九年级语文上学期期末测试题1 新人教版Word文档下载推荐.docx

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）禀（bǐng）请拙（chù

）病舐（shì

）犊之情

D、抽噎（yē）拮据（jū）夙（sù

）夜恃（zhì

）才放旷

2、下列有错别字的一项是（　）

A．招是搬非　随机应变　祸不单行B．心旷神怡　大声疾呼　虚张声势

C．敷衍塞责　知迷不悟　辨伪去妄D．错落有致　自出心裁　不屑置辩

3、下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（）

A、老同学见了面，个个都很开心，大家不拘一格，那场面可真热闹。

B、他待人态度谦和，不论遇到谁，都先付之一笑。

C、地质队员的生活条件十分艰苦，但他们对这些却不以为然，他们一心扑在工作上，要为国家找出丰富的矿藏。

D、这次实验眼看就要成功了，大家一定要坚持下去，千万不要懈怠，如果功亏一篑，实在可惜。

4、"

苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村。

"

这一句的主干是：

（）

A天底下横着荒村B苍黄的荒村

C远近横着荒村D天底下的荒村

5、找出下列句子中有语病的一项（）。

A、同志们亲手纺的线织的布做成衣服，穿着格外舒适，也格外爱惜。

B、回到故乡，我又看到那阔别多年的老师，那熟悉的可爱的乡音和那爽朗的笑声。

C、实践证明，一个人知识的多寡，成就的大小，关键在于勤的程度。

D、那时正值三月，春天几乎从山沟里溢出来了。

6、下列判断有误的一项是（　）

A、莎士比亚是英国杰出的戏剧家和诗人。

《威尼斯商人》是莎士比亚的著名喜剧。

B、在文学史上的"

唐宋八大家"

中，有苏氏三父子，他们是父亲苏洵，儿子苏轼和苏辙。

C、《木兰诗》是我国南北朝时期北方的一首乐府民歌，它叙述了木兰女扮男装、代父从军、建功立业、辞官还乡的故事。

D、我们学过的鲁迅的《故乡》、《藤野先生》都出自他的散文集《朝花夕拾》。

（二）阅读下面的文字，完成7——10小题

每年农历7月初7是民间传统节日“七夕”，即传统的情人节。

媒体给予了相当热情的关注,商家也借此推出种种“情侣消费”,回归传统的热潮似乎在传统节日上找到了“灵魂附体”的感觉,人们也似乎感到了传统复苏的力量。

然而,这是否就意味着传统文化的兴盛?

事情恐怕不是那么简单。

人们对传统节日的重视，是近年来“传统文化热”的一个表现。

和读经．穿汉服．讲国学．祭祖先等行为一样，过传统节日所涉及的核心问题，就是如何在现代社会中保存．延续和弘扬传统文化。

尤其在全球化浪潮冲击之下，“我们是谁”的困惑越来越多，而答案的寻找离不开回归传统。

虽然，在近代以来的整个现代化进程中，传统文化命运多舛——既被当作封建社会的“余孽”而遭排斥，也被认作旧时代的“象征”而受清算。

但是，传统文化作为人们确立自我定位和民族认同的资源，它的生命力和影响力并不会轻易消散。

因而，当下对传统节日的倡导，重点不在于恢复一些旧有的仪式，而在于发现其中蕴涵的价值观念．道德情操和审美情趣等可以塑造思维．行为模式和确定身份的“基因”。

正如人们所言，通过具体的传统文化形式去宣扬其内在精神，这是文化上的自信和自觉。

文化自信和文化自觉都内含有一种尊重传统文化的心态。

这不仅意味着人们对传统文化应有较好的认知和理解，而且必须承担起一定的责任。

然而，现实中很多人把对某些具体文化形式的粗俗模仿当作尊重，甚至以尊重为名行谋利之实，破坏性极大。

这几年，我们可以发现这样一种怪象:

一方面，一些地方或是大兴祭祀活动，或是争夺历史文化名人．神话传说的“产权”，传统文化热得“一塌糊涂”;

另一方面，历史文化遗产却频遭破坏，悲剧一次次上演。

一边是煞有其事的“保护”，一边是毫无顾忌的破坏，传统文化在利益图谋和责任缺失的夹击下，处境并不令人乐观。

此外，传统文化热带来的商机也可能使文化活动变成商业秀，成为商家包装的“文化快餐”，非但不能起到滋养的作用，反而坏了人们的胃口。

因而，传统文化由冷到热，固然有可喜之处，但里面的陷阱也着实不少。

如果没有纯正的尊重和弘扬传统文化的态度，结果可能适得其反。

通过“七夕”之类传统文化的表现形式，转化历史文化传统，使之适合于现代人的生活方式，这是传承传统文化的必要途径。

这个过程不是一味呼吁回归传统或者抵御外来影响就能实现的，而恰恰是考验人们智慧和耐心的地方。

7、下列表述属于“文化自信和文化自觉”的一项是（）

A很多人把对某些具体文化形式的粗俗模仿当作尊重，甚至以尊重为名行谋利之实，破坏性极大。

B．一些地方或是大兴祭祀活动，或是争夺历史文化名人．神话传说的“产权”，传统文化热得“一塌糊涂”。

C．应有尊重传统文化的心态。

人们对传统文化不仅应有较好的认知和理解，还必须承担起一定的责任。

D．传统文化可图谋利益，传统文化热带来的商机使文化活动变成商业秀，成为商家包装的“文化快餐”。

8、以下不属于“人们对传统节日的重视”原因的一项是（）

A．在全球化浪潮冲击之下，“我们是谁”的困惑越来越多，而答案的寻找离不开回归传统。

B．传统文化作为确立自我定位和民族认同的资源，其生命力和影响力不会轻易消散。

C．是近年来“传统文化热”的一个表现，这和媒体给予的热情关注和商家的包装有关。

D．在近代以来的现代化进程中，传统文化命运多舛，曾被认作旧时代的“象征”受清算。

9、下列对“灵魂附体”一词的理解，最准确的一项是（）

A．回归传统的热潮在传统节日上找到了传统复苏的力量，通过具体的传统文化形式去宣扬其内在精神。

B．发现了传统文化中蕴涵的价值观念．道德情操和审美情趣等可以塑造思维．行为模式和确定身份的“基因”。

C．和读经．穿汉服．讲国学．祭祖先等行为一样，实现了在现代社会中保存．延续和弘扬传统文化。

D．通过“七夕”之类传统文化的表现形式，转化历史文化传统，使之适合于现代人的生活方式。

10、根据原文的信息，下列推断正确的一项是（）

A．民间传统节日“七夕”，在媒体的热情关注和商家推动下形成回归传统的热潮，这意味着传统文化的兴盛。

B．某历史文化遗址，若被开发作为旅游点，给商家带来了利益，也使该遗址广为人知，不一定是尊重传统文化。

C．我们今天有不少地方的女性以穿旗袍为时尚，许多酒店装修得古香古色，这说明我们发现了传统文化的价值。

D．今天我们倡导过传统节日，兴起读经．穿汉服．讲国学．祭祖先等行为，都必须严格按古代的原有模式来做。

二、11——14小题，共12分。

11、古诗文积累。

（5分，每小题1分）

自古以来，文人墨客常常借“日”来传情达意。

温庭筠在《望江南》中借夕阳传达出久等不至的失望心理：

；

范仲淹在《渔家傲。

秋思》中借落日渲染出因战事而戒备森严的紧张气氛：

白居易在《观刈麦》中借烈日写劳动人民的艰辛：

晏殊的《破阵子》又让人感受到春天丽日下的勃勃生机：

日长飞絮轻；

毛泽东《沁园春。

雪》中：

雪后放晴的美景更让人感受到一代伟人对大好河山的热爱赞美。

12——14小题。

综合性学习，走进名著。

（7分）

12、联系《三国演义》的相关情节，回答下面的问题。

（2分，每空1分。

①《隆中对》中“操遂能克绍”的决定性战役是指“之战”。

②《三国演义》中诸葛亮“”的故事，就体现《隆中对》中“南抚夷越”指导思想。

13、联系语境，仿照画线句子在横线上续写一个句子，表现其他名著的内容。

（2分）

人的道路上有书相伴，生活会多一份快慰，成长会多一份睿智。

在名著的世界里，你可以看水浒，上梁山，读鲁达侠肝义胆；

你可以阅红楼，进贾府，叹黛玉肝肠寸断；

你可以。

让名著叩开我们窥探心灵的窗扉，去掀开我们触摸人生的金页。

14、《水浒》塑造了一大批血肉丰满、性格鲜明的英雄形象，描绘了许多曲折生动、惊心动魄的故事情节。

请你写出三个人物的故事和其绰号（3分）

人物：

绰号：

故事：

三、15——29小题，阅读题，共38分。

（一）明月清泉自在怀孙见喜（11分）

①读王维的《山居秒暝》时年龄还不，想像不来“松间明月”高洁，也不懂得“清泉石上”是怎么样。

我虽然读诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。

什么空山，清泉，渔舟这些田园风物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了。

②后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗学友，翻来覆去的“明月松间照，清泉石上流”，也能时常获得师长赞许，而后来深入乡材，那儿有田，却无松竹流泉；

及至上了华山、峨眉山，并且专在月夜听泉，古刹闻钟，乘江南渔舟，访溪边浣女，都是寻找一维《山居秋暝》的那种灿烂意境，都为了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执着情结，一段时间，于世人纷杂之中，自以为林泉在胸，甚至以渔樵野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。

自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼，看透了红尘纷争；

更自以为一壶清茶，便函可笑谈古今。

③真正进入了人生的生存程序——结婚、生子、住房、柴米油盐等等，才知道青年时代“明月松间照”式的“超脱”，只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。

真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命体验和阅历的堆积之后。

人之一生。

苦也罢，乐也罢；

得也罢；

失也罢——要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉，哲学家培根说过：

“历史使人明智，诗歌使人灵秀。

”顶上的松阴，足下的流泉以及坐下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？

又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？

它们自我中踏实，不变心性，才有了千年的阅历，万年长久，也有了诗人的神韵和学者的品性。

我不止一次地造访过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带着外地朋友去观览黄帝陵下汉武帝亲手植柏，还常常携着孩子在碑林前面的唐槐边盘桓……这些木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了。

它们默默地自我修复、自我完善。

到头来，这风霜雨雪，这刀你中虫雀，统统化做了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘”。

这何等的气度和胸襟？

相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么，且让他暂去得逞又能怎样？

④王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻。

坦城、执着、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒和装饰，从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。

谁又能说不呢？

的确，“空山”是一种胸襟。

“新雨”是一种态度，“天气”是一种环境，“晚来”瞬间的境地遇。

“竹喧”也罢。

“莲动”也罢，“春芳”世罢，“王孙”也罢，生活中的诱惑实在太多太多，而物质的欲望永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。

惟有甘于清贫甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生“取之不尽，用之不竭”的精神财富。

⑤“明月松间照”，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；

“清泉石上流”，流一江春水细浪淘洗我劳累庸碌之身躯。

浣女是个好，渔舟是个好，好的质地在于劳作，在于独立，在于思想——这是物质的创造，更是精神的明月清泉。

15.作者理解王维的诗《山居秋暝》经历了哪几个阶段？

（3分）

答：

16.作者写终南山的松、黄帝陵的柏和碑林前的槐，目的是什么？

17.文中划线的句子有什么深刻含义？

（4分）

①到头来，这风霜雨雪，这刀斧虫雀，统统化做了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘”。

②什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。

18.下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（2分）（）（）

A.本文通过对王维诗的理解过程，表达了作者对人生的体验和感悟。

B.文中“诗人的神韵和学者的品性”指的是王维诗的魅力和他的品德。