐帝）继位，在后汉冯道仍然被授予太师，生活得自由又自。

由于朝廷激烈的内争，邺都留守郭威和侍卫步军都指挥使王殷等举兵攻入开封，隐帝刘承佑被杀，后汉灭亡，郭威（后周太祖）在开封称帝，仍重用冯道出任宰相。

郭威病死，由郭威的内侄和养子柴荣（后周世宗）继位。

冯道因反对且讥讽世宗柴荣亲征攻打北汉，惹恼了世宗柴荣，让他负责修郭威的陵墓，当了个没有什么实权的山陵使，陵墓修好后，冯道就病逝了，终年七十三岁。

圆通卷一

●善恶有名，智者不拘也；

天理有常，明者不弃也

●善和恶各自有其内涵，有智慧的人绝对不会因此被束缚；

天下事物变化都有自然规律，聪明的人不会去违背。

●道之靡通，易者无虞也

●道理的阻碍与通畅，顺应变化的人根本也不关心这些。

●惜名者伤其名，惜身者全其身；

名利无咎，逐之非罪，过乃人也

●珍惜名誉的人反而最容易损害他的名誉，爱惜自己身体的人得以保全他的身体；

名誉和利益本身并没有坏处，追逐这些也不能算是什么罪过，有过错的是因为人获得后目的不同。

●君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世；

君子无得，小人无失，得失无由心也

●君子不会自认为尊贵，小人不会自认为下贱，尊贵或低贱这些虚名不足以称道于世；

君子不一定能得到，小人也不一定会失去，得到和失去跟思想境界其实毫无关系。

●名者皆虚，利者惑人，人所难拒哉

●名誉都是虚的，利益能诱惑人，但都是人难以抗拒的。

●荣或为君子，枯必为小人；

君子无及，小人乃众，众不可敌矣

●荣华富贵的人有可能会成为（道德高尚的）君子；

身败落魄的人必定是小人；

能达到君子标准的人没有多少，成为小人可能有很多，不要与很多人成为仇敌。

●名可易事难易也，心可易命难易也，人不患君子，何患小人焉？

●名誉可以导致行事时是困难的或简单的，思想境界可以导致命运是困难的或容易的，一般人不会加害于君子，为什么会去加害于小人呢？

闻达卷二

●仕不计善恶，迁无论奸小；

悦上者荣，悦下者蹇（jian）

●为官不是以善恶作为标准，升迁不用谈论其忠奸的大小；

能取悦上层领导的人可能荣华富贵，处处为下层百姓着想的人则困难重重。

●君子悦下，上不惑名；

小人悦上，下不惩恶

●君子使下层百姓喜悦，上层领导不会因此怀疑他的名誉；

小人喜欢取悦上层领导，对下层百姓的邪恶不会惩罚。

●下以直为美，上以媚为忠；

直而无媚，上疑也；

媚而无直，下弃也

●下层百姓以正直为品德高尚，上层领导常以谄媚、顺应当做忠诚；

正直的人不懂得去阿谀奉承，上层领导就会怀疑其忠诚；

阿谀奉承的人无法保持正直的品质，下层百姓就会抛弃他。

●上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也

●上层领导的怀疑是灾祸的根由，下层百姓的遗弃会毁坏名誉，荣华富贵的人都难免被称呼为小人，就是因为要巩固实际利益而舍去好的名誉。

●富贵有常，其道乃实；

福祸非命，其道乃察

●富裕与尊贵的产生是有普遍的规律，它的方法就是以实际需要为主；

灾祸与福禄并非是命中注定的，它的关键是否有观察和判断的能力。

●实不为虚名所羁，察不以奸行为耻；

无羁无耻，荣之义也

●以实际需要为主就不会受虚名所束缚，观察判断不以奸诈的行为作为耻辱的标准；

既没有羁绊又没有耻辱，这是能够荣华富贵的内在含义。

●求名者莫仕，位非名也；

求官者莫名，德非荣也

●想追求名誉的人就不要去当官，好职位不可能有好名声；

想升官的人就不要考虑名誉，道德高尚不可能会荣华富贵（矛与盾的关系）。

●君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉

●君子谈论的是思想境界，小人攻击的是思想境界，人格操守和价值取向的定位不同，结果当然不一样。

解厄卷三

●无忧则患烈也；

忧国者失身，忧己者安命

●没有居安思危的意识，则祸患会很强烈的。

为国家操劳的人有可能失去身家性命，为自己操劳的人有可能安身立命。

●祸之人拒，然亦人纳；

祸之人怨，然亦人遇

●灾祸是每个人都不想要的，然而有些灾祸是自找的；

灾祸是每个人都讨厌，然而每个人都难免碰上。

●君子非恶，患事无休；

小人不贤，余庆弗绝

●君子不会去做坏事，但祸患却接连不断；

小人不贤能，快快乐乐的生活却不会停止。

●上不离心，非小人难为；

下不结怨，非君子勿论

●让上层领导对自己完全放心，不做小人就很难做到；

但与下层百姓不结怨恨，不是君子就不用谈论。

●祸于上，无辩自罪者全；

祸于下，争而罪人者免

●上层领导有麻烦时，不用辩护自己承担罪责的人才可以保全；

下层百姓出了事故可能会追究责任时，抢先把责任推给别人的人可以免去责任。

●君子不党，其祸无援也。

小人利交，其利人助也

●君子不爱拉帮结伙，遇到灾祸而愿意帮助的人非常少。

小人善于结交朋友，获取利益时则不乏尽全力帮助的人。

●道义失之无惩，祸无解处必困，君子莫能改之，小人或可谅矣

●道和义缺失却没有什么惩罚，遇到灾祸时没有解决的方法就必然受困，君子却没有能力改变，而有的小人却可能被谅解。

交结卷四

●智不拒贤，明不远恶，善恶咸用也

●真正智慧的人不会拒绝贤能的人，明白事理的人不会疏远坏人，善与恶两种人都要用。

●顺则为友，逆则为敌，敌友常易也

●顺应自己的人作为朋友，反对自己的人当成敌人，朋友和敌人都是常常互相转化的。

（没有永远的朋友也没有永远的敌人）

●贵以识人者贵，贱以养奸者贱；

贵不自贵，贱不自贱，贵贱易焉

●以尊重的心态去对待别人的人尊贵，以轻贱的心态去估息邪恶的人下贱；

尊贵的人不知自己应尊贵，贫贱的人不愿自己被轻视，贵和贱就可能互相转换了。

●贵不贱人，贱不贵人，贵贱久焉

●尊贵的人不会轻视别人，潦倒的人学不会尊重别人，贵和贱的身份有可能一直延续下去。

●人冀人愚而自明，示人以愚，其谋乃大；

人忌人明而自愚，智无潜藏，其害无止

●有的人总希望别人愚蠢而自己聪明，展示在众人面前是很愚笨的，这样的人具有非同小可的谋略；

有的人忌妒别人聪明而自己愚蠢，才智也没有能力深深隐藏，这样的人将祸患无穷。

●明不接愚，愚者勿长其明；

智不结怨，仇者无惧其智

●聪明的人不会接触愚蠢的人，与愚蠢的人接触不会使自己变得更聪明；

有智慧的人不会轻易跟别人结下怨恨，结仇的人不会因为你有智慧就怕你。

●君子仁交，惟忧仁不尽善。

小人阴结，惟患阴不制的。

君子弗胜小人，殆于此也

●道德高尚的人用仁义去交往，只是忧虑自己的仁义达不到尽善尽美。

小人喜欢耍阴谋诡计去交往，只是担心阴谋诡计而达不到自己的目的。

君子没办法胜过小人，吃亏的原因就在于这个。

节仪卷五

●外君子而内小人者，真小人也；

外小人而内君子者，真君子也

●对外表现出如君子般仁义道德而内心则是耍阴谋诡计的小人的想法，这是真正的小人；

对外表现出如小人般有心计而内心却如君子般高风亮节的人，才配称为真君子。

●德高者不矜，义重者轻害

●道德高尚的人不居功自傲、炫耀自己。

重仁义的人忽视了因此可能面对的伤害。

●人慕君子，行则小人，君子难为也；

人怨小人，实则忘义，小人无羁也；

难为获寡，无羁利丰，是以人皆小人也

●有的人仰慕君子（的道德高尚），行为处事时却按小人的方式，君子是没办法这么做；

有的人口口声声说憎恶小人，实际行为处事时忘记了以仁义为准则，小人这样做没有任何的阻碍。

君子是没办法这么做且获利很少，小人这样做没有任何的阻碍且获利丰厚，因此众人都想成为小人。

●位高节低，人贱义薄

●社会地位越高则气节越低（保住地位），有的人越贫贱则越顾不上道义（要生存）。

●君子不堪辱其志，小人不堪坏其身；

君子避于乱也，小人达于朝堂

●君子最不能忍受污辱他的意志，小人最不能忍受是损坏他的身体；

君子在乱世中避开隐居，小人却因此在朝廷中弄权。

●节不抵金，人困难为君子；

义不抵命，势危难拒小人

●气节抵挡不住金钱，人贫困时难以成为君子；

道义抵挡不住性命，形势危险时难以拒绝成为小人。

●不畏人言，惟计利害，此非节义之道，然生之道焉

●不害怕别人的言论，只顾计算利益与伤害的多少。

这并非是具备气节和道义的途径，然而却是能够生存的途径。

明鉴卷六

●福不察非福，祸不预必祸；

福祸先知，事尽济耳

●福运到来不能够察觉就不算是福气，灾祸来临前不预防就肯定成为祸害；

福与祸能先预测知道，任何事情都可以平安处理完。

●施小信而大诈逞，窥小处而大谋定

●施加极小的诚信则大阴谋可以得逞，多注意细节则大决策就能谋划决定。

●事不可绝，言不能尽，至亲亦戒也

●行事不可以做到绝境（要留后路），言语不能完全说明白，即使对至亲好友也要戒备。

●佯惧实忍，外恭内忌，奸人亦惑也

●假装畏惧而实际要忍受着，对外表现恭敬而内心在忌恨着，既使是奸邪的人也会被迷惑。

●知戒近福，惑人远祸，俟（si）变则存矣

●知道戒惧谨慎的人接近了福运，能够迷惑别人的人就能够远离祸患，随时应对事物的改变则能长久生存下去。

●私人惟用，其利致远；

天恩难测，惟财可恃

●交往的人必须是对你有用的，这样可以使利益长久；

上天的恩赐难以预测，只有属于自己的钱财可以依仗（不要指望别人，只能依靠自己）。

●以奸治奸，奸灭自安；

伏恶勿善，其患不生

●用奸诈的手段去整治奸恶的人，恶人被消灭后自己就能安居乐业；

惩治邪恶不能用太善良的方式，这样祸患就不会再滋生了。

●计非金者莫施，人非智者弗谋，愚者当戒哉