学年高中语文 第1单元检测试题 新人教版必修2docWord格式文档下载.docx

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（王维《山居秋暝》）

答案　①必有邻　②心有灵犀一点通　③静静地泻在这一片叶子和花上　④高处不胜寒　⑤明月松间照　清泉石上流

（二）诗歌阅读（6分）

2．阅读下面这首宋诗，然后回答问题。

徐　州①

汪元量

白杨猎猎起悲风，满目黄埃涨太空。

野壁山墙彭祖宅，塺②花粪草项王宫。

古今尽付三杯外，豪杰同归一梦中。

更上层楼见城郭，乱鸦古木夕阳红。

【注】①徐州历来是兵家必争之地，南宋灭亡，元朝一统之时，诗人来到徐州写下此诗。

②塺（mò

）：

是尘埃之意。

（1）此诗炼字很有特色，诗歌前两句哪个字用得最好？

为什么？

（3分）

答：

_________________________________________________________________

（2）这首诗用了什么手法？

表现了作者怎样的感情？

答案　第

（1）题，“涨”字用得最好，形象地描绘出黄尘由地面向上浮动、好似水涨的状态，以动写静，增添了立体感。

（或：

“悲”字用得最好，奠定了全篇情感基调，是全诗的诗眼。

）（意思对即可）第

（2）题，用了借景抒情、融情于景的手法。

表达了诗人故国不在的孤独、凄凉和悲愤之情。

诗人将国破家亡的悲愤之情融入到对风吹白杨、黄埃满天、荒凉破败景象的描写之中。

（意思对即可）

二、文学名著、文化经典阅读（16分）

（一）文学名著阅读（10分）

3．下列各项中，对作品内容的叙述不正确的两项是

（　　）（5分）

A．根据小说的情节先后，下列火攻的战役依次是：

新野之火→乌巢之火→猇亭之火→赤壁之火。

（《三国演义》）

B．王熙凤议论林黛玉：

“少说些有一万个心眼子。

再要赌口齿，十个会说话的男人也说他不过。

”（《红楼梦》）

C．林佩瑶是雷鸣学生时代的恋人，她曾送给雷鸣一朵白玫瑰和一本《少年维特之烦恼》作为纪念。

（《子夜》）

D．葛朗台太太拒绝葛朗台假惺惺的施舍后，小说这样议论道：

“这样的高尚纯粹是白费！

”她临死时对女儿说：

“幸福只在天上，你将来会知道的。

”（《欧也妮·

葛朗台》）

E．小说中这样议论说：

把圣母院的大钟许配给伽西莫多，这就好比把朱丽叶许配给罗密欧。

（《巴黎圣母院》）

解析　A项，乌巢之火→新野之火→赤壁之火→猇亭之火。

B项，应是周瑞家的议论王熙凤。

答案　AB

4．简答题。

（100字左右）（5分）

请简述《巴黎圣母院》中“银币变枯叶”的故事。

答案　弗比斯与爱斯梅拉达幽会，把一枚银币交给老妇人。

老妇人的儿子偷走银币并丢下一片枯叶。

弗比斯被克洛德刺伤后，宗教法庭判定爱斯梅拉达用巫术把银币变成枯叶并驱使黑衣魔鬼刺伤军官。

爱斯梅拉达屈打成招，被判处绞刑。

（二）文化经典阅读（6分）

5．阅读下面《论语》选段，回答问题。

子贡曰：

“如有博施于民而能济众①，何如？

可谓仁乎？

”子曰：

“何事于仁？

必也圣乎！

尧舜其犹病诸②。

夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

能近取譬③，可谓仁之方也已。

”

（《论语·

雍也》）

【注】①济众：

周济大众。

②尧舜其犹病诸：

病，不足；

诸，之乎。

③能近取譬：

能够就自身打比方，即推己及人的意思。

子曰：

“当仁，不让于师。

”（《论语·

卫灵公》），孔子此处谈论的也是仁的问题，请结合上面选段，谈谈孔子这两处谈仁的文字给了你什么样的认识。

答案　孔子认为，在仁德面前，即使是老师，也不谦让。

可见仁德是做人的根本，是处于第一位的，是衡量一切是非善恶的最高准则。

同时孔子强调，仁德的人应该凡事能将心比心、推己及人，在追求个人成功的同时要帮助别人有所建树。

如此看来，人活在世上不能光想自己好，也要想到让他人好，要尽社会责任。

【参考译文】

子贡说：

“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？

可以算是仁人了吗？

”孔子说：

“岂止是仁人呢？

简直是圣人了！

就连尧、舜尚且难以做到呢。

至于仁人，就是要想自己站得住也要帮助人家一同站得住，要想自己过得好也要帮助人家一同过得好。

凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。

三、现代文阅读（39分）

（一）论述类文本阅读（9分）

阅读下面的文字，完成6～8题。

艺术家的一度审美与欣赏者的二度审美乃是一种主体性的沟通，艺术家创造出来的艺术作品是他对社会生活审美的结晶，是其思想的代表。

其作品中表现的艺术形象、思想感情均为艺术家的审美意识表现，即艺术家在其一度审美中的审美价值的显现。

同样，欣赏者在其二度审美中对艺术形象的审美欣赏，也会触发相应的思想、情感态度、意趣和思想，并显现出其自身的审美价值。

由此我们可知，审美价值不仅在艺术家一度审美中有积极意义，而且在欣赏者的二度审美中对发掘作品潜在的审美价值也具有能动的意义。

艺术家把作品生产出来后，作品就具有了潜在的审美价值，但这个作品如果被束之高阁或藏之名山，没有欣赏者的阅读欣赏，作品的潜在价值当然就无法发掘出来。

只有当作品与欣赏者发生了联系，形成了审美关系，满足了欣赏者的审美需求，作品才获得了存活的生机，它的潜在的审美价值才得以实现。

如果一部作品能够为不同时代的欣赏者所欣赏，那这个作品就获得了较为永久的艺术生命力。

有的作品，如古希腊的神话、雕塑都具有永恒的艺术魅力，甚至成为今天的艺术家进行审美创造时所追求的理想境界。

欣赏者对于发掘作品的审美价值具有重要意义。

欣赏者在欣赏中总体现出一定的意愿倾向，追求一定的价值目标。

如果这种意愿和追求是宽容的、开放的，就愈能充分地发掘出作品潜在的审美价值；

如果这种意愿和追求过于狭隘的，就可能因主观定势而难于发现、甚至诋毁作品潜在的审美价值和深远意义。

人们所受的社会影响、文化教育以及人格结构不尽相同，心理结构也就存在差异。

欣赏者的审美心理结构不同，对不同类型的文艺作品的审美价值就会有不同的发现和评价。

如果欣赏者与某一类艺术家的审美心理结构恰好相同或相似，那么，他对这一类艺术家创作的作品就更容易引起共鸣，作品中的审美价值就容易得到深刻的发掘。

时代的审美倾向对欣赏者的审美价值的形成具有重要的作用。

不同时代的欣赏者往往有着不同的审美价值取向。

所以有的优秀作品问世之初没能得到世人的青睐，而后代的欣赏者则能发掘它的潜在的审美价值并赋予很高的评价。

因此，艺术作品的审美价值虽是作者创造的，但对作品的审美价值的实现离不开欣赏者的二度审美创造。

6．下列对“一度审美”“二度审美”的理解，不符合原文意思的一项是

（　　）（3分）

A．艺术家在一度审美中所显现的审美价值，与欣赏者在二度审美中的审美价值追求，两者之间是相通的。

B．艺术作品是艺术家一度审美的产物，它的审美价值具有“潜在性”，只有在二度审美中才能得以实现。

C．艺术家在一度审美中创造的作品，为欣赏者的二度审美提供了对象，二度审美是对一度审美的再审美。

D．一度审美和二度审美之间形成了密切的审美关系，没有二度审美的参与，艺术作品就缺乏存活的生机。

解析　错在“两者是相通的”。

答案　A

7．下列材料用来充实本文“二度审美”的论述，不适合的一项是（　　）（3分）

A．波兰美学家英伽登认为，作品的意蕴是在读者的接受实践中生成的，因而“每一次新的阅读都会产生一部新的作品”。

B．鲁迅认为，文学评论“最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。

要不然，是容易近乎说梦的”。

C．声乐作品通过歌唱者的“二度创作”后传达给听众。

即使是同一首歌，不同歌唱者和不同听众都可能产生不同的美感体验。

D．林黛玉听《牡丹亭》的戏文后，联想起《西厢记》中的“花落水流红，闲愁万种”，仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪。

解析　本文强调的是欣赏者在二度审美中具有能动的意义。

答案　B

8．本文关于如何欣赏艺术作品的阐述，给了你哪些启示？

请简要陈述。

答案　①欣赏的意愿和追求应当宽容、开放；

②在欣赏自己喜好的艺术作品时，也不忽视与自己喜好不同类型的作品的审美价值；

③要用历史的眼光去评判过去时代的艺术作品，不能因时代的审美倾向而埋没优秀作品的审美价值。

（二）文学类文本阅读（15分）

阅读下面的文字，完成9～11题。

雪野里的精灵

李存葆

东坡居士面对邈远昊天，曾浩叹“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。

我真正体会出这两句话的奥义，是在多次晋谒了一棵巨树之后。

那是莒县城西定林寺中的银杏树。

它苍劲葱郁，主枝周逸旁出，状若硕大无朋的莲花。

我第一次站在它下面时，顿被一种强大的生命光波所震慑，所征服，所溶解。

它那腾游时空的气魄，吐纳古今的恢宏，剪裁春秋的博大，抽黄谢绿的顽强，都使我感到自己的渺小和卑微。

后来，我又多次拜谒它，每每都会对苏轼的话产生新的感悟。

它的前句喻生命的短暂如蜉蝣，后句指生命渺小如沧海一粟。

人类虽然可以嘲笑“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，但站在这棵古树前，仰望着无涯无际的时空，我们便会感到：

在宇宙间，地球仅是一粒微尘，人生更如蜉蝣、朝菌，只不过俄尔一瞬，稍纵即逝。

博大与渺小，久远与短暂，都是相对而言的。

定林寺里的古银杏树无疑是一支巍峨峥嵘的生命进行曲。

后来我在雪野中两次偶然所见，则又领略了弱小生命吟出的生的礼赞。

那是七十年代末的一个暮冬，我到崂山顶峰的驻军观察所采访。

大雪后的崂山，峰若玉雕，石似晶铸。

我与哨长扶石踏雪，拽枝腾挪，来到一向阳处的山坳。

这时，我猛然发现，向阳的竹林边，竟有柔草如茵，毛茸茸，青翠翠，密匝匝，在这银色的世界里，织出了一小片绿毯。

哨长在这绿毯边沿旁的一巨石前，小心翼翼地用双手扒开雪层，并唤我过去观看。

当我走至巨石下，呈现在我面前的竟是一片美妍的小花。

小花一株株、一簇簇，攒攒挤挤，比肩争头。

这些小花仅比米粒儿稍大，白的、紫的、蓝的、红的、黄的，五颜六色，星星点点。

看到如此众多的小生命，坚忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在这雪地里，我的眼睛被染得灿烂起来。

我惊异地看着这些小生命，它们也仿佛睁着深情的眼睛凝望着我……这些米粒般大小的生命，像是在告喻我：

希冀、渴望、追恋、向往，是一切生命的本质。

即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了，它们也会顽强地举起美的萌芽，决不肯把生命的篷帆轻易降落。

这些美的萌芽，是春的启明星，正在呼唤着春蕊的艳丽，春树的繁茂，春蚕的吐丝……

前年元宵节前夕，我应长白山林场友人之邀，曾到雪国一游。

一日下午，我和友人在莽莽的安睡的一片杉林里漫游。

蓦地，有几点蓝色的彩光在雪地里闪动，一下跃入我的眼帘，燃亮了我的双瞳。

我趋前蹲下细瞧，竟是几朵蓝色的小花。

这蓝色的小生命，由纤纤的细茎挑着，那吹弹得破的花萼，显得那样稚嫩和孱弱。

这雪国中的蓝色小生命，纤细里充溢着坚韧，孱弱里蕴藏着