修身宝璧莆田版Word格式.docx

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严冷以养吾之操。

【冯少墟云，凡人拈花弄月，寻山问水，便觉天趣盎然，而况存心养性，直达真源，上下古今，都在这里，此中乐趣，更何复如，】自家有好处。

要掩藏几分。

这是涵育以养深。

别人不好处。

这是浑厚以养大。

以虚养心。

以德养身。

以仁养天下万物。

以道养天下万世。

涵养冲虚。

便是身世学问。

【刘念台云，涵养全得一缓字，凡语言动作皆是，刘直斋云，存心养性，须要耐烦，耐苦，耐惊，耐怕，方得纯熟，】省除烦恼。

何等心性安和。

【世人遇不如意事，动辄烦恼，而烦恼无补于事，徒自增苦，惟有耐心料理，勿更添此一重缠缚，】颜子四勿。

要收入来。

闲存工夫。

制外以养中也。

孟子四端。

要扩充去。

格致工夫。

推近以暨远也。

喜怒哀乐而曰未发。

是从人心直溯道心。

要他存养。

未发而曰喜怒哀乐。

是从道心指出人心。

要他省察。

存养宜冲粹。

近春温。

省察宜谨严。

近秋肃。

就性情上理会。

则曰涵养。

就念虑上提撕。

则曰省察。

就气质上销熔。

则曰克治。

【省克得轻安，即是涵养，涵养得分明，即是省克，其实一也，皆不是落后著事，涵养与克治，是人心双轮，入门之始，克治力居多，进步之后，涵养力居多，及至车轻路熟时，不知是一是二先儒每言存养省察，毕竟工夫重省察，人若不能省察，说甚存养，真文忠云，治心如治病，然省察者，切脉而知疾也，克治者，用药以去疾也，存养者，则又保护元气，以杜未形之疾者也，】一动于欲。

欲迷则昏。

一任乎气。

气偏则戾。

【人于初起念时，即便回心一想，其是非固自皎然，非者去之，是者存之，克己工夫，即从此初念克起，行善工夫，即从此初念行起，】人心如谷种。

满腔都是生意。

物欲锢之而滞矣。

然而生意未尝不在也。

疏之而已耳人心如明镜。

全体浑是光明。

习染薰之而暗矣。

然而明体未尝不存也。

拭之而已耳。

【惟有内起之贼，从意根受者不易除，即之气拘物蔽，则表里夹攻，更无生意可留，明体可观矣，是谓丧心之人，君子惓惓于谨独以此，】果决人似忙。

心中常有余闲。

因循人似闲。

心中常有余忙。

【应事接物，常赢得心中有从容闲暇时，才见涵养，若应酬时劳扰，不应酬时牵挂，极是吃累的，】寡欲故静。

有主则虚。

【不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚，吕新吾云，心要如天平然，任物之去来，只是静虑中正，何等自在，】无欲之谓圣。

寡欲之谓贤。

多欲之谓凡。

循欲之谓狂。

【用力寡之，斯寡矣，其治本在敬，不用力寡之，则必至于徇，其病本在怠，周石藩云，寡欲极是难事，盖必见理亲切，将义命二字，守得牢固，则心理自然明白，魂梦自然受用，而欲乃不得而入之，若心上打扫不清，则穷通得丧，当吃紧之际，未有不潜移默夺者，此素位不愿外之所以难也，】人之心胸。

多欲则窄。

寡欲则宽。

人之心境。

多欲则忙。

寡欲则闲。

人之心术。

多欲则险。

寡欲则平。

人之心事。

多欲则忧。

寡欲则乐。

人之心气。

多欲则馁。

寡欲则刚。

【须把心头打叠干净，浑如楼阁在空中，何等萧洒自在，故孟子云，养心莫善于寡欲，】宜静默。

宜从容。

宜谨严。

宜俭约。

四者切己良箴。

忌多欲。

忌妄动。

忌坐驰。

忌旁骛。

四者切己大病。

【时时遵此条持，则心自凝，】常操常存。

得一恒字诀。

勿忘勿助。

得一渐字诀。

敬守此心。

则心定。

敛抑其气。

则气平。

人性中不曾缺一物。

人性上不可添一物。

君子之心。

不胜其小。

而器量涵盖一世。

小人之心。

不胜其大。

而志意拘守一隅。

怒是猛虎。

欲是深渊。

忿如火。

不遏则燎原。

欲如水。

不遏则滔天。

【故君子立身，其大要在乎惩忿窒欲，】惩忿如摧山。

窒欲如填壑。

惩忿如救火。

窒欲如防水。

【集古录云，学者之惩忿窒欲，即使八战八克，终惧冷灰之复燃，倘其七纵七擒，必至狂澜之横决，直须一刀两断，方是澈底澄清，】心一松散。

万事不可收拾。

心一疏忽。

万事不入耳目。

心一执着。

万事不得自然。

一念疏忽。

是错起头。

一念决裂。

是错到底。

古之学者。

在心上做工夫。

故发之容貌。

则为盛德之符。

今之学者。

在容貌上做工夫。

故反之于心。

则为实德之病。

【陈榕门云，诚于中自然形于外，制乎外所以养其中，】只是心不放肆。

便无过差。

只是心不怠忽。

便无逸志。

处逆境心。

须用开拓法。

【智慧如镜，富贵福泽，其翳之者也，困苦艰难，其磨之者也，徐曙庵云，最妙是一个逆字，今人处顺境，现成受享，有何意味，惟逆则艰难险阻中，陶炼得几许事业，故逆来顺受四字，随在当有自得处，】处顺境心。

要用收敛法。

【薛文清云，国以逸欲而亡，家以逸欲而败，身以逸欲而为昏愚，为戕贼，患无不至，盖忧患是天理之行，震动惊醒，心胆变换之地，安乐是人欲之窟，般乐怠傲，志溺魂销之地，故孟子云，生于忧患，死于安乐，古语云，富贵不与骄奢期，而骄奢至，骄奢不与死亡期，而死亡至，处顺境者，可以知所警矣，】世路风霜。

吾人炼心之境也。

世情冷暖。

吾人忍性之地也。

世事颠到。

吾人修行之资也。

青天白日的节义。

自暗室屋漏中培来。

旋乾转坤的经纶。

自临深履薄处得力。

名誉自屈辱中彰。

德量自隐忍中大。

【尹和靖云，莫大之祸，皆起于须臾不能忍，不可不谨，薛文清云，必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能为之事功，又云，自古大智大勇，必能忍小耻小忿，皆是享福德处，颜光衷云，每在天下事，则是非交集，非受垢受不祥，火气都尽，未有能休休有容，沉默济世者也，故世间为手眼人，每以忍辱大第一精进】谦退是保身第一法。

安详是处事第一法。

涵容是待人第一法。

洒脱是养心第一法。

喜来时一检点。

怒来时一检点。

怠惰时一检点。

放肆时一检点。

【刘念台云，易喜易怒，轻言轻动，只是一种浮气用事，此病根最不小，如今要将此种浮气，觅个销归安顿处，平时养得定了，自然发而中节，】自处超然。

处人蔼然。

无事澄然。

有事崭然。

得意淡然。

失意泰然。

【非有盛养者不能。

】静能制动。

沉能制浮。

宽能制褊。

缓能制急。

天地间真滋味。

惟静者能尝得出。

天地间真机括。

惟静者能看得透。

【灯动则不能照物，水动则不能鉴物，性亦然，动则万理皆昏，静则万理皆澈，静之一字，十二时离了一刻不得，才离便乱了，门尽日开阖，枢常静，妍媸尽日往来，镜常静，人尽日应酬，心常静，惟静也故能主张得动，若逐动而去应事，定不分晓。

便是睡时，此念不静，做个梦儿也胡乱，人心至活，倏忽之间，起灭万状，未有无所事事而能悬空守之者，初入静者，不知摄持之法，必须涵泳圣贤之言，使义理津津悦心，方得大机流畅，断不可空持硬手也，】有才而性缓。

定属大才。

有智而气和。

斯为大智。

气忌盛。

心忌满。

才忌露。

有作用者。

器宇定是不凡。

有智慧者。

才情决然不露。

【心头有一句话，定要说出，胸中有一毫才，决要露出，只是量窄，然因其无量，即以卜其无福，】意粗性躁。

一事无成。

【冲繁地，顽钝人，拂逆时，纷杂事，此中最好养大，若决裂愤激，不但无益，而事卒以偾，人卒以怨，我卒以损，此之谓至愚，耐得过时，便有无限受用处，人性褊急则气盛，气盛则心粗，心粗神则昏，其处事也，不能再思，其与人也，不能三反，其治家也，不能百忍，乖舛缪戾，可胜言哉，吕新吾云，天下之物，舒徐柔和者多长，迫切急躁者多短，人生寿夭祸福，无不皆然，褊急者可以想之矣，】心平气和。

千祥骈集。

【吕新吾云，心平气和四字，非有涵养者不能，做工夫只在个定火，火足则百物兼照，万事得理，若一动火，则神昏气乱，便种种都不济了，又云，涵养不定底，恶言到耳，先思驭气，气平再没错著，陈榕门云，定火工夫，不外以理制欲，理胜则气自平矣，】世愈烦恼处。

要耐得下。

世事纷扰处。

要闲得下。

胸怀牵缠处。

要割得下。

境地浓艳处。

要淡得下。

意气忿怒处。

要降得下。

以和气迎人。

则乖诊灭。

以正气接物。

则妖氛消。

以浩气临事。

则疑畏释。

以静气养身。

则梦寐恬。

【非生平有养气工夫者，不克语此，】观操存在利害时。

观精力在饥疲时。

观度量在喜怒时。

观镇定在震惊时。

大事难事看担当。

逆境顺境看襟度。

临喜临怒看涵养。

群行群止看识见。

轻当矫之以重。

浮当矫之以实。

褊当矫之以宽。

执当矫之以圆。

傲当矫之以谦。

肆当矫之以谨。

奢当矫之以俭。

忍当矫之以慈。

贪当矫之以廉。

私当矫之以公。

放言当矫之以缄默。

好动当矫之以镇静。

粗率当矫之以细密。

躁急当矫之以和缓。

怠惰当矫之以精勤。

刚暴当矫之以温柔。

浅露当矫之以沉潜。

谷刻当矫之以浑厚。

【此变化气质工夫也，】

持躬类

聪明睿知。

守之以愚。

功被天下。

守之以让。

勇力振世。

守之以怯。

富有四海。

守之以谦。

不与居积人争富。

不与进取人争贵。

不与矜饰人争名。

不与少年人争英俊。

不与盛气人争是非。

【陈榕门云，皆退一步想，谈古禄云，新吾先生五不争，其一曰不与盛气人争是非，所谓是非亦不可不争，但彼以盛气加之，我以和气应之可也，程明道与王安石论新法，不合，安石勃然发怒，明道露色语之曰，天下事非一人之私议，愿公平心以听之。

安石为之屈服，此与盛人争是非之法也，】富贵，怨之府也。

才能，身之灾也。

声名，谤之媒也。

欢乐，悲之渐也。

【只是常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免于祸，】浓于声色。

生虚怯病。

浓于货利。

生贪饕病。

浓于功业。

生造作病。

浓于名誉。

生矫激病。

【万病之毒，皆生于浓，吾以一味解之曰淡，夫鱼见饵不见钓，虎见羊不见阱，猩猩见酒不见人，非不见也，迷于其中而不暇顾也，此心一淡，则艳冶之物不能移，热闹之境不能动，夫能知困穷抑郁贫贱坎坷之为祥，则可与言道矣，】想自己身心。

到后日置之何处。

顾本来面目。

在古人像个甚人。

【方格敏公云，人之为人有几等，总要为不可少之人，若庸庸碌碌，可有可无，是谓醉生梦死，污秽天壤，虽富贵不足齿数也，幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧，】莫轻视此身。

三才在此六尺。

莫轻视此生。

千古在此一日。

【古语云，此身不向今生度，更向何生度，此身盖同此日也，以之作恶，则无穷之祸。

基于此日，以之为善，则不朽之业，亦基于此日，苟不弃时，而此心快足，虽夕死何恨，不然，即百岁幸生也，】醉酒饱肉。

浪笑恣谈。

却不错过了一日。

妄动胡言。

昧理从欲。

却不作孽了一日。

【无论造孽结冤，而把弥天盖地的力量，积庆垂麻的日子，忙过错过，岂不可惜，】不让古人。

是谓有志。

不让今人。

是谓无量。

一能胜予。

君子不可无此小心。

吾何畏彼。

丈夫不可无此大志。

怪小人之颠倒豪杰。

不知惯颠倒方为小人。

惜君子之受世折磨。

不知惟折磨乃见君子。

【或问人遭患难，是不幸事，曰患难亦是不经事人良药，明心炼性，通变达权，正在此处得力，人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及，偶一失谋，而事倖成，偶一恣行，而获小利，后乃视为故常，恬不为意，则败行丧检，莫大之患，】经一番挫折。

长一番识见。

容一番横逆。

增一番器度。

省一分经营。

多一分道义。

学一分退让。

讨一分便宜。

去一分奢侈。

少一分罪过。

加一分体贴。

知一分物情。

不自重者取辱。

不自畏者招祸。

不自满者受益。

不自是者博闻。

有真才者。

必不矜才。

有实学者。

必个夸学。

盖世功劳。

当不得一个矜字。

弥天罪恶。

最难得一个悔字。

诿罪掠功。

此小人事。

掩罪夸功。

此众人事。

让美归功。

此君子事。

分怨共过。

此盛德事。

【陈榕门云，让美归功，功自易集，分怨共过，过亦何伤，此惟明于大体而存心公恕者能之，毋毁众人之名。

以成一己之善。

世人常把好事让与他人做，而甘居己于不肖，又要掠个好名儿在身上，而诋他人为不肖，悲夫，是益其不肖也，毋没天下之理。

以护一己之过【今人有过，则在文饰弥缝上做工夫，费尽了无限巧回护。

成就了一个真小人，】大著肚皮容物。

立定脚跟做人。

实处著脚。

稳处下手。

读书有四个字最要紧。

曰阙疑好问。

做人有四个字最要紧。

曰务实耐久。

事当快意处须转。

言到快意时须住【殃咎之来，未有不始于快心者故君子得意而忧，逢喜而惧，】物忌全胜。

事忌全美。

人忌全盛。

尽前行者地步窄。

向后看者眼界宽。

留有余不尽之巧。

以还造化。

留有余不尽之禄。

以还朝廷。

留有余不尽之财。

以还百姓。

留有余不尽之福。

以贻子孙。

四海和平之福。

只是随缘。

一生牵惹之劳。

总因好事。

花繁柳密处。

拨得开方见手段。

【不见可欲时，人人都是君子，一见可欲时不